思想政治教育理論課中融入中國傳統(tǒng)文化的路徑探索

陳洪源

摘?要：思想政治教育理論課中引入中國傳統(tǒng)文化的意義與必要性體現(xiàn)在：中國傳統(tǒng)文化是中國當代文化的根基，中國傳統(tǒng)文化能夠為思想政治教育提供充足的養(yǎng)分;中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義具有相通性，為馬克思主義大眾化、時代化提供文化養(yǎng)分。在思想政治教育理論課中融入中國傳統(tǒng)文化，應提倡以閱讀經(jīng)典名著為主，強化傳統(tǒng)文化與當代文化融合，從而創(chuàng)新思想政治教育課的教學內(nèi)容，提高學生的學習積極性。

關鍵詞：思想政治教育;理論課;傳統(tǒng)文化;融入;路徑

中圖分類號：G416

文獻標識碼：A文章編號：2095-5995（2020）07-0054-06

思想政治理論課教學是黨對高校學生進行思想政治教育最重要的途徑之一。自1984年思想政治教育專業(yè)設立至今，經(jīng)過30多年的發(fā)展，在思想政治教育科學的正規(guī)化、系統(tǒng)化等方面取得了長足進展，基本實現(xiàn)了思想政治教育的目標。然而，國內(nèi)外形勢總是在不斷發(fā)展變化的。面對日益嚴峻的國際政治、經(jīng)濟形勢，面對國內(nèi)馬克思主義教育高潮迭起，思想政治教育課如何適應新時代的發(fā)展，如何加速馬克思主義中國化、大眾化、時代化，如何增強思想政治理論課的實效性，卻是值得進一步深化改革、深入思考的現(xiàn)實問題。近些年來，中國傳統(tǒng)文化重新得到學術界的深入研究和宣傳，以儒家學說為主的中國傳統(tǒng)文化再一次綻放出絢麗光芒。如何從中國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，將其融入到思想政治教育理論課中，創(chuàng)新思想政治教育課的內(nèi)容和教學方式，是思想政治教育學科中較為前沿的研究方向，也是擺在思想政治理論課教師面前的艱巨任務。

一、當前思想政治教育理論課教學存在的問題

（一）教學主體需要加快適應新時代對思想政治課發(fā)展的要求

教師和高校是思想政治教育課的教學主體。思想政治教育課是思想政治教育的主渠道，教師是思想政治教育理論教育教學的主導者。目前，由于高校重視程度不夠、思想政治教育課師資隊伍力量薄弱、對教師的激勵力度不足等原因，導致我國高校整體思想政治教育理論課的教學尚未完全適應新時代對思想政治教育課發(fā)展的要求，這是思想政治教育理論課實效性偏低最主要的原因。

1.高校對思想政治教育課的重視程度有待進一步提高

一方面，高校對思想政治教育理論課的“重視”，大多停留在紙面上，而極少針對思想政治教育理論課學科建設制訂長遠的發(fā)展規(guī)劃，資金投入和指導力度也明顯不足，一定程度上影響了思想政治教育理論課的教學效果;另一方面，面對嚴峻的就業(yè)形勢，對于高校來說更多關心的是學校的招生情況以及就業(yè)率的提升，而對于學生本人來說則更多關注的是將來個人的職業(yè)發(fā)展前途，從而使得整體的思想政治教育的理論學術氛圍不濃厚。[1]

2.思想政治教育課師資隊伍力量薄弱

目前，高校思想政治教育課教師隊伍中非職業(yè)化、非專業(yè)化的現(xiàn)象普遍存在，有相當一部分任課教師并非思想政治教育專業(yè)出身，沒有經(jīng)歷過系統(tǒng)性、專業(yè)的思想政治教育理論學習。部分思想政治教師自身的責任意識、專業(yè)水平與政治信念比較薄弱，對職業(yè)的認同感不強，不能完全勝任思想政治教育課工作。

3.對思想政治理論課教師的激勵力度不夠

盡管國家對于高校教師的激勵機制越來越健全，而且也取得了一定的成效，但在對長期作為“冷門”的思想政治教育課教師的激勵上仍然遠低于熱門專業(yè)課教師。主要體現(xiàn)在兩個方面：一是薪酬水平低。思想政治教育不同于理工科或其他學術性專業(yè)，較少有課題或其他項目性工作，再加上基本薪酬水平較低，導致整體薪酬水平遠低于其他熱門專業(yè)。二是缺乏有效的競爭機制。目前，對教師隊伍的評價與考核機制不完善，考核手段單一，缺乏科學的量化評價指標，無法對教師的教學成績、教學理念、教學內(nèi)容和教學方法等作出科學的評價。

