劉慈欣小說中的傳統文化意蘊研究

萬博軒 周暢 徐悅

基金項目：黑龍江省大學生創新創業訓練項目，項目名稱：劉慈欣小說中的傳統文化意蘊研究，項目編號：201910212152。

摘? 要：本文從中國文學的精神土壤——本土的傳統文化出發，對劉慈欣的作品進行解讀，在中國文化的坐標系上考察劉慈欣作品中的人文內涵，思考劉慈欣建構作品文化意蘊的過程，同時發掘劉慈欣對當代中國文學發展的重要意義。細致品尋劉慈欣小說中這種與眾不同的科幻文學建構，發掘其科幻作品中層次豐富、獨樹一幟的藝術魅力。從某種意義上來講，劉慈欣的科幻小說所做出的“突圍”的努力和成果，比一些主流的文學作品更優秀也更值得考慮。他在繼承了中國的文化傳統的同時，能以一種嶄新的形式將其發揚出去，給古老的民族文化注入新的生機，讓它以獨特的藝術形式復活于當代。

關鍵詞：劉慈欣;科幻小說;科幻文學;傳統文化;文化意蘊

作者簡介：萬博軒（1999-），男，黑龍江大學2017級漢語言文學專業;周暢（1998-），女，黑龍江大學2017級漢語言文學專業;徐悅（1999-），女，黑龍江大學2017級漢語言文學專業。

[中圖分類號]：I207.42? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-29-0-04

引言：

作為中國科幻文學的代表作家之一，劉慈欣自發表《三體》三部曲以來備受文壇的關注。許多學者在對他的作品進行文化價值闡釋的時候都提到了“人文關懷”這一向度。筆者認為這的確是解讀劉慈欣創作的一個重要的入口，本文的思路也同樣由此展開，但并不對“人文關懷”這一概念進行強攻，而是試圖把對這一概念的單向解讀變成雙向甚至是多向的。本文在回應這些問題時，試圖采用一種較新的視角，從中國文學的精神土壤——本土的傳統文化出發，對劉慈欣的作品進行解讀。

一、劉慈欣的科幻世界及其傳統文化意蘊建構

在諸多對劉慈欣的贊譽中，最引人注目的是嚴峰教授的評價：“這個人單槍匹馬，把中國的科幻小說提升到了世界級的水平。”[1]近些年來，無論是國內外的讀者的狂熱追捧，還是學術界對劉慈欣層出不窮的探討似乎都證明了這一點。當我們重新審視這位科幻巨匠的全部作品時，可以在其中發現一段進化史。即從劉慈欣的第一部作品《鯨歌》開始，到長篇巨著“地球往事三部曲”問世，劉慈欣的科幻世界經歷了一個從幼稚到成熟、從不完善到完善的過程。不僅小說描寫的場面在不斷擴大、篇幅不斷增長、人物不斷變多。小說的內在世界觀、敘事邏輯及更深層次的文化意蘊也變得更加完善、更加豐滿了。

而這一現象近年來已為學界所注意，許多文章曾就這一論題展開論述，大體上看這些研究可以被分為以下幾種類型：

第一，正面“強攻”劉慈欣作品中的人文精神。例如杜學文的《人文情懷與命運共同體——劉慈欣小說中的人類及其命運》，朱會暉的《劉慈欣科幻作品的人性探索及其獨特啟示》，劉永春和高強共同撰寫的《論<三體>的人文內涵》。

第二，從科學精神與人文精神的對立統一中去思考，例如，楊瓊的《劉慈欣小說中的技術樂觀主義與工程思維》，劉媛的《科學思維與人文思考的張力——評劉慈欣<三體>三部曲》。

第三，從中國科幻文學的歷史坐標上分析作品的深層含蘊，例如賈立元的《“光榮中華”：劉慈欣科幻小說中的中國形象》，路遙的《論劉慈欣科幻小說的經典化趨勢》，李廣益的《中國轉向外在：論劉慈欣科幻小說的文學史意義》。

