探究傳統(tǒng)民間工藝在現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

何才佳 楊寧 劉溪溪

摘要：我國發(fā)展歷史悠久，傳統(tǒng)文化更是博大精深，我國在各個(gè)領(lǐng)域包括園林設(shè)計(jì)、建筑、繪畫、書法等方面都擁有別的國家無法比擬的成就。隨著現(xiàn)在全球一體化進(jìn)程的不斷加快，以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各國之間的文化壁壘逐漸被打破，傳統(tǒng)文化在這一背景下也受到了極大的沖擊，人們的生活方式和思維等各個(gè)方面也受到了嚴(yán)重的影響，發(fā)生著潛移默化的改變，中西方文化更是逐漸融合，出現(xiàn)了前所未有的巨變。在建筑的現(xiàn)代設(shè)計(jì)和裝飾方面，出現(xiàn)了大量的所謂的歐式風(fēng)格，嚴(yán)重時(shí)更是粗制濫用，導(dǎo)致人們生活在一個(gè)冰冷的方盒子里，缺乏地域文化的溫暖，促使人們更加渴望自然和自由的感覺，精神和身體的各種壓力使人們更加追求傳統(tǒng)文化，使越來越多的人們認(rèn)識(shí)到了地域文化和傳統(tǒng)文化在人們生活中的重要性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間工藝;環(huán)境工藝設(shè)計(jì);運(yùn)用

引言

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的潮流中，大部分設(shè)計(jì)師對建筑造型和空間場所本身的特征及功能都比較重視，因此設(shè)計(jì)師只有適當(dāng)忽略建筑造型自身的功能需求，最終存留的部分才能體現(xiàn)真正所需要表現(xiàn)的精神情感。在這種情況下，傳統(tǒng)民間元素的介入不僅使本身建筑和空間的內(nèi)涵得到提升，更強(qiáng)化了中華民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，有利于中華民族的文化傳播。但與此同時(shí)，從另外一個(gè)角度來看，傳統(tǒng)民間元素會(huì)存在一定的局限性，所以這就要求設(shè)計(jì)師在特定提供的空間環(huán)境下采用其他方式去滿足文化內(nèi)涵的要求，比如合選擇相應(yīng)的風(fēng)格配飾、字畫裝飾。

1傳統(tǒng)民間工藝概述

傳統(tǒng)民間工藝起源于生活，卻又高于生活，是在一定的歷史發(fā)展背景下結(jié)合人們的生產(chǎn)生活實(shí)際而逐步發(fā)展起來的，是一種特殊的工藝形態(tài)，具有深厚的美學(xué)意義，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形象載體，其不僅是傳統(tǒng)文化物化的產(chǎn)物，更重要的是對傳統(tǒng)民族文化精神價(jià)值的繼承和發(fā)揚(yáng)，能夠充分反映出我國勞動(dòng)人民的智慧以及樸實(shí)無華的性格和對美好幸福生活的憧憬。傳統(tǒng)民間工藝中有很大一部分屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在新時(shí)期依舊具有很大的研究價(jià)值。

2傳統(tǒng)民間工藝在現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)

2.1裝飾性

裝飾性是傳統(tǒng)民間工藝的本質(zhì)功能，如最初的彩陶紋樣裝飾，后期的剪紙墻壁裝飾、刺繡服飾裝飾等。多樣的圖像和造型工藝不斷出現(xiàn)，并經(jīng)過社會(huì)歷史的變遷逐步得到優(yōu)化和完善，從而形成了獨(dú)具民族特色和地域特性的工藝形式。傳統(tǒng)民間工藝的裝飾美感與現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)的核心理念具有共通性，因此，將兩者有效融合和滲透，既能形成相互的內(nèi)在聯(lián)系又能彼此互補(bǔ)完善，從而讓群眾體驗(yàn)到獨(dú)特的地域風(fēng)情和民族色彩。

2.2地域性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的建筑設(shè)計(jì)在地域文化這一點(diǎn)上體現(xiàn)明顯，例如南京夫子廟秦淮風(fēng)光帶的老門東文化街區(qū)的設(shè)計(jì)完全體現(xiàn)了這一設(shè)計(jì)方式。老門東歷史文化街區(qū)北起長樂路、南抵明城墻、東起江寧路，西到中華門城堡段的內(nèi)秦淮河。隨著保護(hù)區(qū)內(nèi)一項(xiàng)項(xiàng)歷史文化保護(hù)項(xiàng)目的實(shí)施，今后，人們穿過“老門東”牌坊，即走進(jìn)了老城南傳統(tǒng)民居生活，一條條老街巷將讓人重新感受老城南風(fēng)貌。老門東歷史文化街區(qū)在保留了南京傳統(tǒng)文化特色之外，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代環(huán)境園林景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，呈現(xiàn)出一幅古典又現(xiàn)代并且具有地域文化特色的景象。

3傳統(tǒng)民間工藝在現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1造型形式的運(yùn)用

造型形式是現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)的外在表現(xiàn)形式，能夠帶給人們直觀的具體物象。傳統(tǒng)民間工藝在歷史發(fā)展過程中，基于民間工藝獨(dú)特的思維方式和我國特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)而逐步形成了豐富多彩、千變?nèi)f化的造型形式和風(fēng)格特點(diǎn)，而傳統(tǒng)民間工藝在現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用不僅強(qiáng)調(diào)簡單的外在形式，更注重對“勢”的追求和體現(xiàn)，以形成具有獨(dú)特地域風(fēng)情的文化品位和市場定位。如在鐵嶺新城區(qū)的景觀設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員有效融合了鐵嶺獨(dú)特且具有地域代表性的工藝形式——秧歌工藝，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，運(yùn)用現(xiàn)代材料和技術(shù)，經(jīng)過環(huán)境設(shè)計(jì)的工藝夸張，形成了具有鮮明特色的河流沿岸景觀，其不僅充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐赜蛭幕兔耖g工藝的靈魂，更豐富了整體景觀環(huán)境的視覺效果。

