小學(xué)語文開展經(jīng)典誦讀的教學(xué)探究

段愛仙

摘要：在當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)中，組織經(jīng)典的誦讀環(huán)節(jié)，能夠?yàn)檎n堂教學(xué)帶來更為豐富的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期語文教育的變革。誦讀能夠傳承經(jīng)典，激活人文，為學(xué)生埋下傳統(tǒng)文化的種子，以促成教學(xué)的全面發(fā)展。隨著經(jīng)典進(jìn)課堂，在部分學(xué)校已經(jīng)實(shí)踐了經(jīng)典誦讀的環(huán)節(jié)，也逐漸暴露出一系列問題，也需要教師逐漸加以調(diào)整與嘗試，積極推進(jìn)經(jīng)典誦讀工作在小學(xué)的開展。基于此，對(duì)小學(xué)語文開展經(jīng)典誦讀的教學(xué)進(jìn)行研究，僅供參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;經(jīng)典誦讀;教學(xué)策略

引言

引言文化是一個(gè)民族的根，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中，深刻了解中國(guó)傳統(tǒng)文化是必然的。隨著我國(guó)國(guó)際地位的提高，各個(gè)國(guó)家不同的文化開始涌入國(guó)內(nèi)，影響著中國(guó)傳統(tǒng)文化的地位。教育是提高民族文化自信心最直接的手段，小學(xué)開展經(jīng)典誦讀的教育活動(dòng)是普及中國(guó)傳統(tǒng)文化的新方式。

一、做好課前準(zhǔn)備工作

在當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)中，組織推進(jìn)經(jīng)典誦讀教學(xué)，教師應(yīng)當(dāng)做出一系列的前期準(zhǔn)備。首先，小學(xué)語文經(jīng)典誦讀應(yīng)當(dāng)為學(xué)生準(zhǔn)備必要的體系，不同學(xué)校、不同班級(jí)，可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況及學(xué)校的資源、地緣等情況，選擇誦讀的素材，建構(gòu)相應(yīng)的校本課程、班本課程等。盡管我國(guó)經(jīng)典作品有很多，但是小學(xué)階段學(xué)生精力有限，選擇恰當(dāng)?shù)摹⒑线m的，才能更為積極地投入到課堂中。課前的準(zhǔn)備階段，也需要嘗試準(zhǔn)備一些教學(xué)的輔助，如為恰當(dāng)?shù)拈喿x素材選擇配樂、配圖等;再如搜集與現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)，以帶動(dòng)學(xué)生的思考。課前的準(zhǔn)備需要充分了解班級(jí)學(xué)生情況。春江水暖鴨先知，由于近年來國(guó)學(xué)熱的掀起，很多教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)打破固有思維，積極組織國(guó)學(xué)教育、國(guó)學(xué)班等，而隨著教育意識(shí)的普遍提升，很多學(xué)生從小學(xué)或者是未上小學(xué)階段就已經(jīng)接觸到了國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，這也影響了學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的興趣、認(rèn)知水平等的不同，也影響著課堂教學(xué)，由此，正確組織教學(xué)工作，能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)帶來更為豐富的體驗(yàn)。

二、組織學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃的誦讀

針對(duì)多數(shù)學(xué)生自覺性不足的這一問題，本人建議教師要為學(xué)生制定合理、有效的經(jīng)典誦讀計(jì)劃，在計(jì)劃中，應(yīng)該包含每學(xué)期的經(jīng)典誦讀數(shù)量、誦讀活動(dòng)時(shí)間、誦讀時(shí)長(zhǎng)、誦讀方式以及誦讀目標(biāo)等等。在誦讀數(shù)量的規(guī)定上，教師可先對(duì)學(xué)生的閱讀能力進(jìn)行調(diào)查，保障誦讀數(shù)量不過多也不過少，誦讀活動(dòng)的時(shí)間安排應(yīng)該定期、定時(shí)，以此培養(yǎng)學(xué)生們的誦讀習(xí)慣，在誦讀目標(biāo)的選擇上，如果是針對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行誦讀，教師便可結(jié)合當(dāng)節(jié)教學(xué)目標(biāo)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，若是針對(duì)課外內(nèi)容進(jìn)行誦讀，可以將誦讀目標(biāo)制定為誦讀全文以及理解中心思想等等，讓學(xué)生知道要怎么誦讀，誦讀什么。例如，在《望洞庭》的誦讀中，為了讓學(xué)生的誦讀更有目標(biāo)，本人提前為學(xué)生提出了“本詩描寫了哪些景色？把什么比成什么？”的問題，然后帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行誦讀，當(dāng)誦讀完成后學(xué)生都紛紛開始舉手回答問題，有學(xué)生表示主要描寫月亮、潭面以及山和水，把潭面比作鏡子，洞庭比作白銀盤，翠綠山水比作青螺，學(xué)生的回答非常準(zhǔn)確，本人表揚(yáng)了學(xué)生，而且經(jīng)過他的回答，大家都知道了本詩要表達(dá)的一些重點(diǎn)，這次誦讀的質(zhì)量得到了保障。

