監利民間謎語的特征和文化內涵

劉澤軒

內容摘要：監利民間謎語資源豐富，蘊含著豐富的地方文化，具有簡潔性、互動性和暗示性等特征，帶有很強的口語化風格，講究押韻，形式靈活。監利民間謎語非一人一時之作，當前面臨失傳困境，亟需記錄下來加以保護和傳承。

關鍵詞：監利民間謎語 謎面特征 文化內涵

民間謎語是民間文學的重要組成部分，同時也是民間口頭語言藝術的一種。吳直雄從謎語的基本結構出發定義為：“勞動人民以某一事物或某一詩句、成語、俗語、人名、地名、典故或其他文字為謎底，用隱喻、形似、暗示或描寫其特征的方法作謎面，用以表達和測驗人們智慧的一種短小而又饒有風趣的口頭文學樣式?！睘榱松钊肓私饷耖g謎語及其背后深厚的方言文化內涵，我們抽樣調查了湖北監利市的民間謎語。

監利市位于湖北省中南部，地接江西、湖南。監利屬于贛語區，方言獨特、文化雜糅，有楚文化的遺風。監利民間謎語采用監利方言創作，數量眾多，集中體現了監利地區的民間文化、民間智慧和方言特色，值得深入分析。

一.監利民間謎語的內容分類

監利民間謎語貼近生活，內容非常豐富。限于時間，我們此次僅調查了監利市汪橋鎮蓮臺鄉鐵前村胡宗英等老人，收集了約40條謎語。從謎底內容來看，這些謎語涉及動物、植物、食物、農具、生活用品、生活場景、勞作場景、自然現象、人體部位、宗教人物等，涵蓋面很廣。

（一）動物類

監利民間謎語中，動物類謎語數量較多，主要包括家禽類和昆蟲類，有些謎底為動物身體部位。大多數動物類謎語的謎面短小，多數只有兩三句，也有少數有四句，并且各句多結構相似，喜歡押韻。例：

（1）爹兒九十九，背著個鋤頭滿地鋤。（謎底：雞）

（2）西邊山上一把菜，搖得動，切不來。（謎底：牛尾巴）

（3）金外殼，打得開，合不攏。（謎底：小雞仔）

（4）大哥樓上叫，二哥把燈罩，三哥牽麻網，四哥雙腳跳。（謎底：蟬、螢火蟲、蜘蛛、青蛙）

例（1）“九”“鋤”在監利方言里韻母相似，兩句押韻;例（2）（3）后兩句均為動補結構;例（4）四句均為主謂短語。

（二）植物類

監利民間謎語中，植物類謎語的謎面包括農作物、水果和花卉等，花卉以水生花卉居多。植物類謎語的謎面大多長短不一，普遍采用修辭手法來形象描述，較少使用邏輯推理等方式。例：

（1）一滴滴，一點點;一滴滴，小尾巴。（謎底：豆芽）

（2）一棵樹高又高，高頭（上面）掛個殺人刀。（謎底：扁豆）

（3）一棵樹，矮又矮，高頭掛的牛奶奶（乳房）。（謎底：菇娘）

（4）烏金子，倒白糖，又好吃，又好玩。（謎底：荸薺）

（5）兒子抱老子，老子抱兒子，兒子長胡子。（謎底：包谷）

（6）兒子軟將軍，媳婦出來畫個洞，婆婆出來搖扇打扇，爺爺出來泥巴將軍。（謎底：蓮花）

例（1）“一滴滴”采用了反復的手法;例（2）“殺人刀”形象描述出扁豆的形態;例（3）“牛奶奶”形象描述出菇娘的顏色和形態;例（4）前兩句描述了荸薺的外觀，后兩句從荸薺的食用性和其他表現來對其進行描述;例（5）將玉米的各個部位形象比喻成了“兒子”“老子”“胡子”，并用“抱”一詞描繪出了玉米的生長形態;例（6）將蓮花的不同生長時期比喻成了“兒子”“媳婦”“婆婆”“爺爺”，用這種代際關系來比喻蓮花的花、葉、莖、藕。

（三）農具類

監利民間謎語中關于農具的較少。與其他種類的謎語不同，農具類謎語多為四句聯合，以動賓式結構居多。例：

（1）一群鵝，趕下河，喝清水，上陡坡。（謎底：水車）

（2）遠看一匹馬，近看無尾巴，肚子里咔咚咔，手里有喇叭。（謎底：風扇）[1]