（二）教學客體對思想政治教育持消極態(tài)度

思想政治理論課的教學客體是思想政治教育的接受者和受動者，這與思想政治教育主體相對應的一個群體，是思想政治教育主體的作用對象。[2]本文將思想政治教育的教學客體定位為高校大學生這一特殊群體，并分析教學客體在思想政治教育過程中存在的問題。

1.西方價值觀對大學生價值觀念的沖擊

改革開放以來，隨著中西方文化交流的日益頻繁與互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，大量體現(xiàn)西方價值觀念的影視、著作、思想等流入中國，與此同時，高校也成為了一些境外敵對勢力意識形態(tài)宣傳和滲透的主要陣地。在校大學生正處于價值觀培養(yǎng)的關鍵時期，很容易受到外來文化產(chǎn)品及附帶的價值觀念的影響，甚至對現(xiàn)有的價值觀念產(chǎn)生懷疑。而我們的思想政治教育對于西方價值觀念的沖擊仍然采取“堵”而非“疏”的方式，使學生產(chǎn)生了較強的抵觸情緒，對其正確的價值觀念的形成產(chǎn)生了較大的沖擊。

2.學生自身的思想政治意識薄弱，功利色彩較濃

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會上一些消極因素蔓延到學校，加上學生自身處于成長期，是非辨別能力相對較弱，導致學生思想政治意識薄弱，功利色彩較濃厚。主要體現(xiàn)在：一是在消費領域，盲目攀比消費，對專業(yè)知識、理想信念不感興趣，轉(zhuǎn)而迷戀拜金主義、功利主義。二是思想道德意識薄弱。部分大學生缺乏基本的道德自覺，對于中華傳統(tǒng)美德文化和共產(chǎn)主義道德理想感情淡薄，反而對一些流行的粗俗的網(wǎng)絡熱潮趨之若鶩。這些問題產(chǎn)生的影響，就是直接降低了思想政治教育課在學生心目中的地位和形象，部分大學生對待思想政治教育課學習持消極應付的態(tài)度。

（三）思想政治教育課程建設有待進一步完善

經(jīng)過30多年的發(fā)展，思想政治理論課程建設取得了積極的成就，但對比其他相鄰學科，我們?nèi)园l(fā)現(xiàn)思想政治教育課的建設存在著一些不足之處，有待進一步完善。

1.課程設置隨意，問題意識薄弱

思想政治教育課是目前高校在馬克思主義理論一級學科中開設最多的專業(yè)課程。其中存在的問題是，盡管思想政治教育課程在編目名稱上較為一致，但其專業(yè)課程組成卻紛繁復雜，課程開設比較隨意，一些與思想政治教育不大相干的課程被列為專業(yè)必修課，而一些主干課程如思想政治教育史、政治教育案例分析等課程卻往往難覓蹤影。

2.課程教學理論建設滯后

一門獨立的學科必須有獨立的課程教學理論基礎作為支撐。思想政治教育課程教學理論基礎是馬克思主義，思想政治教育課程論則是其發(fā)展具體體現(xiàn)。盡管思想政治教育課教學理論研究在人才培養(yǎng)、理論研究等方面都取得了一定的成績，但由于課程性質(zhì)的穩(wěn)定性和連貫性不夠，需要對指導課程建設的中央領導部門或教育主管機構下發(fā)的政策性文件進行深入的研究和探討。由于現(xiàn)實中影響政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的因素較多，這方面的研究和探討還是思想政治理論課教學研究的薄弱環(huán)節(jié)。

3.課程評價體系不夠科學

思想政治理論課程的本質(zhì)是通過意識形態(tài)教育培養(yǎng)受教育者的精神取向與價值判斷。對于此類“形而上”的對象，不宜采用簡單的自然邏輯和純粹的科技思維，也不能完全采用實證或數(shù)據(jù)量化的方法來進行評估。[3]目前，對于思想政治理論課程成效的評價，一般通過學生卷面成績的高低進行判斷，顯然不夠科學。盡管隨著研究的深入，部分學者通過統(tǒng)計學的模型或計量工具進行檢測，但仍存在很大的改進空間。