三、引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)

通過經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開展，除了可以引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣以外，還能極大地提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。學(xué)生日常對(duì)傳統(tǒng)文化的接觸大都來自教材的學(xué)習(xí)，但是教師為了按時(shí)完成教學(xué)計(jì)劃，很多時(shí)候都忽略了學(xué)生的接受程度，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教材的理解都比較淺，無法體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力。經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開展，可以把對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交到學(xué)生的手中，教師真正起到學(xué)生學(xué)習(xí)中指路明燈的作用，讓課堂形式更加豐富，同時(shí)弱化的滿堂灌的教學(xué)形式，對(duì)學(xué)生的思維培養(yǎng)起到了重要的作用。在經(jīng)典誦讀的活動(dòng)中，學(xué)生有了顯示自我的平臺(tái)，會(huì)更加積極主動(dòng)地了解傳統(tǒng)文化，而不單單滿足于對(duì)教材的學(xué)習(xí)。學(xué)生在主動(dòng)探討中，可以受到傳統(tǒng)文化的潛移默化，在營(yíng)造出的良好的氛圍中，沉浸于傳統(tǒng)文化的魅力，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，感受傳統(tǒng)文化的歷史厚重感。

四、做好文化建設(shè)工作

經(jīng)典誦讀本身就是一項(xiàng)文化傳承工作，在組織教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地做好文化滲透，一方面，教師要掌握化繁為簡(jiǎn)的能力。無論是《論語》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《唐詩宋詞》等，都帶有深刻的文化魅力，幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)發(fā)展，積極地促成知識(shí)點(diǎn)的完善，此時(shí)教師可以為學(xué)生做出淺顯的解析，以幫助學(xué)生用小學(xué)階段學(xué)生適應(yīng)的方法加以學(xué)習(xí)。在課堂教學(xué)中，教師也可以適當(dāng)準(zhǔn)備一些文化的活動(dòng)，如誦讀比賽、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、古代誦讀學(xué)習(xí)等的活動(dòng)，真正將經(jīng)典誦讀文化做出推動(dòng)，以全面促成教學(xué)的發(fā)展，為學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來更為豐富的體驗(yàn)，在這種體驗(yàn)中將文化內(nèi)化，埋下人文的種子，深切促成發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生更為積極主動(dòng)地參與到課堂互動(dòng)中。在當(dāng)前的經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)，做好文化建設(shè)，能夠更為積極地推進(jìn)日常教學(xué)的發(fā)展，啟發(fā)學(xué)生更為積極主動(dòng)地做好文化建設(shè)，以促成發(fā)展，內(nèi)化經(jīng)典誦讀。

結(jié)束語

在我國(guó)新課改的大力倡導(dǎo)下，應(yīng)該從小學(xué)開始，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的了解與學(xué)習(xí)，語文教師應(yīng)積極組織學(xué)生進(jìn)行文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，保證學(xué)生能有效地學(xué)習(xí)到古今文學(xué)名家留給后代的知識(shí)。適當(dāng)教給學(xué)生誦讀或分析古代優(yōu)秀作品的方法，通過教學(xué)策略有效地提高學(xué)生們的經(jīng)典誦讀能力，能讓其在小學(xué)期間樹立起堅(jiān)定的民族信仰，建立深厚的民族情感，進(jìn)而提高自身的文化底蘊(yùn)和精神境界。

參考文獻(xiàn)

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