初中生道德與法治學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)的實現(xiàn)途徑

摘 要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對教育的重視程度越來越高，初中是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要教學(xué)階段，初中階段的教學(xué)，不僅要圍繞學(xué)科基礎(chǔ)知識進(jìn)行教學(xué)活動設(shè)計，更為關(guān)鍵的是從學(xué)科素養(yǎng)角度出發(fā)，探索培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)的科學(xué)途徑。道德與法治是初中階段一門重要的基礎(chǔ)性學(xué)科，其本身具有強(qiáng)大的德育功能，在教授學(xué)生相關(guān)知識的同時還能夠有效培養(yǎng)學(xué)生道德情操，對學(xué)生綜合素質(zhì)提升很有幫助。當(dāng)前越來越多教師開始意識到道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的重要性，但是由于教師本身對學(xué)科素養(yǎng)的理解不夠深刻，導(dǎo)致實際教學(xué)效果無法滿足預(yù)期要求。面對這樣的情況，只有不斷探索道德與法治學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵，結(jié)合學(xué)生實際情況，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，才能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：道德與法治;學(xué)科素養(yǎng);創(chuàng)新實踐;教學(xué)策略

新課程改革正如火如荼地開展，新課程標(biāo)準(zhǔn)為初中道德與法治學(xué)科教學(xué)指引了方向，同時也對學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)提出了新的要求。當(dāng)前各地區(qū)中考對道德與法治學(xué)科素養(yǎng)的考查愈發(fā)重視，落實素質(zhì)教育過程中，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)也成為重要的教學(xué)任務(wù)，因此，在道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)顯得尤為重要。當(dāng)前初中道德與法治課程已經(jīng)取得一定發(fā)展，但是學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)方面仍然存在不足，如何在初中道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)，這成為廣大教育工作者應(yīng)當(dāng)思考的問題。本文簡單分析了道德與法治學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵及其重要意義，結(jié)合實際教學(xué)經(jīng)驗，提出了初中生道德與法治學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑供參考。

一、道德與法治學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵及其重要意義

1.道德與法治學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵

對于道德與法治學(xué)科素養(yǎng)的定義，不同的專家學(xué)者都有各自獨到的理解，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)，筆者認(rèn)為初中道德與法治學(xué)科素養(yǎng)主要包含如下三個方面：

第一，理性思維。初中屬于學(xué)生成長發(fā)育的關(guān)鍵階段，由于學(xué)生年齡較小，同時面臨著較大的學(xué)習(xí)壓力，導(dǎo)致初中學(xué)生容易產(chǎn)生逆反心理，對外界事物變化格外敏感。以道德與法治課堂教學(xué)為載體，利用豐富的教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生理性思維，這是幫助學(xué)生解決生活中遇到問題的重要方式。

第二，創(chuàng)新意識。創(chuàng)新意識是學(xué)生在生活和工作中必備的能力素養(yǎng)，在日益激烈的社會競爭中，想要順應(yīng)時代的發(fā)展就必須具備創(chuàng)新能力，而初中道德與法治課程作為一門人文性學(xué)科，在講解教學(xué)內(nèi)容的同時，對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識至關(guān)重要。

第三，責(zé)任觀念。責(zé)任觀念通常是指人們對自身行為負(fù)責(zé)的觀念，在做過某件事情之后，也要承擔(dān)相應(yīng)的后果，這是學(xué)習(xí)和工作中必備的觀念。初中道德與法治課程教學(xué)中，教師從學(xué)生的實際情況出發(fā)展開分析，逐步培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感，讓學(xué)生能夠主動參與到社會公共事務(wù)中，也是將理論知識應(yīng)用于實踐的重要途徑。

2.培養(yǎng)學(xué)生道德與法治學(xué)科素養(yǎng)的意義

（1）培養(yǎng)學(xué)生道德與法治學(xué)科素養(yǎng)是課程的本質(zhì)要求

道德與法治本身是一門以生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)初中學(xué)生思想道德發(fā)展的綜合性課程，這對道德與法治課程教學(xué)提出了更高的要求，由于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)是一個漫長的過程，需要教師通過自身的道德情操和正確的思想觀念對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生在理解理論知識的同時，逐步完善知識架構(gòu)。知識內(nèi)化的過程本身就是實踐的過程，學(xué)生在思想認(rèn)知提高的同時能夠在生活中付諸實際行動，在逐步培養(yǎng)學(xué)生道德與法治學(xué)科素養(yǎng)的過程中，道德與法治課程發(fā)展才能得到保障。

