小學(xué)《道德與法治》課程與勞動教育的研究

吳少玲

【摘要】在新時代背景下，勞動教育被黨和國家提到貫徹教育方針的高度，而勞動教育的實施除了以學(xué)校課堂為主陣地外，家庭的配合以及社會的支持也很重要。根據(jù)目前研學(xué)旅行區(qū)別于常規(guī)教學(xué)的獨特教育手段，可通過校外資源實現(xiàn)勞動教育，讓學(xué)生在練中玩、在玩中學(xué)、在學(xué)中悟。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)道德與法治;勞動教育;研學(xué)旅行

馬克思指出：“勞動是人的本質(zhì)，勞動把人和動物區(qū)分開。”隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，我國的勞動教育政策也在不斷演變。從建國初期，勞動教育只是簡單的生產(chǎn)勞動，到進入新時代，勞動教育更加注重綜合全面育人。教育，是把一個自然的人逐漸轉(zhuǎn)化為自然與社會統(tǒng)合的體腦結(jié)合的勞動者的過程，而勞動教育作為整個教育的基礎(chǔ)，會不斷滲透融合到德智體美勞的全過程之中。

一、勞動教育的必要性

新課標(biāo)的改革是為了全面貫徹實現(xiàn)國家的教育方針，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推進素質(zhì)教育的發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。但是在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才過程中，我們在勞動教育方面似乎有所欠缺。因此，正確認識勞動教育的概念、內(nèi)涵和本質(zhì)等，是開展勞動教育的前提。

黨和國家對于勞動教育一直非常重視，為進一步推進和深化勞動教育的改革，指明關(guān)鍵性的方向，從2015年7月，教育部、共青團中央、全國少工委共同頒發(fā)了《關(guān)于加強中小學(xué)勞動教育的意見》，到2020年3月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》），再到2020年7月，中共中央、國務(wù)院為加快構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，在《意見》的基礎(chǔ)上，組織研究制訂了《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要（試行）》。從這些文件的頒布可以看出黨和國家將勞動教育納入人才培養(yǎng)系統(tǒng)的決心和恒心。

二、勞動教育的現(xiàn)狀

國家教育方針明確要求，堅持教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合。但目前學(xué)生勞動素養(yǎng)的缺失，是教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐之間產(chǎn)生矛盾的后果。

（一）學(xué)校勞動教育片面化。

受“應(yīng)試教育”的影響，獲取學(xué)科知識，提高學(xué)習(xí)成績，是學(xué)生學(xué)習(xí)的重中之重，甚至出現(xiàn)了以勞動作為懲罰的現(xiàn)象：上課搗蛋，課間追逐的學(xué)生增加勞動量，學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生免除勞動，長而久之，學(xué)生就會認為勞動是一件可恥的事情。

（二）家庭勞動氛圍單薄化。

家長對于勞動的態(tài)度，直接影響了孩子，有的家長持有“只要學(xué)習(xí)好，一切好商量”的觀念，認為學(xué)習(xí)是最重要的，以致培養(yǎng)出“十指不沾陽春水”的孩子，連鞋帶都不會綁的孩子不在少數(shù)。

（三）社會勞動觀念偏頗化。

自古以來，傳統(tǒng)觀念中“學(xué)而優(yōu)則仕”“勞心者治人，勞力者治于人”這樣的思想將讀書人與勞動人民分割開來，現(xiàn)實社會中客觀存在的社會勞動分工以及城鄉(xiāng)差距、貧富差距一定程度上都會影響到社會大眾、家長、教師和學(xué)生對于勞動、勞動者和勞動教育的認知。

加強勞動教育是全面貫徹黨的教育方針、落實立德樹人根本任務(wù)的重要訴求。因此，通過勞動教育，學(xué)生樹立正確的勞動價值觀，學(xué)會尊重勞動者，尊重勞動成果，培養(yǎng)自覺勞動的習(xí)慣。

三、勞動教育與道德與法治的關(guān)系

小學(xué)《道德與法治》課程中的勞動素養(yǎng)教育不是狹隘的“愛勞動”的思想教育，也有別于勞動技能培訓(xùn)，而是指向人的生活實踐智慧的勞動素養(yǎng)培育。即，引導(dǎo)學(xué)生在生活實踐中樹立正確的勞動價值觀;形成尊重勞動、樂于參與勞動的生活態(tài)度;掌握獲得自身生活與社會生活所需的基本勞動知識技能的方法，在勞動實踐中形成勤勞、誠實、堅韌、創(chuàng)新等優(yōu)良的勞動品質(zhì)，具有課程定位的德育功能歸屬。