例（1）后三句均為動賓式結構;例（2）前兩句均為動賓式結構。

（四）生活用品類

生活用品謎語涵蓋了生活的方方面面。除了鞋子等舊有物品，“牙刷”等新興物品都被作為謎底，從側面反映出監利民間謎語的包容性和生命力。例：

（1）四四方方一塊田，中間一個青蛙子跳前。（謎底：匣子[2]）

（2）一個屋里窄又窄，竇里（里面）裝著五個客。（謎底：鞋子）

（3）爺爺九十九，掉到缸里打刨鰍（游泳）。（謎底：葫蘆瓢）

（4）五寸長，硬挺邦;伸進去，水汪汪;拉出來，白兮兮。（謎底：牙刷）

（5）千條溝，萬條崗，撐不得船，架不得槳。（謎底：瓦溝）

例（1）是通過對匣子的外觀描寫，將外面的邊框和田的形狀對比，將坐在里面的學步兒童比作向前跳的青蛙，形象生動;例（2）將鞋子比作屋，將腳的五指比作人，用可以容納五個人的屋比喻鞋;例（3）中的“九十九”是為了和第二句的“刨鰍”押韻，無實際意義，而在水缸里游泳則是葫蘆瓢在水缸中挖水的形象描寫;例（4）是由六個短句組成，結構工整，從外形和使用時的變化來描繪牙刷;例（5）的前兩句和后兩句分別從結構上對稱，使用了一樣句式，并且押韻，結構嚴整。

（五）宗教人物類

此次收集到的監利民間謎語中，宗教人物主要是菩薩。關于“菩薩”的謎面有短有長，說法不一，存在多種不同的變體表述形式。例：

（1）屋里坐著也不醒。（謎底：菩薩）

（2）白天也不醒，夜里也不睡;成日憨地坐，叫他也不應。（謎底：菩薩）

（3）十打九不應，日里憨地坐，夜里又不睏。（謎底：菩薩）

例（1）（2）（3）的謎底都是菩薩，并且描寫的方式都大同小異，主要突出菩薩（雕像）的姿態和人們對菩薩等虛幻事物的失望。

（六）生活場景類

涉及生活場景的監利民間謎語也很多。該類謎語的謎底很特殊，是一種生活場景的描述，普遍較長，謎面大多通過轉喻或隱喻來白描。例：

（1）里頭城、外頭城，里頭屋里死了人，外頭城里來叫苦，里頭屋里不開門，吹吹打打轉回城。（謎底：蚊子來咬蚊帳里睡覺的人）

（2）肉坨對肉縫，白漿涌兩涌。兩把屁股白，乖兒你不動。（謎底：嬰兒吃奶）

（3）一個爹兒七十七，站在門望角（門和門框的夾角）里尿子雞（小便）。（謎底：濕了的長雨傘放在門望角）

（4）屋里屋滿，屋里屋接，結的白果吃不得。（謎底：紡棉花）

例（1）謎底是“蚊子來咬蚊帳里睡覺的人”，但是創作者通過一個城里城外的故事將真相隱藏起來，并且用了五句話，使得畫面完整;例（2）“肉坨”隱喻乳頭，“肉縫”隱喻嘴，第一句便將孩子吃奶的場景描繪了出來，后兩句在白描畫面的同時還帶上了母親在給孩子哺乳時的語言，充滿了溫情的氛圍;例（3）中的“七十七”是為了和后文的“尿子雞”押韻而刻意為之，這類謎語在監利民間謎語中非常多。第二句中點明了謎底常出現的地點“門望角”，后用“尿子雞”隱喻雨傘上滴滴答答的水;例（4）謎語前兩句通過反復的手法體現棉花的數量多，后點明了棉花的顏色和不能食用的特點。

（七）自然現象類

監利民間的自然現象類謎語主要是和雨、雪、水等有關，謎面多以三句相聯為主，對無具體形態的事物采用了動態式描寫。例：

（1）千條線，萬條線，落在河里都不見。（謎底：雨）

（2）黑狗身上白，白狗身上腫，草屋漸漸高。（謎底：雪）

（3）肩挑不起，手扒不開，越扒越攏來。（謎底：水）

例（1）將雨比作線，通過簡短的語言體現“線”的多和與水相融的特點;例（2）前兩句通過“黑”和“白”兩組極端的顏色對比和“草屋”會漸漸變高的特性描述了下雪時場景;例（3）將沒有具體形態的水用動態的方式描述，體現了水的流動性。

（八）人體部位類

監利的民間謎語中人體部位主要指的是五官，雖然一個謎面內每一句的結構不一定相同，但是總體上韻律和諧，朗朗上口。例：

（1）上毛毛，下毛毛，中間有個黑葡萄。（謎底：眼睛）

（2）睡在上頭，五個差人（警察），拉起就走。（謎底：鼻子）

例（1）是簡單的外觀隱喻，點明了上下眼皮的睫毛和黑色的眼球，相較于其他謎語比較簡單直接;例（2）則是通過擤鼻涕的動作暗示謎底，將鼻子比作睡在上面的人，五個手指比作五個警察，最后一句描繪了擤鼻涕的過程。