（2）培養(yǎng)學(xué)生道德與法治學(xué)科素養(yǎng)對教師提出了更高要求

從教師專業(yè)化水平的角度來看，許多教師認(rèn)為道德與法治課程并不需要具備過硬的專業(yè)知識，相對于其他課程而言，道德與法治教學(xué)內(nèi)容更為簡單且通俗易懂，由于知識要點都是對生活的概括，因此學(xué)生自己對道德與法治也有一定的理解，這無疑減輕了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)。但是真正想要教好道德與法治課程，教師自身也要下足功夫，做足準(zhǔn)備，不能輕視道德與法治課程，學(xué)習(xí)能力的高低不僅體現(xiàn)在考試分?jǐn)?shù)上，更為關(guān)鍵的是教學(xué)工作能否落實培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)這一教學(xué)目標(biāo)。因此培養(yǎng)學(xué)生道德與法治學(xué)科素養(yǎng)本身是對相關(guān)教師的重要考驗，也在無形間給了教師進(jìn)步的壓力，只有具備強(qiáng)大的知識儲備，對心理法律實施措施有一定了解，才能勝任道德與法治教學(xué)工作。

二、當(dāng)前初中道德與法治學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀

1.缺乏明確的教學(xué)目標(biāo)指引

實踐教學(xué)過程中，初中道德與法治課程教學(xué)目標(biāo)往往不夠明確，培養(yǎng)學(xué)生道德與法治學(xué)科素養(yǎng)也僅是一個寬泛的概念，這不利于教學(xué)活動的開展。在傳統(tǒng)教學(xué)模式的長期影響下，許多教師過分注重學(xué)生的應(yīng)試成績與應(yīng)試能力，在教學(xué)中追求快速簡單的講解方式，只關(guān)注學(xué)生能否考高分，能否記住課程專業(yè)知識，卻忽略了學(xué)生的實際能力培養(yǎng)。在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定方面僅僅考慮到應(yīng)試目標(biāo)，從平均分等角度進(jìn)行目標(biāo)設(shè)定，卻忽略了學(xué)生的實際應(yīng)用能力。從學(xué)生的角度來看，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)往往與教師的教學(xué)目標(biāo)不謀而合，僅僅是為了獲取分?jǐn)?shù)，卻忽略了深入理解知識的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)的道德與法治相關(guān)知識僅僅停留在紙面，沒有落到實處。所以說缺乏教學(xué)目標(biāo)指引，導(dǎo)致道德與法治學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)難以落到實處。

2.缺乏適度的人文關(guān)懷

道德與法治學(xué)科本身是一門人文性較強(qiáng)的學(xué)科，但是在實際教學(xué)過程中，許多教師只是過分依賴于教材的知識講解，卻忽略了課程本身的人文關(guān)懷。在進(jìn)行教學(xué)活動設(shè)計時，許多教師只是參考教材中提到的知識內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，從解題技巧和合作探究學(xué)習(xí)等方向展開教學(xué)活動，因此只是按部就班地進(jìn)行課程講解，卻沒有體現(xiàn)應(yīng)有的人文情懷。道德與法治課程中許多內(nèi)容都與人文關(guān)懷息息相關(guān)，無論是家庭還是社會環(huán)境各個方面的內(nèi)容，都體現(xiàn)著強(qiáng)烈的人文氣息，在教學(xué)中教師缺乏相關(guān)的指引，知識延伸深度不足，導(dǎo)致良好的學(xué)習(xí)素材被忽視，道德與法治學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)難以有效落實。

3.教學(xué)方式死板，課堂氣氛沉悶

從學(xué)生的視角來看，許多學(xué)生認(rèn)為道德與法治課程是一門比較啰嗦的課程，課程本身具有較強(qiáng)的德育功能，再加上教師填鴨式的教學(xué)方式，導(dǎo)致學(xué)生對道德與法治課程相當(dāng)?shù)钟|。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師在講臺上講解知識，學(xué)生在臺下記筆記，再通過課后的相關(guān)練習(xí)，幫助學(xué)生鞏固課堂知識，提高考試分?jǐn)?shù)，這樣的教學(xué)方式過分死板，在課堂過程中教師與學(xué)生之間缺乏互動。這樣一來，學(xué)生很難真正將精力投入到知識學(xué)習(xí)中，只是敷衍了事完成任務(wù)，這樣的教學(xué)質(zhì)量難以滿足學(xué)生發(fā)展需求，再加上沉悶的課堂氛圍，限制了學(xué)生的創(chuàng)新能力發(fā)展，這對培養(yǎng)學(xué)生道德與法治學(xué)科素養(yǎng)產(chǎn)生了消極影響。

