新時期傳統文化教師的角色定位及培養

方芳 甘露

內容摘要：本文以傳統文化教師角色定位與途徑培養為核心，結合已有文獻，直面當前傳統文化課程多由其他科目教師改任或兼任的現實，針對其在實際教學中存在角色定位不清、職能不明、甚至出現錯位、缺位的問題，提出新時期傳統文化教師在知識教學、理念推廣、教學研究等方面的精確角色定位;提出多渠道、全方位鋪設傳統文化教師的成長路徑，從源頭培育、過程提升、優勢互補、考核激勵各個環節助力傳統文化教師成長。

關鍵詞：教師培養 傳統文化 角色定位

荀子曰：“國將興，必貴師而重傅。國將衰，必賤師而輕傅。”

教師不僅肩負著“授業解惑”的職業使命，更是懷負“時而化之、德而成之、材而達之”的教化責任。品行端方、敦品勵行、學問通徹、文義通曉的傳統文化教師對學生的人格塑造、品性養成、智慧啟蒙、學識視野等都有難以估量的重要影響。從2014年教育部印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》（下稱《綱要》）到2017年兩辦印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，再到2019年12月15日，《中小學傳統文化教育指導標準》在京發布，傳統文化教育呈現方興未艾之勢。

隨著規范化內容標準的出臺，對于傳統文化教什么的問題，學界已初步達成了共識。接下來的問題就是誰來教、怎么教——因此建設一支強有力的傳統文化師資隊伍的任務呼之欲出、成為當務之急。

一.新時期傳統文化教師的角色定位

教師角色的精準定位關乎教師在教學活動中的專業要求、職業身份、責任歸屬的問題，在一定程度上決定著教學方法的運用和教學效果的優劣。“一直以來，傳統文化課程都以地方課程、校本課程、活動課程等形式存在，或者滲透融合在語文、思品、歷史等學科中，并沒有形成獨立、完整的課程體系。”1目前中小學的傳統文化課程多由其他科目教師改任或兼任，其角色在實際教學中出現了定位不清、職能不明、甚至出現錯位、缺位的現象，值得反思。

一是，傳統文化教師在教學中容易占領道德的制高點，用文化經典對學生進行道德綁架，出現教師角色錯位。毋庸置疑，優秀傳統文化中確實蘊含著豐富的德育資源，但一些教師在教育教學過程中過分夸大了德育的功能，把傳統文化課程上成了思想品德課，這是有失偏頗的。二來，有一些教師將傳統文化課上成了語文課、語言課，逐字逐句地解釋與翻譯，疏于挖掘精神內涵與育人價值，言辭枯燥，效果堪憂。傳統文化教師不僅肩負著教書育人的任務，更是要成為在社會中教人向善，以養正氣的新興力量。但一線教師教學負擔重，終日疲于應對教學任務，在校園外發揮示范表率作用的時間、精力都十分有限;從社會層面上看，并未形成人人傳承發展中華優秀傳統文化的生動局面，此謂缺位。

針對于此，筆者認為新時期的傳統文化教師應該是：

1.傳統文化知識與技能的示范者、傳授者

“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。”在傳統文化教育中，教師首先要身正為范，身體力行，成為傳統文化知識與技能的示范者，而后才是推己及人，是教學活動中的組織者、傳授者。傳統文化教師在德行修養、學識功底、智慧氣度上都應該是“學優行端者”。但一些兼職教師專業不對口、文化積累有限，都在極大程度上制約了教師對傳統文化知識、經典的教授。

2.傳統文化理念與推廣的踐行者、引領者

傳統文化師資隊伍不但是走進課堂的示范者、傳授者，還應該是“走出課堂”的踐行者、引領者。荀子曰“知之不若行之”，墨子曰“口言之，身必行之”，“知行合一”既是將中華優秀傳統文化內化于心，外化于行，也是把文化從僵固的理論狀態盤活的必要工夫。因此，傳統文化教師要做先行者，通過“身正為范”的踐行，做好家庭教育、學校學習、社會教育的銜接和引導，形成合力。

3.傳統文化教育研究與發展中的反思者、推動者

中小學生的傳統文化教育，由于其教學對象的年齡、知識結構、心理認知等特點，要求其應和其他學科教學一樣，要加強教學教法研究。傳統文化研究不同于傳統文化教育研究，后者更關注的是傳統文化在教育理念、教學方法與途徑、效果與評價等問題。而綜觀目前已有的文獻，關注傳統文化教育的科研成果稀缺，這也成為制約傳統文化教育發展的瓶頸問題。

因此，傳統文化教師還應做教學的反思者、學科發展的推動者，逐步培育一批中華優秀傳統文化教學名師和學科帶頭人，助推師資隊伍質的提升。

二.新時期傳統文化專業教師培養途徑

1.以師范院校為主，綜合院校為輔開設傳統文化教育專業，從源頭上培育人才

目前中小學開設傳統文化的課程形式以滲透性課程為主，即在原有科目的知識框架中挖掘、融入傳統文化的知識或技能。從師資上看，開設這些課程的教師仍然是現有學科體系中的專業人才，即目前并沒有完全對口、經過專業學習和訓練的傳統文化專業師資。

《中小學傳統文化教育指導標準》已于2019年12月在北京發布。這意味著更多的傳統文化教育課程即將在中小學校全面鋪開。其中，中小學中華傳統文化課程形態表述為1+X模式：‘1指獨立設置的、必修的中華傳統文化課程，其核心內容包括經典、常識和技藝三大類。因此，依托其他學科（目）進行，以滲透傳統文化為形式的課程已不能滿足新時期教學的新需求。

