農(nóng)村中學(xué)鄉(xiāng)土文化主題社團(tuán)活動(dòng)探構(gòu)

苗俊麗 汪杰鋒

摘要：隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，鄉(xiāng)土文化教育刻不容緩。農(nóng)村中學(xué)鄉(xiāng)土文化主題社團(tuán)活動(dòng)的有效開(kāi)展可以構(gòu)筑和諧的師生關(guān)系，成就學(xué)校特色社團(tuán)文化，提升學(xué)生的家國(guó)情懷。為了讓農(nóng)村中學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解和繼承鄉(xiāng)土文化，需要積極組織常態(tài)化社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)社團(tuán)活動(dòng)與學(xué)科課程融合，推動(dòng)鄉(xiāng)土文化特色化校園建設(shè)等，充分彰顯鄉(xiāng)土文化在社團(tuán)活動(dòng)中的育人功能。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué);鄉(xiāng)土文化;社團(tuán)活動(dòng);價(jià)值;策略

鄉(xiāng)土文化是指一定區(qū)域內(nèi)的鄉(xiāng)村人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中所積累的文化，其內(nèi)容可涉及名人軼事、地方文藝、民俗風(fēng)情、傳說(shuō)故事、古建遺存、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝等諸多方面。[1] 在城市化與現(xiàn)代化快速發(fā)展的背景下，原有的鄉(xiāng)村文化在慢慢退卻，而優(yōu)秀的文化卻難進(jìn)入，所導(dǎo)致的結(jié)果必然是鄉(xiāng)村社會(huì)整體文化的空虛。[2] 在現(xiàn)代教育標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程中，沒(méi)有城鄉(xiāng)區(qū)別，都是以城市為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計(jì)的統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一的教學(xué)大綱，統(tǒng)一的教材。[3] 農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)的是書(shū)本知識(shí)，了解最多的是城市文化。在他們看來(lái)，鄉(xiāng)土文化并非升學(xué)考試內(nèi)容，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化就是在浪費(fèi)學(xué)生的時(shí)間和精力，所以，學(xué)校作為傳承鄉(xiāng)土文化的功能在逐漸弱化。

隨著基礎(chǔ)教育新課改的縱深推進(jìn)，對(duì)學(xué)生的主動(dòng)參與能力，發(fā)現(xiàn)和分析問(wèn)題的能力、解決問(wèn)題的能力給予了高度重視。在“生活即課程，‘生活世界是課程內(nèi)容的范圍”的影響下，農(nóng)村學(xué)校可以開(kāi)發(fā)本地文化主題社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)。作為在教師指導(dǎo)下，根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好自由選擇、自主管理，開(kāi)展活動(dòng)和實(shí)踐的中學(xué)社團(tuán)組織，[4]如何通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)將課堂內(nèi)外聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)生活化，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和鄉(xiāng)土文化的繁榮，成為了農(nóng)村學(xué)校教育的新挑戰(zhàn)。

一、農(nóng)村中學(xué)鄉(xiāng)土文化主題社團(tuán)活動(dòng)的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）構(gòu)筑和諧的師生關(guān)系

由于環(huán)境和條件的制約，農(nóng)村學(xué)校的師生關(guān)系更多的體現(xiàn)在課堂上，課下師生交流的時(shí)間和機(jī)會(huì)并不多。作為課堂教學(xué)補(bǔ)充的社團(tuán)活動(dòng)的出現(xiàn)，改變了原來(lái)單一的教學(xué)內(nèi)容，改變了原來(lái)單一的學(xué)校生活，為打造更加和諧的師生關(guān)系提供靈活自在的交往平臺(tái)。在鄉(xiāng)土文化主題社團(tuán)活動(dòng)中，教師可以通過(guò)接觸鄉(xiāng)土文化資源，有意識(shí)地對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行選擇，對(duì)文化價(jià)值做出判斷，對(duì)文化精神進(jìn)行闡釋。在社團(tuán)活動(dòng)中，學(xué)生的主動(dòng)性得到最大發(fā)揮，使學(xué)生感受到自主學(xué)習(xí)的快樂(lè)，一定程度上可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。不管是學(xué)生還是教師，都對(duì)這種方式有很大的興趣。教師在社團(tuán)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了積極主動(dòng)、探究學(xué)習(xí)的學(xué)生，學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中見(jiàn)到了自信樂(lè)觀、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的教師，在共同愿景下，師生一起活動(dòng)、一起進(jìn)步，一起構(gòu)筑屬于雙方的更和諧的師生關(guān)系。[5]

