人格理論對高校思想政治理論課教學(xué)的啟示

秦雪雯

摘 要：思想政治理論課是高校立德樹人的主渠道，對大學(xué)生健康人格的塑造有著重要影響。西方人格理論流派眾多，從不同角度提出了塑造健康人格的方法。基于此，本文將選取以弗洛伊德人格“三分說”、埃里克森人格“階段論”等為代表的精神分析學(xué)派的觀點，提出其在重視學(xué)生自我意識培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生成年早期階段的心理沖突，發(fā)揮教育者健康人格的作用三方面的啟示，以期提升高校思政課鑄魂育人的實際效果。

關(guān)鍵詞：人格理論;高校;思想政治理論課;啟示

一、人格與人格理論

（一）人格的含義及其特征

我們目前所使用的“人格”一詞最初源于拉丁文“persona”，指演員表演時佩戴的“面具”，面具的形態(tài)會隨劇情和人物情感變化而改動，這與“人格”本身表達(dá)的含義是契合的。

正如“面具”之下還有一副真正面孔一樣，“人格”也包含兩層含義：一是具有外顯特征的由個體表現(xiàn)在外的公開的自我，如個人的語言行為、待人接物等，這一層面就如同演員佩戴的“面具”一樣，為他人提供認(rèn)識自己的一種途徑，讓他人借此來推測“我是什么樣的人”;二是具有內(nèi)隱特征的真實自我，這就是“面具”遮蔽下的真正的自己，考慮到社會接納、道德要求以及與群體融洽相處等因素，人們有時會將真實的自己隱藏起來。

從心理學(xué)角度界定“人格”，即人格是個體在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天環(huán)境的相互作用而形成的相對穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理行為模式。人格具有自然性與社會性、獨(dú)特性與整體性以及穩(wěn)定性與可塑性相統(tǒng)一的特征。

（二）人格理論

對于個體如何形成健康的人格，不同的學(xué)派從各自的視角提出了理論。以弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)派主張通過解決人格各成分間的沖突與矛盾，建構(gòu)起健康人格;以馬斯洛、羅杰斯為代表的人本主義心理學(xué)派則注重人的自我價值，相信人具有尋求全面發(fā)展的潛能，并由此形成健康人格;行為主義學(xué)派建立起刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，由此使人的行為作出改變，形成健康的人格。在此，我們主要分析精神分析學(xué)派下的幾種與健康人格形成相關(guān)的理論。

二、精神分析學(xué)派下人格的相關(guān)理論

（一）弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論

弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)分為三個部分：本我、自我和超我。本我遵照“快樂原則”，尋求自我滿足，是一種最原始的，滿足人類本能生理和心理需要的內(nèi)驅(qū)力。由于本我往往是非道德的，在現(xiàn)實生活中它會受到抑制;超我遵循“道德原則”，依照規(guī)范行事，是人格中社會性的體現(xiàn);自我遵循“現(xiàn)實原則”，是人格中理智現(xiàn)實的部分，在本我與超我之間建構(gòu)起一座橋梁。本我、自我與超我之間相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)，扮演“橋梁”作用的自我既要滿足本我需要，又使行為符合超我的要求。所以，健康的人格必須要具備一種強(qiáng)大的“自我力量”，以調(diào)節(jié)本我與超我之間的沖突和矛盾，使人格各組成部分之間協(xié)調(diào)發(fā)展。

在人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上，弗洛伊德提出了自我的防御機(jī)制，即當(dāng)本我與超我之間發(fā)生沖突時，自我能夠通過啟動防御機(jī)制使之協(xié)調(diào)和諧的發(fā)展。

（二）埃里克森人格發(fā)展八階段理論

埃里克森在弗洛伊德的精神分析理論基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步將社會文化環(huán)境的因素納入個體人格發(fā)展之中，將人格的發(fā)展劃分為八個階段，每一階段都面臨著不同的沖突與危機(jī)，只有當(dāng)這一階段的沖突得到解決才能使個體順利過渡到下一個階段，沖突的解決讓個體獲得八種健康人格的品質(zhì)，以幫助其形成健康人格。