二、思想政治教育理論課中融入中國傳統(tǒng)文化的意義與必要性

作為一個有著五千年歷史的文明古國，我們有著自己厚重的文明背景。我們的傳統(tǒng)文明完全能夠成為當今思想政治教育理論課的文化根基，為其提供充足的養(yǎng)分。對于是否有必要對中國傳統(tǒng)文化進行繼承和發(fā)揚，習近平同志在中共中央政治局第十三次集體學習時指出，“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓……使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。”[4]

（一）中國傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)思想政治教育理論課有效性的文化根基

馬克思曾經(jīng)指出，“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。”[5]對于思想政治教育理論課而言，中國文化就是這一“直接碰到的、從過去繼承下來的”條件。從某種程度上來說，中國文化是實現(xiàn)思想政治教育理論課有效性的文化根基，是思想政治教育理論課教學的理念之“根”，也是教學內(nèi)容、方法之“基”。一方面，中國傳統(tǒng)文化是全國人民的共同傳承和精神家園，在思想政治教育理論課的教與學之間架起了一道溝通的橋梁。另一方面，傳統(tǒng)文化中很多的價值觀念、處事準則至今仍能“取而用之”，具有強烈的歷史性，同時它又具有很強的包容性，時時刻刻影響著我們每一個人。

思想政治教育理論課涉及到的從價值體系到踐行體系的轉(zhuǎn)換，以及從知識體系到信仰體系的轉(zhuǎn)化，亦即政治思想意識與具體行為的內(nèi)外化轉(zhuǎn)換，從思想政治知識到政治信仰的確立、堅定，這些都離不開中國傳統(tǒng)文化這一背景。如果脫離這一背景，價值體系與踐行體系之間的轉(zhuǎn)換，知識體系與信仰體系之間的轉(zhuǎn)化將會受阻，思想政治教育理論課的有效性將很難凸顯。

（二）中國傳統(tǒng)文化能夠為思想政治教育提供充足的養(yǎng)分

1.思想政治教育的目標：“四有新人”與“君子之道”[6]

高校思想政治教育理論課的目標在于通過立德樹人，培養(yǎng)大學生的社會主義核心價值觀，引導大學生樹立積極的人生態(tài)度和遠大的理想抱負，培育“四有新人”。中國傳統(tǒng)文化的主導——儒家思想，其教育的目的在于培養(yǎng)能夠“修身齊家治國平天下”、“窮則獨善其身、達則兼濟天下”的“仁義君子”。兩者在教育目標上具有相通之處，值得我們在教學工作中加以借鑒，將生動的至理名言及其背后的故事，與枯燥的“價值觀”等理念知識整合起來，激活學生的興趣愛好。

2.思想政治教育的方法：“潛移默化”與“省察克治”

當代大學思想政治教育，提倡通過潛移默化，引導學生形成遵守法律法規(guī)與社會道德的內(nèi)在驅(qū)動力，從而形成良好的品行。傳統(tǒng)文化在教育方法上某種程度與當代教育理念相似，注重慎獨自律、省察克治，通過反省內(nèi)心，并將知識經(jīng)驗付諸實踐，使其成為自身的素質(zhì)與修養(yǎng)。如《論語》中提倡的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，《荀子》說的“見善，修然必自存也;見不善，愀然必以自省也;善在身，介然必以自好也;不善在身，菑然必以自惡也。”當代文化提倡從外部引導，傳統(tǒng)文化提倡從自我反省出發(fā)，也值得我們借鑒學習。

3.思想政治教育的內(nèi)容：“理想信念”與“內(nèi)圣外王”

大學生是21世紀中國特色社會主義建設的主力軍，是實現(xiàn)中國夢的攻堅手。加強對大學生“理想信念”的教育，是新時期大學生思想政治教育理論課的主要內(nèi)容。要培育大學生堅定的馬克思主義信念，幫助其樹立遠大的理想，將國家利益與個人利益緊密聯(lián)系起來，用正確的世界觀、人生觀和價值觀去處理集體與個人、社會與個人的關系。這一教育理念與中國傳統(tǒng)文化中的“內(nèi)圣外王”相為呼應。“內(nèi)圣外王”一詞最早出自《莊子·天下》，“是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。”要求君子對內(nèi)要完善自己的精神層次，對外要遵從圣人之道，做到“仁”與“禮”兼具，成為合格的君子。