小學(xué)《道德與法治》學(xué)科在勞動教育內(nèi)容的編排上，根據(jù)不同年級學(xué)生的身心發(fā)育規(guī)律，而安排了對應(yīng)的側(cè)重點和要求。

結(jié)合上表可看出，小學(xué)《道德與法治》學(xué)科中勞動教育主題的相關(guān)內(nèi)容，是根據(jù)學(xué)生年齡段特點呈螺旋上升的方式來架構(gòu)的。從學(xué)生整理自己的房間，在勞動中收獲快樂，從而掌握簡單家務(wù)勞動技能，學(xué)會自己的事情自己做，培養(yǎng)勞動責(zé)任心到在學(xué)校中承擔(dān)值日生責(zé)任，感受各行各業(yè)勞動者的辛勤付出，珍惜勞動成果，喚醒社會責(zé)任心，讓學(xué)生明白勞動是一種社會擔(dān)當(dāng)。

四、研學(xué)旅行中實踐勞動

如果說小學(xué)《道德與法治》科從理論上系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了勞動知識技能、培養(yǎng)了勞動情感意識，那么，勞動行為習(xí)慣則需要在長期的實踐中逐漸形成。我們講求知行合一，勞動教育中的“行”體現(xiàn)在哪里呢？筆者認為，要依靠勞動實踐體驗平臺。目前，我們的勞動實踐平臺大多是在家庭中，以整理房間、清洗衣物、做簡單飯菜為主，有條件的學(xué)校則會舉辦折疊衣物比賽、系鞋帶比賽等，由于時空的局限，勞動實踐很難以集體性的方式呈現(xiàn)。

在2016年11月，教育部聯(lián)合發(fā)展改革委、 公安廳（局）、交通運輸廳（局、委）、文化廳（局）等11個部門，發(fā)布《關(guān)于推進中小學(xué)研學(xué)旅行的意見》。筆者認為，研學(xué)旅行為學(xué)校的勞動教育打開了一扇門，走進一個全新的世界，研學(xué)旅行強調(diào)學(xué)生從個體生活走出來，走進社會和自然中，進行具有教育意義的主題活動，讓學(xué)生真切地獲取到對于自我、社會和自然的獨特感受，從而培養(yǎng)創(chuàng)新精神和時間能力。而勞動教育不正是需要學(xué)生走向生活，感受生活嗎？因此，在研學(xué)旅行中進行勞動實踐，是學(xué)生將《道德與法治》教材內(nèi)容學(xué)以致用，學(xué)會動手動腦，促進身心健康，訓(xùn)練勞動技能，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，形成正確的勞動價值觀的好機會。

（一）研學(xué)旅行勞動實踐案例

一份“有效”的研學(xué)旅行計劃，應(yīng)當(dāng)是依托當(dāng)?shù)芈糜谓逃Y源、學(xué)校課程教學(xué)資源以及實踐摸索中提出來的。基于對研學(xué)旅行本質(zhì)的理解，及對當(dāng)?shù)貏趧咏逃Y源的協(xié)調(diào)，筆者學(xué)校按照年級的不同進行了一次不同主題的研學(xué)旅行。

一到三年級進行了以“樂耕田園，勞動光榮”為主題的研學(xué)之旅，以兒童和自然為中心，加以古代勞動耕作感受和學(xué)生個體制作體驗，是融歷史、人文、自然為一體的研學(xué)旅行課程。四到六年級則以“重走長征路”為主題的研學(xué)旅行，以軍旅歷史和生活體驗為主，拉近與歷史事件之間的距離，感受抗戰(zhàn)時代的艱難。

1.樂耕田園

在田園生活當(dāng)中，學(xué)生重歸自然，跟隨著開耕儀式，在鼓號聲中感受古代勞動人民生活勞作的生活。通過農(nóng)耕種植等別具一格的活動，使學(xué)生們更深刻地認識到勞動的價值和意義，樹立勞動最光榮、勞動最美麗的思想觀念;更形象地理解團隊合作的重要性，并養(yǎng)成珍惜糧食、愛惜糧食的良好習(xí)慣。通過整場活動，希望學(xué)生能夠樹立起正確的生態(tài)觀，勵志成為一個熱愛勞動、關(guān)心環(huán)境、崇尚科學(xué)并具有文明素養(yǎng)和社會責(zé)任意識的新一代人才。