埃里克森的人格發(fā)展八階段理論為教育提供了“對照表”，即教育者可以根據(jù)個體在不同年齡階段面臨沖突的不同施以不同的教育方法，幫助教育對象克服危機(jī)。

三、人格相關(guān)理論對高校思想政治教育的啟示

精神分析學(xué)派認(rèn)為本能、家庭、幼年事件等對個體人格的塑造十分重要，但高校的思政教育者也不應(yīng)產(chǎn)生“教育的無力感”，放棄對學(xué)生健康人格的培養(yǎng)，而要深入學(xué)習(xí)人格理論，以便更好地了解學(xué)生，提高思政課的實效性。

（一）以思政課為契機(jī)培養(yǎng)學(xué)生的自我意識與能力

弗洛伊德強(qiáng)調(diào)自我的重要性，在他的人格理論當(dāng)中，自我扮演著重要的協(xié)調(diào)者角色，使人格各部分達(dá)到和諧統(tǒng)一，同時，自我還扮演著“保衛(wèi)者”的角色，幫助個體抵御心理上的矛盾與沖突。受高考制度影響，學(xué)生的自我意識在中學(xué)階段往往沒有得到很好的重視與培養(yǎng);大學(xué)階段，由于學(xué)習(xí)生活環(huán)境的變化，自我意識處于充分發(fā)展的新時期，大學(xué)生面臨的階段性的問題考驗著他們對自我的覺察以及自我能力的運(yùn)用。高校思政課擔(dān)負(fù)著塑造學(xué)生的健康人格，培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人，促進(jìn)人自由而全面發(fā)展的重要使命，是對大學(xué)生進(jìn)行自我意識與能力培養(yǎng)的重要陣地。

1.本我層面

人格結(jié)構(gòu)中的三個部分是客觀的存在，高校思想政治教育也難以消滅那些不符合社會道德規(guī)范的原始的、本能的沖動。思想政治教育者必須看到這種客觀的局限性，不要妄圖通過教育去“消滅本能”，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生認(rèn)識到這些原始的沖動、欲望是我們?nèi)烁裰猩镄缘捏w現(xiàn)，是無可厚非的不必羞恥的;注重提升學(xué)生在生活中對本我表現(xiàn)出來的原始本能的覺察能力，而不是一味地壓抑本我，讓學(xué)生正視自己，學(xué)會為本我的沖動、欲望尋求一種合理的表達(dá)途徑。

2.超我層面

超我在人格結(jié)構(gòu)中是社會道德標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)射，體現(xiàn)出個體對本我的約束。思想政治教育中的道德、法治、價值觀等教育代表著社會對個體的要求。在高校思政課中，教育者會通過介紹道德模范、樹立“完美人設(shè)”、灌輸主流的價值思想的方式進(jìn)行教育，這與思想政治教育要求的價值引領(lǐng)作用是一致的，但有時實效性不足。過度拔高道德標(biāo)準(zhǔn)一方面可能給學(xué)生帶來心理負(fù)擔(dān)，使其在現(xiàn)實生活中固執(zhí)堅持超我的極端標(biāo)準(zhǔn)，另一方面也會使思想政治教育生活化不足，不易獲得學(xué)生認(rèn)同，這是兩種完全相反卻又都可能出現(xiàn)的情況。因此，在思政課堂上，要注意教育方法的適度。

3.自我層面

自我所具備的對本我與超我的協(xié)調(diào)能力是高校思政課應(yīng)該著力培養(yǎng)的部分。第一，為學(xué)生提供獨(dú)立思考和解決問題的環(huán)境。高校思政課不能只局限于知識的傳遞，更應(yīng)該把生活融入課堂，把問題帶入課堂，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個充分思考、暢所欲言的環(huán)境，讓學(xué)生的自我意識得到充分的表達(dá)。第二，高校思政課還要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用自我去解決問題的能力，即培養(yǎng)學(xué)生自我的協(xié)調(diào)能力，以便他們在日常生活中能夠使本我、自我和超我和諧統(tǒng)一，如對防御機(jī)制的正確使用，在思政課堂上，教育者可以根據(jù)社會現(xiàn)象創(chuàng)設(shè)具有沖突的環(huán)境，讓學(xué)生自由選擇人物扮演，或提出問題，向?qū)W生尋求解答，在這些活動中觀察學(xué)生的行為，分析其使用的防御機(jī)制，引導(dǎo)他們學(xué)會使用正確積極的防御機(jī)制解決問題。

