王夫之德育思想對(duì)當(dāng)今教育的意義

李暉

摘? 要：作為宋明理學(xué)的集大成者王夫之對(duì)于道德教育是非常重視的，他主要倡導(dǎo)的是以正志為本的教育模式。他總結(jié)出一套較為科學(xué)的德育思想，這里面充分的體現(xiàn)出了他對(duì)于德育教育的獨(dú)到見(jiàn)解，其理念對(duì)當(dāng)代教育發(fā)展的意義重大，本文根據(jù)王夫之學(xué)術(shù)研究的德育思想部分的主要觀點(diǎn)進(jìn)行表述并通過(guò)相關(guān)資料加以論證以及這些思想對(duì)當(dāng)代德育教育的發(fā)展所產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響和借鑒的意義。

關(guān)鍵詞：德育教育;王夫之德育思想;當(dāng)代意義

一、王夫之德育思想的主要觀點(diǎn)

（一）“審才順性”的德育認(rèn)知

王夫之認(rèn)為人性的發(fā)展是長(zhǎng)期積累的一個(gè)過(guò)程，也必然經(jīng)歷了時(shí)間的沉淀。因此他指出在教育平等的前提下更應(yīng)當(dāng)注重受教育者的個(gè)體特性，例如受教育者個(gè)人的主觀能動(dòng)性。“天命之謂性，命日受則性日生矣。目日生視，耳日生聽(tīng)，心日生思，形受以為器，氣受以為充，理受以為德。”。也就是說(shuō)“性”的產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)刻都處于動(dòng)態(tài)額的變化之中，這就需要個(gè)體去充分的發(fā)揮主觀能動(dòng)性即自覺(jué)性，從而使得受教育者主動(dòng)的自覺(jué)的去接受教育。在道德教學(xué)的方法上強(qiáng)調(diào)審才順性、注重啟發(fā)、防微杜漸、培根因本，他認(rèn)為建立一定的社會(huì)獎(jiǎng)罰機(jī)制在道德教育過(guò)程中是很有必要的，并且以此來(lái)作為德育教育的動(dòng)力。同時(shí)，王夫之反對(duì)“生而知之”這種觀點(diǎn)，他認(rèn)為沒(méi)有人天生是什么都懂的，人來(lái)到這個(gè)世界上，本應(yīng)該就是對(duì)世界充滿了好奇。一方面，環(huán)境的客觀性決定了他朝著好或壞的方向發(fā)展，另一方面，主觀性決定了人可以通過(guò)發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，從而決定跟隨好或壞的一方發(fā)展。在人的天性和后天性里，王夫之更注重研究人后天性。強(qiáng)調(diào)教育環(huán)境對(duì)人的影響，好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍自然能夠促進(jìn)人朝著更好的方向前進(jìn)，從而塑造良好的人性比如正確的價(jià)值觀人生觀和世界觀。

（二）“正其志于道”的教育理念

王夫之在德育教育的過(guò)程中始終崇尚“明德修己，止于至善”的優(yōu)秀傳統(tǒng)儒家教育理念。四歲時(shí)，王夫之與他的哥哥一起入學(xué)，崇禎年間（1642 年）和兄長(zhǎng)王介之一同參加了科舉考試。生活在這樣一個(gè)大家庭中，王夫之不僅奠定了歷史和文學(xué)的深厚基礎(chǔ)，而且深受個(gè)性的影響，已成為一種強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，注重學(xué)習(xí)和生活態(tài)度的品格。他十分注重“志”在受教育者成長(zhǎng)過(guò)程中的作用，強(qiáng)調(diào)受教育者應(yīng)當(dāng)樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，他認(rèn)為一個(gè)人發(fā)展的長(zhǎng)久與否取決于志向的大小，并且能夠成為圣人的人之所以比普通人取得更多的成就是因?yàn)槭ト擞谐隽顺Ｈ说妮^為遠(yuǎn)大而明確又堅(jiān)定的志向。他強(qiáng)調(diào)擁有遠(yuǎn)大的志向?qū)τ陴B(yǎng)成好的學(xué)習(xí)品質(zhì)形成也具有重要作用，而人無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在學(xué)習(xí)這一永恒的狀態(tài)之中，因?yàn)樵跇?shù)立了遠(yuǎn)大的理想和信念的前提下才會(huì)擁有強(qiáng)大的動(dòng)力，如果一個(gè)人沒(méi)有了目標(biāo)，沒(méi)有了方向那就和一條咸魚(yú)一樣，也就不存在動(dòng)力一說(shuō)了，即使活著也只是隨波逐流行尸走肉一樣的生活，只有明確了目標(biāo)有了自己的志向才能夠擁有足夠的動(dòng)力持續(xù)發(fā)力為了自己想做的事情而努力。

（三）“因人而進(jìn)”的德育方法

王夫之的教學(xué)要求主張教育需要因人而異。為了充分理解受教育者的偏好，他意識(shí)到每個(gè)人都是不同的，并認(rèn)識(shí)到個(gè)體的差異，充分了解受教育者的特點(diǎn)，并根據(jù)他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣找到最適合他們的方法，根據(jù)實(shí)際情況為受教育的有效施教，使受過(guò)教育人們可以充分利用自己的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。他指出：人們“質(zhì)有不齊”;野心有大大小小;美德不同，有好有惡;知識(shí)不同，或多或少。正是因?yàn)樵诿媾R著這樣并不簡(jiǎn)單的情況下，教育者應(yīng)該根據(jù)他們的實(shí)際情況教育不同的學(xué)生，即“因人而進(jìn)”。要求教育者要充分的了解受教育者融入學(xué)生盡可能正確的把握學(xué)生的性格特點(diǎn)來(lái)對(duì)他們提出進(jìn)一步的要求和給予合適的關(guān)懷。這樣才能夠做到使每個(gè)人都最大效率的接受德育教育。