二.監利民間謎語的創作特點

監利民間謎語作為一種口耳相傳的口頭文本形式，在創作上以易于傳播為主要考慮，體現出以下幾種主要特點。

（一）簡潔性

為了在口耳相傳的過程中便于聽話人解碼，謎面的表述需要簡潔準確（高文靜2015）。例如“包谷”的謎面是“兒子抱老子，老子抱兒子，兒子長胡子。”“眼睛”的謎面是“上毛毛，下毛毛，中間有個黑葡萄”。這兩個謎面語言簡短、形象生動，寥寥數語就把事物的外部特征傳神地描繪出來了。謎面語義直白，沒有歧義，多用短句，句子結構關系清晰，明了易懂，所運用的詞匯都是監利方言的日常生活詞匯，讓猜謎者沒有陌生感。這保證了監利謎語的簡潔性，并且朗朗上口、雅俗共賞，確保了傳播效果。

（二）互動性

猜謎活動以一問一答為基本操作形式，謎面必須包含活動雙方的部分共有生活知識，才能保障猜謎者可以通過提示完成猜謎活動。以往監利謎語的謎面和謎底都是建立在說話者對聽話者的已有知識的預設基礎上，因而得以具有較好的互動性（高文靜2015）。但隨著社會發展，許多謎底所指稱的具體事物已不常見，年輕人多半不認識，導致謎面的提示難以發揮作用。例如“風扇”的謎面“遠看一匹馬，近看無尾巴，肚子里咔咚咔，手里有喇叭?！敝i面的描述已經很難讓年輕人聯想到舊時常用的農具“風扇”。猜謎活動太難導致互動性大大減弱，這對謎語的傳承是很不利的。

（三）暗示性

為了保障猜謎活動中“猜”的過程更好開展，謎面要有很強的暗示性，可以使猜謎者能夠通過謎面的提示得以展開聯想，通過努力達到猜謎成功的目的。監利民間謎語的謎面和謎底常常可以構成比喻。謎面是喻體，通過猜謎者的豐富聯想讓具有相似外部形態或功能的不同事物之間得以建立各種隱約的聯系，以此完成猜謎的過程。如“雪”的謎面“黑狗身上白，白狗身上腫，草屋漸漸高?！本褪菍ⅰ把蓖ㄟ^特征隱喻轉化為“白”。雖然有些監利謎語的隱喻結構與一般隱喻的結構并不完全相同，但是總體上遵循了暗示、委婉的原則。

三.監利民間謎語的文本特色

（一）用語方言口語化且注重押韻

監利民間謎語運用監利方言創作，世代口耳相傳，大量運用非常有特色的方言詞匯，如“牛奶奶”（女性乳房）、“烏金子”（烏黑）、“跳前”（踉踉蹌蹌地向前跳）、“包谷”（玉米）等。其中不少指稱舊有事物或現象的方言詞匯已經不再常見或常用，但是在謎語中仍然得以保留。為了保證朗朗上口，監利民間謎語非常注重押韻。例如：“一個爺爺七十七，站在門望角（門和門框的夾角）里尿子雞（小便）”，這里并非一定有一位爺爺有七十七歲，而是因為要和后面的“尿子雞”對押。有些謎面可以隨時把“爺爺”的年齡改為“八十八”“九十九”等，也僅僅是為了滿足押韻的需求。

（二）謎面表述形式靈活多變

民間謎語作為一種口頭藝術，常常是先有口頭作品，再有書面作品。這個特點無疑影響了謎語的形式。在監利民間謎語中，謎面沒有嚴格的句式長短要求，沒有韻律韻腳的要求。有的謎面只有簡單的一句話，像上文提到的單句謎面“屋里坐著也不醒”。有的謎面由符合監利方言讀音的押韻句構成，如“一個屋里窄又窄，竇里裝著五個客?！痹诒O利方言里，“窄”與“客”押韻。有的謎面由三句或四句構成，有的韻腳整齊，有的卻不能押韻?？傊?，監利民間謎語的謎面呈現出形式靈活、不拘一格的特點。

四.監利民間謎語的文化內涵

1.民間集體創作導致謎面隨意多變。監利民間謎語大都是監利方言群體在村落集體生活中即興創作的，多采用方言口語，有些謎面的表述形式并不穩定，在流傳過程中很容易出現變化，這正是民間口傳作品形式隨意化特征的體現。比如此次調查的一個村落中關于“菩薩”的謎語便有多個版本，雖然大同小異，但是在遣詞造句上仍有不同。監利謎語的隨意性也表現在押韻要求并不具有強制性，有部分謎語即便是用監利方言來發音也不押韻甚至拗口。例如：“兒子軟將軍，媳婦出來畫的洞，婆婆出來搖扇打扇，爺爺出來泥巴將軍?！逼渲芯売梢央y考證，不過像很多民間文學一樣，長期以來只依靠口耳相傳途徑，難免在口傳過程中受當地文化心理、方音變化、書面記載缺乏等因素導致流傳的版本眾多乃至訛誤。