（二）重視成年早期階段親密與孤獨(dú)的沖突

根據(jù)埃里克森人格發(fā)展階段論的劃分，大學(xué)生群體的年齡更多介于成年早期（18歲—30歲）。這一階段學(xué)生面臨的心理危機(jī)主要是親密感與孤獨(dú)感的沖突，高校的思想政治教育也必須關(guān)注到學(xué)生的這一心理特點，在教育中幫助學(xué)生合理應(yīng)對這些危機(jī)，使其能夠更加順利地步入社會。

思想政治教育要重視培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力，讓學(xué)生能更好地融入社會。當(dāng)下，大學(xué)生群體出現(xiàn)的對社會、群體生活的疏離現(xiàn)象，表現(xiàn)出思想政治教育在這一方面的缺失。如何正確建立、維系或結(jié)束與他人的親密關(guān)系是大學(xué)生面臨的重要課題。

高校思想政治教育要關(guān)注學(xué)生該階段的危機(jī)，在課堂上，教師可以把生活中的常見事例、社會話題等引入課堂，鼓勵學(xué)生發(fā)表觀點意見，同時教師加以合理的引導(dǎo)，教會學(xué)生處理這一階段所遭遇的危機(jī)。例如，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課上，教師就可以以戀愛、室友關(guān)系、就業(yè)選擇等為議題，組織學(xué)生討論、辯論，并通過合理引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會正確處理這些問題。在這些活動中，教師要重點關(guān)注拒絕參與的學(xué)生，討論時的不當(dāng)言論，并適時予以引導(dǎo)。

大學(xué)是青年步入社會的過渡階段。在這一階段，教師必須對學(xué)生的心理狀態(tài)予以高度關(guān)注，但關(guān)注不意味著管控，教師要重視思想政治教育中顯性與隱性教育方法的結(jié)合，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。

（三）發(fā)揮思想政治教育者健康人格的積極作用

思想政治教育者自身的健康人格深深地影響著思想政治教育的效果，高校要特別重視對思想政治教育者健康人格的塑造。只有教育者擁有健康人格，其教學(xué)才可能是健康的，教育出來的學(xué)生才可能擁有健康人格。

第一，思想政治教育者應(yīng)該加強(qiáng)人格教育、心理健康教育等專業(yè)性知識的學(xué)習(xí)。思想政治教育者往往具備人格教育、心理健康教育方面的知識，但這些知識往往是零散的、不系統(tǒng)的，這就導(dǎo)致思想政治教育者對教育理論理解膚淺、應(yīng)用錯誤。因此，高校必須要加強(qiáng)思想政治教育者對這些相關(guān)學(xué)科知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與掌握。第二，思想政治教育者要重視對自身健康人格的塑造，以教學(xué)活動、學(xué)生以及生活為塑造健康人格的資源，在日常生活中及時覺察自己的心理變化并適當(dāng)調(diào)適。第三，讓思想政治教育者的健康人格成為塑造教育對象健康人格的強(qiáng)大力量。與高校其他課程相比，思想政治教育者有著獨(dú)特的人格施展空間。因此，教育者要用自己的人格力量、人格魅力去激發(fā)教育對象的熱情，讓自己的課堂成為有愛的藝術(shù)，讓教育對象能夠從教育者身上獲取成長能量。

西方的人格理論為我們提供了許多可供參考的人格塑造模式，給高校思政教育帶來了有益的啟示。但在學(xué)習(xí)這些理論時，思政教育者應(yīng)當(dāng)注意，不能完全照搬理論，必須根據(jù)我國高校思想政治教育的實際情況加以運(yùn)用。

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