生活化教學(xué)在初中道德與法治課程中的應(yīng)用探究

于峰善

摘 要：初中生正值青春期，處于道德與法治素養(yǎng)初步形成的關(guān)鍵時(shí)期。在這一階段，需要教師給予他們正確的引導(dǎo)。因此，提升道德與法治課堂的教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念成為一線教師應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。就生活化在初中道德與法治課堂教學(xué)中的有效應(yīng)用展開(kāi)探究，希望能夠使課堂教學(xué)回歸生活之中，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。

關(guān)鍵詞：生活化教學(xué);道德與法治;應(yīng)用策略

基礎(chǔ)教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是將教育與學(xué)生的生活緊密結(jié)合起來(lái)。而初中道德與法治作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)緊跟教育改革的步伐。與其他課程不同，初中道德與法治課程與學(xué)生的生活緊密相關(guān)，可以說(shuō)是道德與法治課程的源泉，只有回歸真實(shí)的社會(huì)生活，才能夠有效展開(kāi)教學(xué)。

一、開(kāi)展生活化的課堂導(dǎo)入

課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)直接影響學(xué)生對(duì)于道德與法治課堂學(xué)習(xí)的積極性。用生活化的教學(xué)理念來(lái)更新課堂導(dǎo)入，不僅可以迅速激發(fā)學(xué)生對(duì)于道德與法治知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，還能夠使學(xué)生的注意力更加集中，實(shí)現(xiàn)初中道德與法治課堂的高效化。

比如在為學(xué)生講述“一國(guó)兩制”這個(gè)中國(guó)政府提出的和平統(tǒng)一基本國(guó)策，在課堂的一開(kāi)始我們便可以利用多媒體為學(xué)生播放在《經(jīng)典詠流傳》這一節(jié)目中由齊豫和趙照合作演唱的《鄉(xiāng)愁》。這首歌曲改編自著名詩(shī)人余光中老先生的《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)，深切地表達(dá)出兩岸骨肉分離之后，人民對(duì)于祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈企盼。因此，通過(guò)《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)歌來(lái)導(dǎo)入教學(xué)，可以讓學(xué)生深刻地體會(huì)到分離給人們帶來(lái)的痛苦以及對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈企盼，從而引發(fā)學(xué)生與詩(shī)人情感的共鳴，為接下來(lái)的課堂教學(xué)奠定情感基調(diào)，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生更進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。

二、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境

良好的課程導(dǎo)入只是成功教學(xué)的一個(gè)開(kāi)端，接下來(lái)的教學(xué)主體內(nèi)容才是課堂教學(xué)的重中之重。初中道德與法治教材中的內(nèi)容，很大一部分都源自學(xué)生的生活，尤其是道德方面的教學(xué)內(nèi)容，與學(xué)生的實(shí)際生活更加密切。因此，在教學(xué)這部分內(nèi)容時(shí)，教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，提升課堂教學(xué)的有效性。

比如在教學(xué)“遵守規(guī)則”這一課時(shí)，我們便可以組織學(xué)生以“不以規(guī)矩不成方圓，不以規(guī)矩亦成方圓”為主題，展開(kāi)一場(chǎng)辯論。在辯論過(guò)程中，持正方觀點(diǎn)的學(xué)生說(shuō)：自古以來(lái)，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。國(guó)不可無(wú)法，家不可無(wú)規(guī)，校不可無(wú)紀(jì)。這些觀念早已成為我們?yōu)槿颂幨赖臏?zhǔn)則，并且延伸到我們生活的方方面面。試想，如果少了這些規(guī)矩的約束，人們將無(wú)法正常生活。我們都不愿意被規(guī)矩所約束，開(kāi)車的希望馬路上全是機(jī)動(dòng)車道，行人希望馬路上的汽車都不再行駛，所有的人都希望事情能夠按照自己的意愿去發(fā)展。這雖然是人們最真實(shí)的想法，但是并不現(xiàn)實(shí)。這時(shí)，規(guī)矩的出現(xiàn)成為平衡人們意愿最好的方法。而持反方觀點(diǎn)的學(xué)生則認(rèn)為事不破不立，唯有創(chuàng)新才能夠強(qiáng)國(guó)利民。縱觀世界發(fā)展的歷史，每一次重大的進(jìn)步，幾乎都是從先進(jìn)文明與陳規(guī)舊套的激勵(lì)斗爭(zhēng)中蛻變而來(lái)的。試想沒(méi)有哥倫布航海，沒(méi)有法國(guó)大革命，沒(méi)有商鞅變法，沒(méi)有辛亥革命，沒(méi)有改革開(kāi)放，那今天的“方圓”又會(huì)是什么樣。由此，我們不能只守規(guī)矩，否則社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步與發(fā)展。由此，在學(xué)生的激烈交鋒中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到規(guī)矩在社會(huì)中的重要性，以及如何辯證地看待規(guī)矩，實(shí)現(xiàn)了道德與法治課程教學(xué)內(nèi)容的生活化，幫助學(xué)生更好地理解“規(guī)則”方面的知識(shí)。

三、設(shè)置生活化的課堂提問(wèn)

課堂提問(wèn)是課堂教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。在生活化的道德與法治教學(xué)中，教師所設(shè)置的課堂提問(wèn)也應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的實(shí)際生活息息相關(guān)，針對(duì)學(xué)生的生活實(shí)際，通過(guò)問(wèn)題引起學(xué)生生活中的共鳴，降低學(xué)生對(duì)專業(yè)性知識(shí)的排斥。

比如在教學(xué)“堅(jiān)持改革開(kāi)放”這一節(jié)課時(shí)，我們可以為學(xué)生設(shè)置如下問(wèn)題：（1）你經(jīng)歷了哪些事情是改革開(kāi)放所帶來(lái)的？

（2）根據(jù)你所感受到的生活變化，說(shuō)一說(shuō)為什么我國(guó)要實(shí)行改革開(kāi)放這一政策？（3）為更好地貫徹改革開(kāi)放這一政策，使我們的生活更加便捷，我們應(yīng)當(dāng)怎么更好地實(shí)行對(duì)外開(kāi)放？以上第一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，很容易便回答出來(lái)，比如在超市中隨處可見(jiàn)的進(jìn)口食物，外出旅游所見(jiàn)到的外國(guó)友人，等等。第二個(gè)問(wèn)題相較于第一個(gè)問(wèn)題，難度有所增加，屬于“為什么”層面，需要學(xué)生從自己的生活之中總結(jié)歸納出相關(guān)的理論性知識(shí)。第三個(gè)問(wèn)題則主要考查學(xué)生解決問(wèn)題的能力，需要學(xué)生解決“怎么做”這一關(guān)鍵性步驟。以上三個(gè)問(wèn)題，不僅環(huán)環(huán)相扣，且與學(xué)生的生活密切結(jié)合在一起。學(xué)生經(jīng)過(guò)思考與探究，很容易意識(shí)到道德與法治與我們生活密切聯(lián)系以及給我們生活帶來(lái)的巨大變化，從而更加努力地學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，以更好地指導(dǎo)自己的生活。

綜上所述，將道德與法治教學(xué)與學(xué)生的生活結(jié)合起來(lái)，可以使知識(shí)變得更加形象直觀，有效降低了學(xué)生的理解難度。所以，作為初中道德與法治教師，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)的過(guò)程中積極融入生活化的教學(xué)理念，通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情景，設(shè)置生活化的問(wèn)題等方式，引發(fā)學(xué)生的思考并產(chǎn)生共鳴，為社會(huì)培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的人才。

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