當(dāng)代小學(xué)生學(xué)習(xí)民間美術(shù)的價(jià)值研究

關(guān)鑫

摘要：為順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代對(duì)中小學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的趨勢(shì)，教育部新出臺(tái)的雙減政策鼓勵(lì)小學(xué)生學(xué)習(xí)非學(xué)科類(lèi)的教育，以有效減負(fù)。因此，為使新階段的小學(xué)美術(shù)教育跟上新政策，教師需要不斷更新美育理念，不斷優(yōu)化美術(shù)教育，逐步培養(yǎng)當(dāng)代小學(xué)生的美學(xué)氣質(zhì)和對(duì)美的欣賞感悟能力。而民間美術(shù)教育作為美育的重要一環(huán)，對(duì)于小學(xué)生的文化藝術(shù)熏陶.培養(yǎng)美術(shù)興趣以及對(duì)中華民俗文化的發(fā)揚(yáng)都具有不可估量的價(jià)值，這更需要獲得教師的進(jìn)一步關(guān)注與研究。基于此，本文就小學(xué)生學(xué)習(xí)民間美術(shù)的價(jià)值進(jìn)行深度探討，同時(shí)總結(jié)出如何將民間美術(shù)應(yīng)用到課堂上的具體措施。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù);民間美術(shù);價(jià)值研究

民間美術(shù)是龐大的中華文化脈絡(luò)中的重要支流，是中國(guó)民眾長(zhǎng)久社會(huì)生活的智慧結(jié)晶，是一種以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)為目的，在日常生活中應(yīng)用流行的藝術(shù)，更是一切美術(shù)形式的源泉。在漢民族的傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的背景下，民間藝術(shù)體系滲透著民眾的生產(chǎn)、教育、道德，進(jìn)而影響傳統(tǒng)社會(huì)生活的價(jià)值取向。所以，若能增大民間美術(shù)教育在小學(xué)美育中的成分，對(duì)于小學(xué)生今后的素質(zhì)發(fā)展以及價(jià)值取向?qū)a(chǎn)生巨大的作用，對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化的繼承與發(fā)展也起到重要的推動(dòng)作用。

一、分析當(dāng)代小學(xué)美術(shù)課堂民間美術(shù)教育缺失的現(xiàn)狀及原因

就目前來(lái)說(shuō)，小學(xué)美術(shù)教師對(duì)于民間美術(shù)的藝術(shù)領(lǐng)域教育涉獵不深，民間美術(shù)并沒(méi)有作為中國(guó)美術(shù)教育的本土資源發(fā)揮其應(yīng)有的教育價(jià)值。小學(xué)美術(shù)課堂上，教師對(duì)民間美術(shù)的普及僅僅只是泛泛而談，或者一帶而過(guò)。在提到相關(guān)民間美術(shù)知識(shí)時(shí)，教師通常在屏幕上播放幾張幻燈片，或者是讓學(xué)生自己瀏覽書(shū)本，附帶一段不太長(zhǎng)不太深的講解，對(duì)于自身的專業(yè)美術(shù)理論知識(shí)輸出較少，往往是草草而過(guò)，通常一堂課下來(lái)，有半堂課多演變成學(xué)生的自習(xí)。而這與我國(guó)科技人才極度匱乏的現(xiàn)狀，進(jìn)而長(zhǎng)期重視文化課程發(fā)展的傾向有著莫大的關(guān)系。在我國(guó)特殊的大環(huán)境的影響下，學(xué)生對(duì)于生活中美的感知和體悟不再敏感，長(zhǎng)此以往，漸漸致使當(dāng)代學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣缺失，中國(guó)美術(shù)教育陷入僵局。

二、探究如何將民間美術(shù)應(yīng)用到小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的措施

2.1利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)輔助教學(xué)課程

當(dāng)今大數(shù)據(jù)時(shí)代，隨著現(xiàn)代多媒體技術(shù)的不斷更新，讓學(xué)生在課堂里接觸民間美術(shù)成為可能。相比于單靠教師的講解以及教材圖片的展示，繪聲繪色.圖文并茂的電子投屏顯然更加具有吸引力，同時(shí)，屏幕上的圖文解說(shuō)對(duì)于教師的授課來(lái)說(shuō)也是一種知識(shí)補(bǔ)充，可以幫助學(xué)生更好地理解民間美術(shù)。