（二）成就學(xué)校特色社團(tuán)文化

學(xué)校文化是一所學(xué)校的名片。農(nóng)村學(xué)校有著城市學(xué)校不能比擬的鄉(xiāng)土文化資源。鄉(xiāng)土文化的本土性和實(shí)踐性要求教師不能照本宣科地念，學(xué)生不能對(duì)照課本地讀，沒(méi)有對(duì)文化的近距離真實(shí)觸碰，學(xué)生不可能將知識(shí)吸收內(nèi)化。獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土文化主題社團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生在欣賞家鄉(xiāng)的優(yōu)美風(fēng)光和人文面貌的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的感情，學(xué)生將這種感情內(nèi)化為刻苦學(xué)習(xí)的不竭動(dòng)力。另外，社團(tuán)的運(yùn)作離不開(kāi)有序的規(guī)章制度，鄉(xiāng)土文化中的鄉(xiāng)志縣志和村規(guī)民約可以作為社團(tuán)制度的參考，其背后隱含的鄉(xiāng)土物質(zhì)文化，精神文化，行為文化和制度文化，都將化為學(xué)校特色社團(tuán)文化建設(shè)的一部分，使學(xué)校具有更強(qiáng)的文化兼容性，提高學(xué)校的知名度和認(rèn)可度。

（三）提升學(xué)生的家國(guó)情懷

現(xiàn)在的學(xué)校重視課本文化，求的是考試成績(jī)，圖的是學(xué)校升學(xué)率，而忽視了對(duì)學(xué)生思想品德教育。學(xué)生對(duì)自己的前途感到迷茫，甚至部分學(xué)生處于一種“失德失范”的狀態(tài)。因此，新課改方針下，學(xué)校在完成課程標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，結(jié)合本地的鄉(xiāng)土文化，開(kāi)展本土化的主題社團(tuán)，讓學(xué)生在課下愉悅的環(huán)境中走近鄉(xiāng)土文化，提高學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識(shí)和了解。我們知道，在不同歷史時(shí)期， 不同的鄉(xiāng)土環(huán)境孕育一批又一批滿(mǎn)懷家國(guó)天下的仁人志士， 他們“敢為先下先”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、積極進(jìn)取的感人事跡與高尚人格， 構(gòu)成鄉(xiāng)土文化的愛(ài)國(guó)主義主旋律， 為涵養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷提供素材之源。鄉(xiāng)土文化中眾多仁人志士的榜樣示范、名人先賢的生動(dòng)事跡， 是學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育， 弘揚(yáng)民族精神最直接的教育資源。這些存在于身邊鮮活的例子，對(duì)學(xué)生正確世界觀，人生觀與價(jià)值觀的培養(yǎng)有著舉足輕重的作用。[6]

二、農(nóng)村中學(xué)鄉(xiāng)土文化社團(tuán)活動(dòng)的實(shí)踐策略

（一）積極組織常態(tài)化社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)

陶行知先生提出“生活即教育”，農(nóng)村學(xué)校要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生走出校園，在大自然中、在生活里觀察和感悟鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化培養(yǎng)了一代又一代人，是人們生存和發(fā)展的精氣神，是人們身心的一部分。【7】如何將本土文化中的優(yōu)質(zhì)資源轉(zhuǎn)化為教育資源？有些本土文化資源只有相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)清楚，而參加鄉(xiāng)土文化主題社團(tuán)的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生才有機(jī)會(huì)了解掌握關(guān)于本地民風(fēng)民俗，村規(guī)民約、名人故事等的原始資料，激發(fā)學(xué)生的熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)人民的深厚情感。此外，相關(guān)部門(mén)的介入還可以助力農(nóng)村學(xué)校得到社會(huì)各界更加廣泛的關(guān)注和幫助。如社會(huì)上對(duì)本地鄉(xiāng)土文化有了解的社會(huì)人士可以進(jìn)入校園，為同學(xué)們舉辦演講和講座，帶領(lǐng)學(xué)生參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作過(guò)程或使用過(guò)程，讓鄉(xiāng)土文化走進(jìn)學(xué)生成為常態(tài)，讓學(xué)生接觸鄉(xiāng)土文化成為常態(tài)。