本文并不打算完全拋開前人的研究視角，只是想在繼承前人成果的基礎上采取一種新的思考方式——在中國文化的坐標系上考察劉慈欣作品中的人文內涵，思考劉慈欣建構作品文化意蘊的過程。

“文化”的概念本身十分復雜，關于文化的具體定義迄今已有一百多種，其中又有廣義與狹義之分。本文在此謹采用張岱年與方克立編寫的《中國文化概論》中對“文化”的狹義解釋，認為“文化”是指“排除人類社會——歷史生活中關于物質創造活動及其結果的部分”，[2]或可稱之為“精神文化”，其主要內容是“包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體”。[3]這里的“傳統文化意蘊”一詞使用的也是狹義的文化概念。

本文認為，劉慈欣的小說從性質上說，是作為一種外來文學類型的科幻文學在華夏大地上的新型變種。而科幻文學雖然名為科學幻想，但根基卻在現實，作為文學四要素之一的作品必然要立足于世界這一要素之中。具體而言，科幻小說創作之中不可能不受到作者文化背景的影響和本土氣息的熏染。因此劉慈欣在架設科幻小說的世界觀時，也必然摻進了自身的文化審視和文化思考，從而在作品中凝結成了獨特的思想內涵，這一內涵以科幻形式為載體，但其精神根基卻位于傳統之中，是劉慈欣的文化背景在現代環境下的文學表征，是傳統文化的嶄新復活，而劉慈欣的作品之所以被人冠以“中國故事”[4]之名，也同樣是因為這一原因。因而劉慈欣架構其科幻世界的過程，也可以看作是他在小說中建構傳統文化意蘊的過程。本文的思路就從這里展開。

二、劉慈欣小說中的傳統文化元素

劉慈欣的科幻小說富有許多中國傳統文化元素，這些文化標志使他的科幻文學具有了鮮明的東方色彩，而這些元素構成了劉慈欣傳統文化意蘊建構的一個重要層面，從文化心理上看，它們在小說中主要體現為家園情懷、集體意識與抗爭精神。

（一）家園情懷

家園情懷包含兩個層次的內容，既有地理學意義上的對于某一具體的生活空間的寄寓和懷戀，也包括心理學意義上對心靈歸宿中的渴求與思念。這兩種感情往往又交織在一起，形成一種復雜的戀家情感模式。家園情懷，不僅是對故土家園的思念，更是生命中重要的組成部分。

這種文化心態在劉慈欣的作品中表現得很突出。如小說《流浪地球》中就蘊含著對家園的極度珍視，作品中人類在太陽系毀滅之際面臨巨大挑戰，需要盡快找到適宜生存的新家園。但小說中人類沒有選擇向外移民，而是帶上地球一起逃亡。人只有在家園之中才能找到真正的歸屬感與認同感，地球不僅僅是一個居住的地方，它還有著重要的文化意義，是人類誕生和成長的土壤，更是人類的精神根基。

而劉慈欣巧妙地把這樣一種文化心態嫁接到科幻的環境設定之中，造就了一種獨特的科幻樣態。人類對于未來的想象常常和“飛出地球”、“飛向宇宙”這樣的愿望結合在一起，甚至是更進一步地描寫移民勝利之后的遠大前程。但《流浪地球》卻完全突破了這個題材中“人地分離”的固有模式，向著西式的科幻發起挑戰。

這是劉慈欣對舊有的創作成規的一個質疑，更是中國文化對西方文化的一種反撥，只有在中華大地上，科幻文學才能思考“家園”的意義。正是因為中國人普遍懷著對故土的深厚情感，劉慈欣才有機會把對“家園情懷”這一維度的思考注入到科幻文學之中去，而當這樣的傳統文化心理與小說背景設定相結合的時候，“帶著地球走”這一看起來有些荒誕不經的想法就被賦予了一種深層次的合理性，增加了“流浪”的藝術感染力。