2.重走長征路

讓學(xué)生以紅軍戰(zhàn)士的身份參與訓(xùn)練，從走長征路、戶外拓展訓(xùn)練到自己動手煮飯，通過更換服飾、還原抗戰(zhàn)情境，讓學(xué)生更能全身心投入到活動中，并在其中感受到今天的幸福來之不易，體會到勞動光榮。

（二）研學(xué)旅行案例分析

1.研學(xué)旅行的主題

兩個案例都有一個大主題，圍繞著勞動教育，結(jié)合學(xué)生身心特點和道德與法治科內(nèi)容展開了研學(xué)旅行。如，“樂耕田園”中，學(xué)生們在石磨豆?jié){、中草藥香包制作、DIY制作以及插秧中，感受到勞動的快樂，認識到勞動成果來之不易;“重走長征路”，在煮飯環(huán)節(jié)，學(xué)生只有通過協(xié)同合作，將十八般武藝施展開來，才能成功地端上飯菜。更重要的是，通過重走長征路，學(xué)生在濕透的汗衫中明白當(dāng)年革命戰(zhàn)士的英勇無畏，明白自己作為青少年要承擔(dān)的社會責(zé)任，珍惜勞動成果，珍惜幸福生活。

2.研學(xué)旅行的內(nèi)容

我們可以發(fā)現(xiàn)兩個案例中內(nèi)容的側(cè)重點是有所偏差的，主要是根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律特點，以及《道德與法治》科內(nèi)容的編排進行設(shè)計的。“樂耕田園”重在讓一到三年級的學(xué)生體驗自然環(huán)境中的勞作，在勞動中感受快樂，同時明白農(nóng)民伯伯的辛苦，從而養(yǎng)成珍惜糧食的好習(xí)慣;“重走長征路”則強調(diào)要讓四到六年級的學(xué)生認識到作為未成年人身上的責(zé)任，勞動創(chuàng)造財富，勞動創(chuàng)造幸福生活。

3.研學(xué)旅行的開展

在活動的開展過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)“樂耕田園”更強調(diào)學(xué)生的動手、動腦能力，在勞作中收獲體驗;“重走長征路”則注重學(xué)生的情感收獲，認識到勞動的重要性，反思自己在家庭和社會中的擔(dān)當(dāng)。

4.研學(xué)旅行的反饋和反思

在兩個研學(xué)旅行活動結(jié)束后，我們對學(xué)生進行了調(diào)查，讓學(xué)生對本次活動進行反饋。通過口頭交流、展覽分享等形式，我們和學(xué)生回顧了在研學(xué)旅行中發(fā)生的愉快或者艱難的經(jīng)歷和體驗，發(fā)現(xiàn)學(xué)生們對這種形式的研學(xué)旅行都很感興趣。在本次研學(xué)旅行中，由于較多地關(guān)注了學(xué)生的表現(xiàn)，導(dǎo)致一定程度上忽視了教師在課堂上的指導(dǎo)作用以及現(xiàn)場導(dǎo)師的表現(xiàn)，在今后的策劃中可更多地關(guān)注。

《道德與法治》在勞動教育中的內(nèi)容編排是可操作的、行之有效的，怎樣將課本上的內(nèi)容更好地轉(zhuǎn)為學(xué)生內(nèi)在的獨特體驗和生活技能？筆者認為，除了常規(guī)的勞動場景，我們還可以通過研學(xué)旅行創(chuàng)設(shè)一系列生活情境，讓學(xué)生在其中摸爬滾打。研學(xué)旅行通過身體的體認、體知建立起學(xué)生與自我、他人和環(huán)境之間的聯(lián)系;而以地方為媒介，研學(xué)旅行的經(jīng)歷可以幫助學(xué)生建立起過去、現(xiàn)在和未來的連接，幫助學(xué)生從時間和空間的維度去開啟一趟認知之旅。寓身認知和地方本位教育闡釋了研學(xué)旅行的深度，而將之與游玩相區(qū)別，進一步升華了研學(xué)旅行的意義。

參考文獻：

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[2]鐘生慧.研學(xué)旅行設(shè)計：理論依據(jù)與實踐策略[D].杭州師范大學(xué)，2019.

責(zé)任編輯? 陳紅兵