2.與當地生活經歷緊密相關。監利民間謎語的很多內容和生活場景有關，謎面有很強的畫面感，似乎是畫出了一幅情景畫。例如：“里頭城、外頭城，里頭屋里死了人，外頭城里來叫苦，里頭屋里不開門，吹吹打打轉回城?！敝i面將蚊子來咬蚊帳里的人描繪成一個里外呼應且富有動態性的畫面。而這個生活畫面之所以如此活靈活現，與監利的水文、經濟特征密切相關。監利處在長江中下游，非常容易發生洪水等自然災害，所以常有逃難的事情發生。而這則謎語中描繪的場景實際上就是用逃難來隱喻蚊子來咬人。再如監利民間謎語中，植物類謎語全都是可食用的。這是監利民間謎語和當地生活息息相關的又一表現。建國后湖北經歷了幾次嚴重的自然災害，監利每次都是受災情況最嚴重的地區，生活條件的艱難，導致監利人對可食用的植物尤為關注，這種生活經歷自然會體現在當地民間文化活動當中。可以說，監利民間謎語生動地留存了當地人的過往生活經歷。

3.濃厚的鄉土實用文化背景。監利謎語的產生也受到當地濃厚的鄉土實用文化背景影響。在監利民間俗信中，當地人用“菩薩”代替了所有的神，從謎語可以看出當地人“菩薩就是救世主”的濃厚觀念，這是鄉土社會中典型的神靈崇拜（費孝通1985）。當然，神靈雖有著“救世主”的外衣，但是并沒有超越祖先崇拜和生存需求。與其他民間文學形式不同，監利民間謎語中的菩薩形象有時候是中性或偏負面的。例如：“十打九不應，日里憨地坐，夜里又不睏?！弊诮倘宋镄蜗笤诿耖g通常是神圣莊嚴的，但從謎面的描述來看，菩薩在監利民間卻被描述成了充滿日常生活氣息的俗世人物，缺少了些神圣感，頗為不同。從表面看，這種情感傾向確實有些反常，實際上體現了監利人民對菩薩等“神仙救世主”的失望情緒。監利經濟成分單一，自然條件時好時壞，傳統的小農經濟“靠天吃飯”，抗災能力薄弱，飽經災患的監利人在求拜萬能的神仙時，換來的卻是“十打九不應”。這種失望自然會投射到平時膜拜的神明身上。這正是鄉土社會俗信中的傳統實用文化心理在監利民間謎語中的體現。

監利民間謎語內容豐富，有著豐富的民間文化內涵。監利謎語的內容也會隨著時代生活變化而增添新的內容。如監利謎語中有關于“牙刷”的謎語。據調查，“刷牙”作為生活用具很晚才在當地村落出現，但早在20世紀80年代關于“牙刷”的謎語就開始傳播了。但類似的情況并不多見，很多的監利民間謎語因為當地生活情境變化而失掉了傳播途徑，如果不及時收集，難免失傳。

民間謎語作為民間文學中的一種，根植于當地人民的生活，表達了民眾的審美情趣和智慧。謎語中包含了方言、歷史、地理等歷史信息以及日月星辰、風雨雷電、山川湖海、鳥獸蟲魚、農桑耕織、百工技藝、衣食住行、文娛醫藥等方方面面和生活息息相關的知識，如果得以良好的發掘保護，必定能有無盡寶藏。相比其他民間藝術形式，民間謎語尚未得到足夠重視，希望我們的調查能起到保存當地地方文化的積極作用。

參考文獻

[1]吳直雄.中國謎語概論[M].成都：巴蜀書社，1989：52.

[2]高文靜.漢語謎語符號系統及其生成機制研究[D].遼林：渤海大學，2015.

[3]梁前剛.謎語常識淺說[M].蘭州：甘肅人民出版社，1983：1.

[4]費孝通.鄉土中國[M].香港：三聯書店，1985.

[5]蕭放.高忠嚴.謎語卷編纂原則解讀[J].文藝報，2019，（7）.

注 釋

[1]風扇是監利地區用于去除秕谷、雜草等的農具。

[2]匣子是監利地區舊時使用的一種木質嬰兒車。

基金項目：國家語委中國語言資源保護工程專項課題（YB2003C004F）、江漢大學在線課程建設項目“現代漢語語法研究”（201703）資助。

（作者單位：江漢大學人文學院中文系。本文指導教師：王桂亮）