雖然小說的環境被設定在縹緲的虛擬空間之中，但其中所蘊含的家園情懷卻源于現實，能夠激發起讀者的審美共通感和理性思索。人類與自己的生活空間密不可分，人類可以因不可抗力變為“流浪者”，但不能失去自己的家園變成“流亡者”。這是民族心理在文學之中的一種再生和復活。

（二）集體意識

儒家的實用主義經驗哲學和道家的虛無主義生命哲學的結合很早地催生出了中國人的集體意識。就更深層次的文化意義而言，它所展示的是“對于排斥個性的非理性‘群體意識價值觀的強烈認同感”。[5]而在劉慈欣的科幻創作中，這種意識同樣作為一種印記凸顯出來，使其作品不同于西式的科幻小說。

長期以來，西方一直把控著科幻文學的話語權，在西式的科幻作品中，作者往往立足于精英主義與個人主義的立場，強調以科學家這一群體所代表的社會精英產生的作用。與西方科幻作家所不同的是，劉慈欣不但刻畫精英群體，同樣也揭示普通人在科幻世界中的精神狀態與生活狀況。在這里，普通人不只是精英的背景和陪襯，更是作品中生動明艷的存在者。在劉慈欣的科幻世界中，精英與大眾不再是互相對立的兩個階層，相反，他們有機地融合在一起共同發揮作用。

在這個層次上，劉慈欣重建了科幻文學中的集體意識，表達了中華民族對集體的重視與關懷，在人類遭遇困境時，劉慈欣的小說中展現的并非是某一國家或某一個體，而是一個種族共同進退的廣袤圖景。這一集體意識的突顯，無疑為劉慈欣的小說帶來了更多“中國特色”。在劉慈欣的科幻小說中，英雄同樣具有著一種“大眾身份”，他們作為普通人中的一員而存在，在危難降臨時同樣會茫然無措，需要身邊的人為他們提供幫助和支持。從這個角度說，劉慈欣小說中作為個體的普通人和精英都十分模糊，而集體則因個體的暗淡而被凸顯了出來。

小說《超新星紀元》中，人類遭遇到來自死星爆發所產生的高能射線的威脅，全世界只有十三歲以下的孩子可以存活。在這種危機下，世界各國放棄了對抗和沖突，共同協力保障人類的生存和傳承，以團體訓練的方式培養新的接班人。而孩子們組成的新任政府也發揚了這種集體意識，放下個人利益，共同面對危機。在劉慈欣看來，個人從屬于群體，群體則從屬于種群。作為最高的集體，種群的利益高于一切，這表現出一種對集體的終極推崇。

（三）抗爭精神

中華民族抗爭精神的源頭可以追溯到中國古代神話之中，早在大禹治水、夸父追日等神話故事里就表露出一種勇于反抗的文化心理。而中華文化的元典《周易》中也有“天行健，君子以自強不息”[6]的觀念。可以說，抗爭精神自古以來就是中華傳統文化的一個重要的組成部分。

劉慈欣的作品也寄寓著這樣一種精神理想。他有意探究人類在極端條件下的生存狀態，當地球文明遭遇外來文明的沖擊與侵略時，人類會如何選擇？當地球本身遭遇滅亡的危機時，族群會如何應對？在劉慈欣的小說中，人類往往選擇抗爭而非屈服。即使對手是領先幾百個紀元的強大文明，地球人仍然要迎難而上。這恰恰是中華民族堅毅不屈的抗爭精神的重要體現。

這種永不言棄的頑強斗爭在劉慈欣的《三體》中也體現得最為突出，以葉文潔領導的地球三體組織對人類文明失去了信心，他們抱著一種投降主義心態，希望更強大的三體文明來接管地球。而以汪淼、史強、邏輯為代表的一方則在巨大的壓力之下奮起反擊，抵抗強大的外來文明，雖然人類在三體人的力量下顯得弱小無比，但是仍然盡全力去爭取自己的生命和自由。正是因為有這種斗爭精神，人類才能體現出自己的尊嚴和高貴，證明自己存在的價值。