例如，在進(jìn)行冀教版小學(xué)美術(shù)五年級(jí)上冊(cè)《描龍畫(huà)鳳》的教學(xué)中，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生瀏覽課本，了解龍鳳的原型.龍鳳概念的形成以及龍鳳的形象對(duì)中華文化的影響。接著，教師可以通過(guò)電子投屏展示中國(guó)繪畫(huà).建筑.器皿.服飾中的龍鳳元素，在每幅圖片的旁邊附帶文字解說(shuō)。也可以從《國(guó)家寶藏》《我在故宮修文物》等紀(jì)錄片中挑選相關(guān)片段通過(guò)屏幕向?qū)W生展示。讓學(xué)生知道，龍鳳的精神內(nèi)涵非常豐富。關(guān)于龍鳳的衍生詞語(yǔ)也多種多樣，如龍鳳呈祥.雕龍畫(huà)鳳.龍樓鳳閣等等，都蘊(yùn)含著高貴.吉祥的概念。從而使學(xué)生理解，自古以來(lái)，龍鳳在記載歷史.美化生活.激勵(lì)精神等方面都有重要的作用。進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)生活和中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)注。

小學(xué)美術(shù)課堂借助多媒體技術(shù)，聲色圖文并茂的畫(huà)面不僅能夠抓住學(xué)生的注意力，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，還增強(qiáng)了學(xué)生的美術(shù)認(rèn)知與體悟，深化了課堂的層次性，更為民間美術(shù)的傳播起到重要推動(dòng)作用。

2.2結(jié)合教材合理選擇民間美術(shù)

美術(shù)教材是教師實(shí)施教學(xué)的基礎(chǔ)，盡管依照教材進(jìn)行教學(xué)可以提高學(xué)生的美術(shù)理論知識(shí)，但是隨著新課改的實(shí)施，現(xiàn)如今僅憑教材進(jìn)行教學(xué)依然無(wú)法滿足現(xiàn)有的學(xué)習(xí)需求。所以教師要善于在教材教學(xué)中融入民間美術(shù)的拓展內(nèi)容，讓美術(shù)課堂的層次更加豐富。然而部分民間美術(shù)作品在社會(huì)流傳的過(guò)程中逐漸隨著時(shí)代變遷逐漸消磨，逐漸失去其本身的原有含義。因此，小學(xué)美術(shù)教師需結(jié)合學(xué)生的自身認(rèn)知情況和學(xué)習(xí)規(guī)律，科學(xué)合理地恰當(dāng)選用民間美術(shù)資源。

例如，在進(jìn)行冀教版小學(xué)美術(shù)三年級(jí)上冊(cè)《會(huì)動(dòng)的小人》教學(xué)中，教師就可以選擇皮影戲這種民間美術(shù)，但是教師勇士需要注意在選擇相關(guān)的皮影戲人物時(shí)，必須杜絕爛俗.迷信的消極人物角色或不利于小學(xué)生心理健康的故事情節(jié)出現(xiàn)，保證在授課的過(guò)程中學(xué)生具有正確的人格和價(jià)值觀。當(dāng)學(xué)生初次系統(tǒng)地接觸到皮影戲知識(shí)后，教師可以指引學(xué)生在課堂中嘗試簡(jiǎn)單制作皮影戲，在不斷地實(shí)踐過(guò)程中加深學(xué)生印象，提高學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)和審美水平。

結(jié)束語(yǔ)

民間美術(shù)資源可以有效豐富小學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容，延伸教學(xué)內(nèi)容，提高美術(shù)課堂氛圍的有趣性。與此同時(shí)，民間美術(shù)的融入還可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，為學(xué)生后續(xù)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。小學(xué)美術(shù)教師必須充分重視并科學(xué)應(yīng)用民間美術(shù)，深入挖掘民間美術(shù)資源的功效，提高學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)和人文精神，利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳克宏.在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中通過(guò)引入民間美術(shù)資源培養(yǎng)學(xué)生審美能力的教學(xué)探究[J].學(xué)周刊，2021（16）：167-168.

[2]火登巖.民間美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用[J].新課程，2021（40）：154.