（四）“進(jìn)之之功在人之自悟”的理念基礎(chǔ)

王夫之在引導(dǎo)受教育者學(xué)習(xí)的過(guò)程中注重激發(fā)興趣，使其主動(dòng)學(xué)習(xí)，在主動(dòng)樂(lè)學(xué)的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)受教育者的悟性，給予受教育者思想上的自由，使受教育者有更多遐想的空間，并且自己從中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的趣味。他指出“有自修之心則來(lái)學(xué)而因以教之，若未能有自修之志而強(qiáng)往教之，則雖教亡益”。就是說(shuō)，學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)想要學(xué)習(xí)在此前提下教育之。如果學(xué)生缺乏有意識(shí)學(xué)習(xí)的理想和信念，無(wú)論教師如何教導(dǎo)他們，都是徒勞的。因此，他提倡教育者必須有意識(shí)地學(xué)習(xí)，而不是強(qiáng)行灌輸，強(qiáng)調(diào)有意識(shí)的自律對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。

二、王夫之德育思想在當(dāng)代教育中的指導(dǎo)意義

王夫之德育思想中有很多優(yōu)秀的思想值得我們借鑒，其中的原理到現(xiàn)在都依然影響著我們，為我們當(dāng)今的教育事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，具體的作用體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）立教有序

“立教有序”，就是必須依照主要和次要關(guān)系來(lái)對(duì)接受教育者進(jìn)行相關(guān)的教育活動(dòng)，而這一教育活動(dòng)的本質(zhì)其實(shí)就是循循善誘的教育理念。在王夫之看來(lái)事無(wú)巨細(xì)，無(wú)論是大到人間事理還是小到說(shuō)話聊天都是有他的學(xué)問(wèn)在里面的，所以在這里就體現(xiàn)出了順序的重要性，無(wú)論是哪一種行為都是需要學(xué)習(xí)和規(guī)范的，但是生命有時(shí)限，精力也不是無(wú)窮無(wú)盡的，因此對(duì)所有人提出相同的教育目標(biāo)采取一樣的教學(xué)方法勢(shì)必不能夠達(dá)到理想的效果。我們的道德教育對(duì)學(xué)生是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，因此不能夠急于求成，應(yīng)循序漸進(jìn)，王夫之指出，“始教之以粗小之事，繼教之以粗小之理，繼教之以精大之事，繼教之以精大之理，而終以大小精粗理之合一”。毫無(wú)疑問(wèn)，這種一步一步的教學(xué)可以使受過(guò)教育的人的道德水穩(wěn)步提高。

（二）學(xué)思相資

王夫之在繼承了前人把學(xué)與思相結(jié)合的德育思想前提下，在此之上揭示了學(xué)與思之間存在的辯證關(guān)系，提出了他的關(guān)于“學(xué)思相資”的德育途徑。在他看來(lái)，學(xué)與思兩者不可有偏廢，只能緊密結(jié)合，必須做到使學(xué)思相互支撐相互促進(jìn)，方能使學(xué)生的學(xué)習(xí)達(dá)到最佳效果，尋求知識(shí)和理解離不開(kāi)學(xué)習(xí)和思考，二者不可偏廢，學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)，思正有功于學(xué)。學(xué)思結(jié)合能夠使人們塑造正確的價(jià)值觀，不斷地提升自己的道德修養(yǎng)境界，這種思想即使在今天仍然不存在過(guò)時(shí)一談，依然具有借鑒意義。

（三）立志高遠(yuǎn)

他指出一個(gè)人能走多遠(yuǎn)很大一部分來(lái)源于他所立下的志向，立志高遠(yuǎn)，尤其是像我們青年學(xué)生，更要立大志向，有大格局和大胸懷，只有這樣我們才不會(huì)因小事而庸庸碌碌，才會(huì)與時(shí)代的交相輝映中不斷努力，提升自己，充分展現(xiàn)年輕人擁有的那股取之不盡，用之不竭的鮮活力量。正所謂：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”，故而，每個(gè)青年人都應(yīng)樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，更應(yīng)該始終保持那顆奮斗不息的心，將青春與激情無(wú)悔奉獻(xiàn)，去真正實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值和偉大理想。

（四）及時(shí)傳授

及時(shí)價(jià)值是傳授科學(xué)文化知識(shí)使其當(dāng)下受益，延時(shí)價(jià)值是學(xué)生利用這些知識(shí)可以服務(wù)于社會(huì)，間接地為社會(huì)和政權(quán)服務(wù)。所以，王夫之說(shuō)，“若教則不憤不啟，不悱而發(fā)，喋喋然則徒勞無(wú)益也”。學(xué)校教育有一個(gè)時(shí)間的延遲值，不僅在學(xué)校里而且在今后的生活中也發(fā)揮了作用。王夫之德育思想中也對(duì)教師提出要求，呼吁了教師們要熱愛(ài)教育教學(xué)工作，真心的為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教學(xué)，教師們應(yīng)注重自我修養(yǎng)和素質(zhì)，及時(shí)傳授，只有教師具有良好的品質(zhì)，及時(shí)的豐富自我的修養(yǎng)和學(xué)識(shí)，才能與時(shí)俱進(jìn)能為學(xué)生帶來(lái)最新的知識(shí)，這是每一個(gè)教師都所應(yīng)當(dāng)具備的優(yōu)良品質(zhì)，從而使受教育者擁有優(yōu)質(zhì)教育的保障。