（三）中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義具有相通性，能夠和諧相處

目前令部分教育工作者感到迷惘的是，在儒學重新成為顯學的背景下，意識形態(tài)領域是應該繼續(xù)堅持以馬克思主義為教育方針，還是將儒學請上“神壇”，重新“尊孔讀經(jīng)”？事實上，傳承中國傳統(tǒng)文化與堅持馬克思主義指導思想二者并不是互相排斥，相反，中國傳統(tǒng)文化能夠與馬克思主義和諧相處。

1.從社會形態(tài)更替的角度看馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化

中國社會主義制度的建立與發(fā)展，是自秦始皇統(tǒng)一中國以來最重要的社會形態(tài)更替。在過去兩千多年的歷史上，盡管經(jīng)歷了政權更迭，但沒有從根本上改變其社會形態(tài)的本質(zhì)。就中國文化而言，盡管出現(xiàn)過許多的思想家、政治家、文學家、科學家，有過百花齊放的輝煌，但儒學道統(tǒng)這一主題從未被取代過，儒家自始至終都是維護封建王朝社會正統(tǒng)秩序最重要的思想武器。社會主義中國，是五千年歷史的古老中國的當代存在。中國共產(chǎn)黨成立以后，經(jīng)歷了90多年的探索，以馬克思主義為指導，尋找出了一條能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復興的道路。這里的偉大復興，不僅包括民族復興，也包括文化復興。

2.繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是馬克思主義在中國取得勝利的基礎

馬克思主義是指導中國革命、走出存亡絕境的思想理論指導，但馬克思主義不可能完全取代中國傳統(tǒng)思想。中國共產(chǎn)黨人從建黨初期，就極為重視中國傳統(tǒng)文化的傳承問題。毛澤東曾指出：“學習我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給予批判的總結，是我們的一個學習任務……今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給予總結，繼承這一份珍貴遺產(chǎn)。”[7]馬克思主義在中國能夠取得迅速發(fā)展，指導中國革命取得勝利的原因就在于，它能夠與中國實際國情相結合，這里的“實際國情”，就包括中國傳統(tǒng)文化，因此，馬克思主義必須重視中國傳統(tǒng)文化，重視中國傳統(tǒng)文化對中國社會政治結構、經(jīng)濟結構、中國人的民族性的深刻影響才能在中國取得勝利。對于我們思想政治教育理論課教師而言，馬克思主義理想與信念教育是思想政治教育理論課工作的重中之重，正確理解和處理好中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義理想與信念教育的關系，對我們而言，無疑是極為重要的。

三、中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育理論課中的運用

（一）中國傳統(tǒng)文化運用于思想政治教育理論課的關鍵問題

中國傳統(tǒng)文化運用于思想政治教育理論課，主要體現(xiàn)在兩個層面：一是“融入”，將中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育理論課互相融合，彼此接納。這是理念和精神方面的有機融合，而不是牽強附會的組合。二是“運用”。如何將融為一體的新的思想與內(nèi)容運用于思想政治教育理論課上，進一步提高思想政治教育理論課的實效。

1.找準“融合”與“運用”的契合點

中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育理論課的契合點，是指二者針對某一事物或某一規(guī)律的共通之處。找準“契合點”，是將中國文化運用于思想政治教育理論課的第一個關鍵問題。

以“馬克思主義基本原理概論”為例，“唯物辯證法”是馬克思主義哲學的核心，其認為“世界上的一切事物都處于相互作用、相互影響與制約之中”，不應片面或孤立地看待社會問題。這與中國傳統(tǒng)哲學辯證思維方法類似，如“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏”，又如張載在其《正蒙·動物》中提到的“物無孤立之理，非同異，屈伸，始終以發(fā)明之，則雖物非物也。”又如“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論”中，“儒家仁義禮智信與社會主義核心價值觀”，完全可以成為傳統(tǒng)文化的切入點。

借助這些切入點與“契合點”，思想政治教育理論課將因為加入了傳統(tǒng)文化因素而更為生動，而傳統(tǒng)文化也能在思想政治教育理論課中得到很好的延續(xù)與傳承。

2.正確處理“文化傳承”與“政治教育”的關系

中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育理論課，隨之而來的問題是，如何在運用中處理好“文化傳承”與“政治教育”二者之間的關系，即：既不能將思想政治教育理論課變成了文化普及與傳承課程，也不能僅僅將中國傳統(tǒng)文化作為教學素材。