而這種精神一直貫穿在劉慈欣的創作之中。在小說《吞食者》中，人類全力對抗意欲吞食地球的吞食者文明，盡管最終失敗，但人類的抗爭精神得到了對手的敬意。《微紀元》中，面對來自太陽的災難，“先行者”進入飛船踏上征途，選擇向外探索新的適合生存的行星。劉慈欣在小說中設定的危機是對現實反思的具象延展，是劉慈欣給人類文明敲響的一聲警鐘。這種啟發式架構，能喚醒人類對現實社會的秩序與環境的深度反思，激發人類居安思危的憂患意識。

三、劉慈欣小說中傳統文化的藝術展示

劉慈欣在營造他的科幻世界時混入多種多樣的中國元素，文本中常見的東方符號構成了文本的第一個層次;在此基礎上，他又匠心獨運地組織這些材料，利用不同尋常的安排使他的科幻文學話語富有深度，這種隱含在文本里獨特的架構和有意味的形式，就構成了文本的第二個層次。通過對這一層次的分析和研究，我們可以知道傳統文化是如何巧妙地融入到虛擬的科幻文學之中去的，并從中分析出劉慈欣小說的藝術特色。

（一）敘事：傳統文化與未來時空交織

劉慈欣在科幻架構與未來講述中大量加入中國傳統文化符號，構建了一種新的敘事方式。一方面在寫作中添加詩句，文物這些中國元素，另一方面刻畫中國農民，教師這些中國人物，這兩方面交織在一起，使他的小說從眾多模仿西方的作品中脫穎而出，蕩漾著濃郁的中國底色。這種底色源于小說的環境設定與人物選擇。與西方的科幻文學的未來背景不同，劉氏的小說從現實經驗入手，將故事發生的地點設置在科幻的腳步很少踏入的中華大地上，甚至是樸實平凡的中國鄉村。他所聚焦的也不只是社會中的精英階層，還有生長在社會底層的那些草根群眾。不論是《中國太陽》中對于青年農民工水娃奮斗歷程及其心靈之路的細致刻畫，還是《鄉村教師》中對平凡教師李寶庫在生命的最后一刻依舊堅持在教學崗位上無私奉獻的瀝血謳歌，都展現出了劉慈欣獨有的“中國式敘事”。這些平實卻動人有如“報告文學”的頗具厚重感的現實書寫，為他的科幻作品刻上了深深的本土烙印，使他的小說成為了世界科幻文學中的“東方明珠”般的中國制造。

而在這種底色之下，劉慈欣又描繪出一幅幅宏大的科幻畫卷，用創作之筆連接傳統與未來，將其一同呈現在文學的畫布上。他的科幻時空建構充盈著未來感與陌生感。從《微紀元》中的微觀粒子到《三體》中的無限宇宙，從《地火》中模糊過去的探索者到《流浪地球》中直面未來的流浪者，他對未來的深邃思索已經延伸到了常人難以想象的令人驚奇的時空維度。正所謂“腳踏大地，仰望星空”，劉慈欣的科幻小說在繼承了中國科幻小說科學至上傳統的同時又能觀照現實、面向未來，他的文字扎根于中華民族的紅色奮斗史，保持著對祖國土地的真切觀照，真正實現了硬核科幻與傳統文化的完美融合，展示出其獨樹一幟的敘事風格。

（二）審美：空靈意象與崇高之美并行

劉慈欣的小說不僅在敘事上頗具中國特色，而且能夠將硬核科幻與空靈意象完美融合，展現出一種與眾不同的美學風格。這種審美旨趣在小說中一方面體現為浩瀚宇宙的空靈之美。另一方面則表現為舍棄個人、獻身集體的崇高之美。這兩種美感的奇妙融合所產生的化學反應，更增添了劉慈欣科幻小說中別具一格的審美意蘊。