三、初中生道德與法治學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑

1.強(qiáng)化教師修養(yǎng)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

自課程改革實施之后，教師的身份就從課堂的主導(dǎo)者變成了引導(dǎo)者，同時還要不斷地研究和開發(fā)課堂教學(xué)。對學(xué)生而言，道德與法治與他們的生活存在著密切的聯(lián)系，與其情感息息相關(guān)。這就要求教師能夠跟上時代的步伐，使自己的教學(xué)觀念能夠與時俱進(jìn)，通過提升自身的科學(xué)文化素養(yǎng)和教學(xué)水平，使道德與法治這門學(xué)科的核心素養(yǎng)進(jìn)入課堂中。所以，道德與法治的任課教師在教學(xué)過程中，要做到積極履行教師職業(yè)道德，不斷地研究教學(xué)方法，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的理念，適應(yīng)時代發(fā)展。比如教師之間可以通過舉行教師教學(xué)交流會，與其他教師交流和分享自己的教學(xué)經(jīng)驗，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。除此之外，除了教師自發(fā)的組織，學(xué)校也可以組織教師一同學(xué)習(xí)和交流，在不斷地觀摩和學(xué)習(xí)其他優(yōu)秀的課程之后，豐富自己課堂的活動和內(nèi)容。

2.評價方式多元化，幫助學(xué)生認(rèn)知

在過去的教學(xué)中，對學(xué)生的評價也只是通過考試成績這一種單一的方式來完成的，哪一門的成績分?jǐn)?shù)高就意味著這個學(xué)生的這一門課程學(xué)得好。然而，道德與法治這一門課程與其他課程之間存在著較大的差別，俗話說得好：“沒有文化是低等品，沒有道德修養(yǎng)是危險品。”一個學(xué)生的成績只能反映他對知識的掌握度或?qū)W習(xí)能力，并不反映他的道德修養(yǎng)。所以，該課程要通過多元化的評價體系來體現(xiàn)學(xué)生對該門課程的理解。首先，在評價的時候不設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)答案，評價標(biāo)準(zhǔn)是多維度的，有較大的彈性。其次，將學(xué)生在社會活動中的表現(xiàn)作為評價的重要指標(biāo)，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到社會實踐中來。比如可以把學(xué)生參與過的志愿活動、愛心捐贈等納入評價體系中，從不同的方面對學(xué)生進(jìn)行綜合評價，讓學(xué)生了解到考試成績的分?jǐn)?shù)只能在總成績中占據(jù)一小部分，剩下的部分則要通過實踐來獲取。

3.案例教學(xué)，增加學(xué)生感悟

教師通過利用生活中發(fā)生的真實事件來輔助教學(xué)能夠取得更好的教學(xué)效果，案例來源于生活能夠迅速拉近學(xué)生與課堂的距離，引發(fā)學(xué)生討論。在道德與法治這門課程中，學(xué)生往往最討厭學(xué)習(xí)法律法規(guī)部分的知識，枯燥的法律條文和內(nèi)容，把課堂變得枯燥無味，而在這個時候就可以通過結(jié)合案例來有效地講解法律知識。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，教師可以針對性地選擇案例，組織學(xué)生自由討論，從法律和道德兩個方面來評價案例。比如最近在網(wǎng)絡(luò)上備受關(guān)注和討論的“高鐵女”事件，借助這個事件展開教學(xué)。在課堂上播放相關(guān)的視頻，吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生的討論，使學(xué)生抵觸這些行為，積極參與到課堂中發(fā)表言論，深入地理解法律。

4.將道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)滲入學(xué)生生活

之所以要培養(yǎng)學(xué)生的道德與法治學(xué)科的核心素養(yǎng)，是為了讓學(xué)生能夠更好地做一個對社會有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)有幫助的優(yōu)質(zhì)人才，他們身上往往具備責(zé)任感和使命感，不缺對祖國的熱愛、不缺迎難而上的勇氣和充沛的創(chuàng)新精神。在道德與法治的考試范圍中，政治時事和國情也是其中的一部分，在了解國情和時事的過程中，學(xué)生與社會就愈發(fā)地接近，這也是道德與法治這門學(xué)科的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑之一，能夠幫助學(xué)生更好地形成核心素養(yǎng)。

總而言之，雖然知識學(xué)習(xí)可以通過學(xué)生在短時間內(nèi)記憶教材上的內(nèi)容來實現(xiàn)，但核心素養(yǎng)的養(yǎng)成卻大不相同，需要耗費大量的時間和精力去培養(yǎng)。與知識點不同，核心素養(yǎng)并不能通過紙筆測驗的成績看出來，其是在經(jīng)過了長期的沉淀之后在學(xué)生身上體現(xiàn)出來的。所以，教師要不斷地學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念，加強(qiáng)自身綜合文化素養(yǎng)，加強(qiáng)與其他教師的交流和學(xué)習(xí)，使自己的教學(xué)水平更上一層樓。

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作者簡介：呂亞鵬（1976.11—），男，漢族，陜西省渭南市合陽縣，高級教師，從事農(nóng)村初中道德與法治教育教學(xué)