解萌萌
摘 要:核心素養即學生應具備的,能夠適應終身發展與社會發展需求的必備品格和關鍵能力,因而包含語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化理解和傳承此四維要素在內的語文核心素養即為學科中心與學科常規課堂教學的固定原則與宗旨。本文便就此“小學語文常規課堂中對學生核心素養的培育”話題做出:交予學生主體地位,倡導學生表達、創造語文大美空間,培育審美涵養、滲透古今中外文化,提升文化內蘊此三方面的闡述。
關鍵詞:小學語文 常規課堂 核心素養
學科核心素養是于學科本質立場上提出的一種教學理想,契合素質教育理想、包囊學科價值而又為學科詮釋拓展了空間,此與小學語文常規課堂的結合將為學生的語文、人文素養的形成發展奠定基礎,又為“大語文”課堂對于傳統狹隘語文課堂的革新提供了方向。下面,則依據語文包括語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化理解和傳承在內的此四維核心素養,從以下三個方面對此具體的革新方式做出闡釋。
一、交予學生主體地位,倡導學生表達
“語言建構與運用”、“思維發展與提升”是語文核心素養的前兩大要素,但在“語言與思維具有一體性”的理論層面上,二者即可整合為“表達”過程。且應意識到:核心素養培育的對象為學生,此表達行為的執行主體亦為學生,而并非在傳統“師講生聽”課堂形態下掌握表達主動權的教師。即學生進行表達的過程,亦是其內部思維與外部語言素養同步得到鍛煉的過程。
例如:為盡可能地調動每一位學生的表達積極性、創造每一位同學們都能夠表達的可能性,在常規課堂教學中,我皆會盡可能地提出具有多種可能性結論的開放性問題,以此有主題限定、但無結論限定,而又要求言之成理、成型的問題形式,引導同學們思維活力的釋放、品質的提升及具有對思維澄清、傳遞的語言表達能力的鍛煉。如在《窮人》一文的教學之后,我便提出了“你認為真正的窮人和富人分別是什么樣子的?”的問題,對此,有的同學將財富的多少作為衡量標準;有的將品質的高尚低賤作為參考依據;有的則將“安貧樂道”作為唯一標尺……不論是何種可能,同學們皆需要將自己的觀點在按照一定邏輯的思維梳理之后,再按照一定邏輯進行表達呈現,如若并無達到此標準,我則會予以指導,以使此過程對于學生語言及思維素養的提升價值發揮至最大。
二、創造語文大美空間,培育審美涵養
著名哲學家張世英對于人生境界有此四個層級的論述:欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界,即審美境界作為人生最高境界存在,因為在此,審美意識進入了主客融為一體的領域。加之語文學科本身的綜合性、人文性特征及潛在的“大美”空間,“審美鑒賞與創造”便能夠成為學科核心素養之一及學科常規課堂的固化內容。而具體的落實方式則可為對語文大美空間的創造。
例如:在《鳥的天堂》一文的教學中,我則將文本美學空間劃分為自然美、人文美及自然人文和諧美此三大維度,并和同學們一起依據此三個維度對文本內容進行了閱讀歸納。如在“自然美”下,則有“太陽落下了山坡,只留下一段燦爛的紅霞在天邊。”“真是一株大樹,樹干的數目不可計數,枝上又生根,有許多根直垂到地上,伸進泥土里。一部分樹枝垂到水面,從遠處看,就像一株大樹臥在水面上。”“那么多的綠葉,一簇堆在另一簇上面. . . . . . 似乎每一片綠葉上都有一個新的生命在顫動。”等的語句情景。而為進一步地讓同學們從此中真正得出個性化的審美體驗來,我則在引導解釋了語句意義、利用多媒體展示了相應的圖景等之后,讓其任意以繪畫、文字鑒賞、文學朗誦、做詩等形式進行對上述任一圖景審美想象與體驗的表達。在此過程中,同學們則能夠真正全身心地進入到文學、文字的美學境界中去,獲得審美體驗,進而潛移默化培育其審美鑒賞與創造素養。
三、滲透古今中外文化,提升文化內蘊
語文學科是對諸多人文化研究領域的綜合,而人文化研究領域皆從屬于“相對于經濟、政治而言的全部精神活動及其產品”此“文化”的內容,因此,“文化理解與傳承”亦便成為學科核心要素之一及伴隨學科常規課堂應始終存在的教學原則。而具體的存在與活動形式則可教師對古今中外諸多文化因子的實時滲透。
例如:在《伯牙鼓琴》一文的教學中,為全方位地讓同學們感知文化信號,我則將本文的文化教育維度分為學語言文化、知音文化、中國傳統山水文化、中國傳統音樂文化此四個方面,而分被向其簡略介紹了古代文言語言的組合特征、知音文化在友情、親情、愛情與知人用人情此四個方面的說法、古代文人的山水情懷、古琴音色的特征。此將大大擴展學生關于古典文化的認知,亦將大大深化其對“伯牙鼓琴”故事的認知,進而漸次提升其文化內蘊。
總之,語文核心素養在學科常規課堂中的落實必得將“大語文”理念作為前提,即承認學生的主體地位、學科的綜合化屬性及審美空間、文化空間,而分別以倡導學生表達、創設語文大美空間、滲透古今中外文化為途徑。
參考文獻:
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