劉的小說中使用了大量的科幻意象，這些科幻意象共同構成了其許多作品空靈的主題，展現了包括時間、空間等在內的哲學思考，呈現出層次豐富、令人震撼的科幻美感。這種氤氳在小說中的空靈感來源于他對題材內容的組織上，情節設定的架構中，如《坍縮》中科學家們通過精準的計算發現了宇宙坍縮的時間，人類的文明即將終結這一主題就透露出一種空靈之美。劉慈欣通過描繪這些超脫淡然、空納萬境的科幻意象勾畫出一種含蓄、豐富卻又飄逸、雋永的藝術境界。既有對現實生活的超越性思考，又能將種種美學要素統一在一起，體現了其超越和諧的審美情致。

但空靈并不是劉氏小說中唯一的美感特征，在給人以沉浸感體驗的宏大敘事中也蘊含著氣勢雄渾的崇高之美。在劉的科幻世界里無論是窮盡時空的對真理與科學的終極追求，還是對人性與道德的善惡拷問，都激蕩著史詩般的崇高色彩。

這種崇高不只通過宏大的場面來建立，更通過小說中的無畏犧牲的“平民式”英雄人物展現出來。《帶上她的眼睛》中只為人類得到地心研究資料直至生命最后一刻依舊堅持工作的領航員;《中國太陽》中為人類文明的發展獻身宇宙、明知沒有歸路卻也義無反顧的農民工水娃;這些個體在許多時刻的全身心付出、甚至奉獻生命卻只為集體利益的實現，超越了人類的日常形態，體現了令人仰視的崇高品格，感染讀者的同時也實現了崇高美的回歸。

（三）想象：技術至上與人文情懷相融

劉慈欣雖然對科學技術有著近乎狂熱的崇拜，但在小說中時卻時刻聚焦未來世界中的人性展示，在敘述中堅持科技至上主義的同時兼具人文關懷，將理性的科學精神與指向性的意義追尋相結合，把小說的思想價值提升到了一個新的高度。

在《吞食者》中，雖然地球被吞食，但人類卻重創了吞噬者天體，讓地球文明得以延續，傳遞出一種知其不可為而為之的頑強信念。在“堅信技術可以拯救一切”的劉慈欣筆下，無論人類面對何種危機和災難，都能于絕望的陰影中窺見希望之光，讓科學文明與人文情懷完美交織。劉慈欣在接受一次采訪時曾言：“文學除了是‘人學，還是一種更加寬廣的存在，當人性、道德、價值觀，這些似乎有著‘普世標準的詞匯進入黑暗的宇宙，一切或許就將崩塌，然后重組。”[7]所以他的科幻小說大都以奇妙想象為骨架，賦浪漫情懷為血肉，字里行間寄予了情真意切的人文觀照和意蘊深長的哲學內涵，展示出了一種與眾不同的文學樣貌。

在劉自由不羈的雄奇想象中雖然有著各種各樣令人驚嘆的“超級”技術，但在這些科技故事的背后始終都是人類自身。人類的未來命運究竟何去何從，窮盡時間與空間的科幻意象與之糾纏的不過是其對生命意義的終極求索，這也正是他在作品中塑造了如此多的超越人性、挑戰死亡的“平民”英雄的本質原因，肉體的消散并不可怕，唯有愛與信仰才能在無限的宇宙中永存。

四、劉慈欣小說傳統文化意蘊的當代價值

正如同前文所梳理的，科幻小說這一文學類型在中國的大地上發展時，不免從它扎根的土壤里汲取養分，將外來的“種”與本地的“土”相結合，形成一種獨特的文化景觀。一邊解構西方的傳統科幻文學樣式，一邊又為其注入東方的元素與活力，讓它在異邦的土地上重新復活，這個解構——建構的過程不僅僅屬于科幻文學，更是20世紀以來的中國文學發展的一個縮影，應該置于整個中國現當代文學發展的坐標軸上來評判。而劉慈欣的文學建構無疑處在這條坐標軸的前沿，因而也更具備一種當代語境下的現實意義。