要做到正確處理二者的關系，關鍵在于如何實現(xiàn)二者的有機結合。一方面，堅持思想政治教育理論課的“政治教育”原則，無論采用何種教學方式，教學內(nèi)容如何，都必須要始終堅持以馬列主義、毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系為指導，其“方向性”不可變;另一方面，要堅持思想政治教育理論課的“創(chuàng)新原則”，即，既要體現(xiàn)出傳承與發(fā)揚優(yōu)秀文化的要求，同時也要在教育教學過程中不斷地進行探索與創(chuàng)新，增強課程的時代感。

（二）中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育理論課中的運用途徑

1.提倡經(jīng)典名著閱讀，奠定文化基礎

所謂經(jīng)典名著，就是指我國傳統(tǒng)文化的精髓力量和源泉，我國文學經(jīng)典對政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都具有重要的指導意義，在傳承我國古老優(yōu)秀的歷史文化，不斷增強我國民族團結，以及中華民族的偉大復興上都起到了至關重要的作用。[8]中國經(jīng)典名著包括詩、詞、曲、小說、散文、學術典籍等，種類繁多，浩如煙海，傳承和記錄了中國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化。

近代諸多學術大家都曾開出過國學經(jīng)典書目，如胡適于1923年為清華大學的學生開出了一個名為《實在的最低限度的書目》，里面包括《書目問答》、《中國名人大辭典》、《老子》、《全唐詩》、《宋六十家詞》等共計39種，梁啟超也根據(jù)書籍性質(zhì)的分類，開出了修養(yǎng)應用及思想史關系書籍、韻文書類、政治史、隨意涉覽書籍等共計156種，稱為“國學入門書要目及其讀法”。1986年季羨林先生聯(lián)合北京大學14位教授，共同編寫了《中外文學書目問答》，為初學者由淺入深地了解國學提供了很好的參考。

對于思想政治教育理論課教師而言，如何提倡經(jīng)典名著閱讀，為學生奠定文化基礎，至少存在以下三方面的挑戰(zhàn)：一是列出合理的書目。受時間、精力和文學素養(yǎng)及自身閱歷所限，當代大學生難以在汗牛充棟的經(jīng)典名著中去挑選適合自己的書籍，那就要求教師能夠基于學生不同學習能力和知識儲備，為學生提供合適的書目，這對教師自身而言也是一種挑戰(zhàn);二是要求教師自身具備較豐富的文學知識與較為深厚的學術功底，以便為學生“授業(yè)解惑”。然而現(xiàn)實情況與這一要求之間的差距仍然不小，有待教師自身去彌補;三是如何提高學生的學習興趣。在這個知識“碎片化”與“快餐化”的時代，如何提高學生的興趣，讓學生靜下心來，閱讀本就有些“晦澀難懂”的經(jīng)典書目，并加以理解、消化，而不是僅僅通過考試來對學生作出學習要求，值得我們這些思想政治教育理論課教師深入研討。

2.強化傳統(tǒng)文化與理論教學的融合，創(chuàng)新理論教學內(nèi)容

課堂是思想政治教育理論課教學的主陣地之一，如何強化傳統(tǒng)文化與思想政治教育理論課的融合，實現(xiàn)理論教學內(nèi)容的創(chuàng)新，成為思想政治教育理論課改革的一項重要任務。

第一，在教學理念上，應當通過不同的渠道與方式，使相關各方認識并深刻理解到，思想政治理論課教學不僅要關注自身的政治功能，還要自覺承擔起幫助學生在充分認識文化和國情的基礎上樹立文化自覺意識的重要使命，將思想政治理論課教學和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新結合起來。[9]

第二，在學理上，加強中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義共通性與一致性的研究，幫助學生樹立正確的理念意識。一方面，中國傳統(tǒng)文化為馬克思主義在中國的發(fā)展提供了肥沃的土壤和優(yōu)質(zhì)的素材;另一方面，中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義在中國的發(fā)展是互相支撐的，并非“冰火不相融”，中國化的馬克思主義包含著中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)容。

第三，在教材體系建設上，應當綜合中國傳統(tǒng)文化與經(jīng)典名著，基于馬克思主義理論研究，打造帶有濃厚的中國傳統(tǒng)文化韻味的思想政治教育理論課教材體系，將學生眼中“枯燥”的“條條框框”變活。