（二）促進(jìn)社團(tuán)活動(dòng)與學(xué)科課程融合

傳統(tǒng)的中學(xué)教學(xué)是一種模式化的教學(xué)過(guò)程。一切都在循環(huán)往復(fù)地進(jìn)行中，學(xué)生漸漸失去學(xué)習(xí)的興趣，教師也逐漸出現(xiàn)職業(yè)困惑期甚至職業(yè)倦怠期。中學(xué)教學(xué)，我們更多關(guān)注的是學(xué)習(xí)成績(jī)，教師和學(xué)生都疲于成績(jī)的提高，沒(méi)有時(shí)間和精力去了解身邊的文化，去發(fā)展自己的興趣愛(ài)好。社團(tuán)活動(dòng)作為輔助中學(xué)教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，其開(kāi)展正是考慮了學(xué)生的興趣愛(ài)好和學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)及現(xiàn)在的教學(xué)疲態(tài)，學(xué)校可以將鄉(xiāng)土文化滲入到學(xué)科課程與教學(xué)中，促進(jìn)課堂教學(xué)與社團(tuán)的一體化建設(shè)，豐富學(xué)生的學(xué)校生活，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。[8]將鄉(xiāng)土文化社團(tuán)活動(dòng)與相關(guān)學(xué)科課程整合起來(lái)，以更加靈活的方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，提高學(xué)生的相關(guān)學(xué)科學(xué)習(xí)能力。作為引導(dǎo)者，教師在社團(tuán)活動(dòng)中運(yùn)用同理心體會(huì)學(xué)生的心理變化，結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，自主進(jìn)行相關(guān)教材的研究。學(xué)生在相關(guān)教師的指導(dǎo)下進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)，從事實(shí)踐活動(dòng)，不覺(jué)中加強(qiáng)了師生之間的共同交流，培養(yǎng)了師生間的合作意識(shí)，促進(jìn)和諧師生關(guān)系的形成。

（三）推動(dòng)鄉(xiāng)土文化特色化校園建設(shè)

“從基層上看去， 中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”[9] 鄉(xiāng)土文化是一種珍貴的文化資源。農(nóng)村學(xué)校作為鄉(xiāng)土文化傳承和發(fā)展的重要場(chǎng)所，承擔(dān)著保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化的重任。在農(nóng)村中學(xué)開(kāi)展鄉(xiāng)土文化主題社團(tuán)是一種應(yīng)然舉措，通過(guò)鄉(xiāng)土文化和學(xué)校教育的互助發(fā)展，可以實(shí)現(xiàn)兩者的共生共贏。在開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生需要在教師的指導(dǎo)下，依據(jù)活動(dòng)主題，經(jīng)歷收集、資料，分析和評(píng)估資料的流程。多次的社團(tuán)活動(dòng)后，教師和學(xué)生都有了一定的經(jīng)歷與體驗(yàn)，學(xué)校可以組織師生成立一個(gè)鄉(xiāng)土文化特色小組。將社團(tuán)的一系列活動(dòng)經(jīng)歷整理成文字材料和圖冊(cè)等，在學(xué)校的引導(dǎo)下開(kāi)展鄉(xiāng)土文化宣傳專(zhuān)欄，舉辦鄉(xiāng)土文化展覽，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化的同時(shí)，也賦予社團(tuán)外學(xué)生參與活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。在鄉(xiāng)土文化主題社團(tuán)不斷發(fā)展直至成熟之時(shí)，學(xué)校可以將此社團(tuán)模式發(fā)展為學(xué)校特色社團(tuán)文化，構(gòu)成“一校一品”主元素，成為農(nóng)村學(xué)校的特色校園文化。

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