從源頭上進行師資的培育，可以通過在實力雄厚、資源豐富師范院校及一些綜合大學中開設傳統文化教育專業的途徑進行。師范院校在教師職業技能訓練、師德師風、實踐訓練上優勢明顯。值得一提的是，2019年北京師范大學已招收第一屆傳統文化教育碩士，邁出了堅實有力的第一步。近些年來，一些綜合性大學也參與到教師培養過程中來，他們學科門類齊全，學術科研水平領先，生源質量高。這些高校可以有選擇性的嘗試開設。

2.在已有師資中加強傳統文化內容、教學方法的培訓，從過程中提升人才

通過學歷教育培育師資固然優勢明顯，但周期長，成本高，面對巨大的專業師資缺口，“遠水解不了近渴”。此外，國內傳統文化資源豐富的師范院校和綜合類院校數量有限、相對集中、這使得通過該途徑提升專業素養的教師范圍狹窄、競爭激烈。對于更多的一線教師而言，中短期培訓，能夠快速、全面提升傳統文化的知識技能和教學方法以抗衡時間精力的有限和空間上的障礙。《綱要》中也提到，在基礎教育、高等教育的各個階段、各級各類培訓中增加、加大“中華優秀傳統文化培訓內容，提高各級各類學校教師開展中華優秀傳統文化教育的能力。”

一線教師的優勢在于實戰經驗豐富，占有學情一手資料，這些都對傳統文化內容和方法的選擇至關重要。面向中小學校長、教學管理者的培訓也更便于學校凝聚各方力量、對傳統文化教育教學進行頂層設計。因此，覆蓋中小學校長、一線傳統文化教師的培訓，應該成為從過程中提升人才的主要途徑之一。

3.利用當地、社會及網絡資源實現人才優勢互補，從拓寬渠道中聚集人才

《標準》中將傳統文化教學內容分為三大類：經典、常識和技藝。對于大多數教師而言，經典、常識的內容通過學習、培訓都能迅速掌握，但技藝的獲得、傳承不是一朝一夕的工夫，更是需要勤于練習和生命體悟。因此，無論是學歷教育還是中短期培訓，想要在短時間內提升師資隊伍的傳統文化技藝技能水平難度很大。

在教育教學與活動開展上，我們不必拘泥于校內，而是應該結合當地特色文化資源，嘗試構建“雙師制”師資隊伍發展模式：拓寬校校之間、學校與社會之間的師資交流渠道，邀請民間藝人、技藝大師、非物質文化遺產傳承人等輔助技藝教學。這種合作雙贏的師資配置模式既可以有效緩解傳統文化教師師資力量缺乏的窘迫局面也有利于對傳統文化技藝的傳承與推廣。在一些文化資源匱乏的地區和省份更是鼓勵通過網絡、學習平臺等資源渠道補齊師資力量上的短板。

4.巧用傳統文化教師師德、能力考核激勵機制，在評價評比中優化人才

傳統文化教師不同于一般學科教師，其重于培育學生的家國情懷、社會關愛和人格修養，特別是青少年學生的道德品質、人格素養等提升成為傳統文化教育的目的之一。因此，作為傳統文化教師應該身正為范，自覺加強師德建設，不斷完善自身的知識結構與能力素養。

可以通過“在中小學教師資格考試內容中增加中華優秀傳統文化的比重”的方式“以評促發展”;有條件的學校可以通過教師教學能力競賽、教師文化知識大賽的形式，“以賽促提升” 切實提高傳統文化教師的文化素質與人文底蘊。

三.結語

傳統文化的學習和推廣不但要遵從人的發展規律、更要遵從教育的一般規律。隨著中小學校課堂逐步從融合課程過渡到獨立課程或增設傳統文化（獨立）課程，建設一支整體素質過硬、專業化水平更高的傳統文化教師隊伍勢在必行。

作為學生生命成長中的“權威”與“智慧”典范，優秀教師的培育對于國家、社會、學校以及學生的成長都具有極為重要的意義。傳統文化教師不但是知識和技能的示范者和傳授者、理念和推廣的踐行者和引領者，還要是教育和研究的反思者和推動者。鑒于此，在師資力量培養上，我們必須多渠道、全方位鋪設傳統文化教師的成長路徑，從各個環節助力傳統文化教師成長。

參考文獻

[1]黃偉偉，肖起清.“U-G-S”模式下中小學傳統文化教師教研團隊培養模式分析[J].教學與管理，2016（21）：49-51.

[2]劉峻杉.復興傳統文化對教師教育的需求及其應對[J].教育科學研究，2017（03）：81-85.

[3]陸青春.教師要做弘揚優秀傳統文化的先行者[J].中國教育學刊，2018（10）：101.

注 釋

1.杜霞.傳統文化課程建設與教師專業素養的提升[J].中國教師，2017（16）：33-36.

基金項目：本文系新疆財經大學科研基金項目“‘大思政格局下新疆高校國學育人體系研究”（項目編號：2019XYB002）、新疆財經大學校級教改項目“基于‘雨課堂‘的翻轉課堂教學模式在預科漢語聽說課程中的應用研究“（項目編號：2018JG17）的階段成果。

（作者介紹：方芳，新疆財經大學基礎學院講師，研究方向為教育學、傳統文化教育;甘露，新疆財經大學基礎學院講師，研究方向為語言教育）