第四，在教學方法上，應通過改進和創(chuàng)新教學方法，以提高思想政治教育理論課的教學水平。當前傳統(tǒng)的思想政治教育理論課的教學方法偏重于教授、演繹、灌輸?shù)取白⑷搿笔浇虒W方法，已成為教學質(zhì)量提高的“瓶頸”。在技術革命加速、政策變化較大的背景下，應當改進教學方法，變傳統(tǒng)的單向式教學為雙向交流探討式教學，變灌輸型教學為啟發(fā)式教學，變封閉式教學為開放型教學，并且充分利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡與多媒體，因材施教，提高教學效率。

3.精細化實踐教學，促進“學以為用”

實踐教學是當代高校思想政治教育理論課的重要組成部分。自《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見的實施方案的通知》（簡稱“05方案”）發(fā)布實施以來，廣大思想政治教育理論課教師在開拓實踐教學思路，構建實踐教學保障機制等方面都進行了有益的探索和嘗試，但由于諸多因素，導致實踐教學至今都存在譬如教學內(nèi)容不規(guī)范、教學目的不明確等問題。要逐步改變這一現(xiàn)狀，就要求高校和教師結合中國傳統(tǒng)文化，對實踐教學進行精細化，以強化實踐教學的效果。正如馮契先生提出的“化理論為德性”、“化理論為方法”，中國傳統(tǒng)文化中的文化理念、價值觀念、道德規(guī)范等，都需要在實踐中去驗證與強化，這樣才能在學生心中形成明確的行動理念，而不是僅僅停留在記憶層面。“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。”[10]

大學生思想政治教育理論課的實踐教學，主要體現(xiàn)在三個方面：一是結合教學內(nèi)容，指導學生就相關中國傳統(tǒng)文化的觀點撰寫小論文，在撰寫論文的過程中，學生通過查閱資料、辯證思維運用等，加深自己對中國傳統(tǒng)文化的理解與認同;二是組織學生進行傳統(tǒng)文化辯論。正所謂“理不辯不清，道不辯不明”，通過辯論提升學生明辨是非的能力，讓學生從內(nèi)心深處認可正確的文化觀點;三是組織學生參觀具有豐富傳統(tǒng)文化意涵的古跡與愛國主義教育基地，現(xiàn)場感受文化傳承與愛國主義精神，將感性、片面的文化認識上升到理性、全面的層次，進而實現(xiàn)自身思想品德與行為品質(zhì)的內(nèi)化。

參考文獻：

[1]趙蕓.目前高校思想政治教育理論課教學存在的問題及其對策[J].經(jīng)濟研究導刊，2010（19）：258-259.

[2]駱郁廷.論思想政治教育主體、客體及其相互關系[J].思想理論教育導刊，2002（4）：34-38.

[3]宇文利.思想政治教育課程論：現(xiàn)狀、問題與發(fā)展[J].思想理論教育，2014（4）：27-31.

[4]習近平.把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程[N].人民日報，2018-2-26（1）.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：585.

[6]江澤民.在全國教育工作會議上的講話[N].中國教育報，1994-6-20（1）.

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[8]李文紅.文學經(jīng)典名著與當代思想政治教育[J].飛天，2011（12）：98-99.

[9]李國娟.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課教學研究[J].思想理論教育，2014（7）：65-69.

[10]習近平.在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報，2014-5-5（2）.

On the Strategies of Introducing Chinese Traditional Culture in the Course of Ideological and Political Education Theory

Chen Hong-yuan

（School of Marxism， Guangdong University of Petrol chemical technology， Maoming Guangdong 525000）

Abstract：As the cultural foundation of Chinese contemporary culture， Chinese traditional culture can provide sufficient nourishment for the ideological and political education. Meanwhile， Chinese traditional culture and Marxism are closely related to each other， which provides cultural nutrient for the popularization and modernization of Marxism. Thus， it's significant and necessary to introduce Chinese traditional culture into the ideological and political education theory course. In the application of Chinese traditional culture in the ideological and political education theory course， major emphasis should be made on the reading of the classics and the strengthening of the integration between traditional culture and theoretical teaching in order to inovate the content of theoretical teaching and motivate students' interest.

Keywords：the ideological and political education; theory; traditional culture; integration; strategies