從民族化的角度說，劉慈欣的創作重振了我們對于“民族化的科幻文學”的信心。《三體》三部曲之所以在國內掀起巨大的波瀾，在讀者圈與學術界中都引起廣泛的關注，甚至是讓“長期處于‘邊緣的科幻文學終于有了進入‘中心的動向”，[8]很大程度上是因為劉慈欣在《三體》系列的構建中成功打造出了一種民族寓言式的文化品牌，它深深地扎根于中國的歷史語境與文學傳統，滿足了讀者的“中國想象”。而這種品牌效應，又反作用于科幻文學，變小眾為大眾，將科幻小說從狹隘的小圈子領向廣闊的文學天地。把個人的，變為民族的。

從世界化的角度說，在劉慈欣身上，我們可以看到一種世界化的契機。劉慈欣認為：“種族形象或世界形象是科幻對文學的貢獻。”[9]而這是主流文學做不到的。從思想動因上已經體現出一種世界化的自覺，同時在創作方面也正如前文所分析的那樣，劉慈欣并非刻意地去制造某種“中國科幻”，而是在創作中無意識將本土的文化元素融入到小說建構之中，創造了一種全新的科幻文學樣式。通過民族的獨特性出發走向了文學的世界性，實現了科幻文學的世界化。這一點也已經得到了來自第73屆世界科幻大會的證明。

有人在看到《三體》三部曲所引起的一系列的反響之后甚至認為：“科幻有望成為‘功夫之后中國最大的文化輸出。”[10]這雖然只是一種樂觀的預測，但仍不失為一種可能出現的未來圖景，從這個角度說，我們仍然要感謝劉慈欣對中國科幻文化的貢獻，至少讓我們有能力、有膽量去想象那個光輝的、璀璨的明天。

結語：

劉慈欣的文學創作不僅僅只是一種流行于短時間內的類型文學，更是一種具有民族化意義和世界化意義的中國文學。從某種意義上來講，劉慈欣的科幻小說所做出的“突圍”的努力和成果，比一些主流的文學作品更優秀也更值得考慮。他在繼承了中國的文化傳統的同時，能以一種嶄新的形式將其發揚出去。給古老的民族文化注入新的生機，讓它以獨特的藝術形式復活于當代。同樣，他的文學創作告訴我們，當我們腳踏中國的大地的時候，需要仰望的是頭頂上那片屬于世界文學的星空。在這個層次上，我們可以說，《三體》中那個巨大的、單擺一樣的三體紀念碑正是劉慈欣的文學成就的生動象征。以這座紀念碑為界，中國的文學艦隊必將脫離沉重的引力，飛向遙遠的星系。

注釋：

[1]嚴鋒.創世與滅寂——劉慈欣的宇宙詩學[J].南方文壇，2011（05）：73-77.

[2]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學出版社，1994，4.

[3]同上.

[4]湯黎.民族性和國際化的共同觀照：中國當代科幻小說如何講述“中國故事”[J].西南民族大學學報（人文社科版），2020，41（03）：185-191.

[5]宋劍華.從非理性群體意識到集體主義精神理念——論20世紀中國文學對于傳統文化的歷史繼承關系[J].天津社會科學，2003（04）：90-96.

[6]黃壽棋，張善文.周易譯注[M].上海：上海古籍出版社，2001，8.

[7]李北辰.劉慈欣：科幻世界沒有絕對的善惡[N]. 華夏時報，2014-04-14（A30）.

[8]王德威.史統散，科幻興——中國科幻小說的興起、勃發與未來[J].探索與爭鳴，2016（08）：105-108.

[9]劉慈欣.從大海見一滴水——對科幻小說中某些傳統文學要素的反思[J].科普研究，2011，6（03）：64-69.

[10]楊平.科幻有望成為“功夫”之后中國最大的文化輸出[N].光明日報，2019-02-20（013）.