3.2中國傳統(tǒng)色彩的特色應(yīng)用

中國傳統(tǒng)色彩源于自然，從天地運(yùn)行間的日出日落時(shí)序更迭中而來。形成五種基本顏色“赤、青、黃、白、黑”，構(gòu)建出“五色觀”。中國傳統(tǒng)色彩常運(yùn)用在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)陳列設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不同色彩代表不同功能，給人以不同的心理感受。特定主題的環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合主題內(nèi)涵，選擇不同的傳統(tǒng)色彩點(diǎn)綴。現(xiàn)代色彩經(jīng)典案例是當(dāng)下很流行的“莫蘭迪色”，色彩飽和度低，使用灰色調(diào)低飽和度表現(xiàn)柔和寧靜、舒緩雅致的基調(diào)，顯得格外高級。莫蘭迪色得名于意大利著名畫家——喬治·莫蘭迪，據(jù)說他的繪畫風(fēng)格受中國繪畫影響。中國傳統(tǒng)色彩在五色的基礎(chǔ)上衍生了很多灰色，如：縹色也就是我們現(xiàn)在所說的淡青色，白霜草就是現(xiàn)代的深灰色，竹月就是淡藍(lán)加一點(diǎn)紫色等等?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中新中式的風(fēng)格將中國傳統(tǒng)色彩運(yùn)用得淋漓盡致，盡顯雅致與高級質(zhì)感。

3.3傳統(tǒng)地域文化的應(yīng)用

所謂的營造主題空間就是指在特定的地域文化背景下，利用一定的設(shè)計(jì)語言，例如設(shè)計(jì)手法、色彩等，并通過使用物質(zhì)作為載體，使地域文化內(nèi)涵在環(huán)境空間中得到充分的展現(xiàn)?？臻g設(shè)計(jì)時(shí)就主要圍繞著這一文化內(nèi)涵進(jìn)行開展，這一文化內(nèi)涵在整個(gè)空間環(huán)境設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的意義，也是整個(gè)設(shè)計(jì)過程的重點(diǎn)和精髓，因此只有圍繞這一中心展開才能最終營造出具有當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣沫h(huán)境設(shè)計(jì)。這就要求相關(guān)設(shè)計(jì)師要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奈幕?，對具有?dāng)?shù)匚幕厣慕ㄖM(jìn)行剖析，深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣Ξ?dāng)?shù)氐奈幕厣M(jìn)行提煉來對設(shè)計(jì)語言進(jìn)行調(diào)整，形成具有特色的語言來對空間進(jìn)行營造。在空間的營造方面與傳統(tǒng)的精神文化和哲學(xué)思想等充分結(jié)合，來營造想要的空間氛圍。

3.4傳統(tǒng)留白技法在環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

傳統(tǒng)水墨畫不局限于水墨筆法本身，畫家利用筆墨將畫作分割出若干空間，繼而展現(xiàn)空間美。在設(shè)計(jì)古典園林過程中，虛實(shí)關(guān)系無處不在，由此使園林的整個(gè)空間更加靈動(dòng)。園林“空”的地方可以被視為水墨畫中的留白，透過水塘、窗欞、假山縫隙、樹?？吹降木吧部煞Q為“虛”，是留白的一種表現(xiàn)形式，畫家通過留白體現(xiàn)作品的精神內(nèi)涵，園林設(shè)計(jì)也自然可發(fā)揮利用留白獲得預(yù)期的效果。夏圭與馬遠(yuǎn)是南宋的山水畫家，二人各有風(fēng)格，自成一派，因二人在構(gòu)圖中均不取全景并留下大片空白，被人們稱為“夏半邊”“馬一角”。二人對留白技法的應(yīng)用，使畫作簡潔大方，具有完整性。二者使用留白技法使作品虛實(shí)相通、黑白互襯，表達(dá)相應(yīng)的審美理念，渲染出作品的藝術(shù)情境，對當(dāng)時(shí)及后世畫家的藝術(shù)表現(xiàn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《寒江獨(dú)釣圖》是馬遠(yuǎn)的佳作，畫中有大量的留白，給人煙波浩渺之感，同時(shí)留白讓畫作有了盡在不言中的意趣，觀者通過作品似乎能與馬遠(yuǎn)交流，這也體現(xiàn)出“天人合一”的思想觀念。我國的古典園林廣泛利用虛景，為創(chuàng)作園林的藝術(shù)空間提供了條件，使人們在古典園林中流連忘返，沉浸在美好的意境中，增強(qiáng)了審美體驗(yàn)，與景色產(chǎn)生共鳴。利用留白的技法可以營造出園林優(yōu)美的氛圍與空間，有效地傳達(dá)園林景觀的意境之趣。

結(jié)束語

傳統(tǒng)民間工藝具有多元且豐富的內(nèi)涵價(jià)值和造型工藝，將其有效融合到現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)過程中，既能夠保證其緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，又能繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而在優(yōu)化創(chuàng)新和豐富現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，推動(dòng)傳統(tǒng)民間工藝的持續(xù)發(fā)展。

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