非遺藝術(shù)與初中美術(shù)教材結(jié)合研究

王祝萍

摘要：我國有著璀璨的民俗文化，優(yōu)秀的民間美術(shù)資源對當(dāng)今時代具有重要影響。如果能非遺藝術(shù)在初中美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用和滲透，不僅能夠有效豐富教學(xué)內(nèi)容，還能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化，增強學(xué)生的文化自信以及民族自豪感，達到德育的目的。同時，也能提高學(xué)生的觀察能力，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)。文章結(jié)合初中美術(shù)教學(xué)對民間非遺藝術(shù)資源利用的現(xiàn)狀，提出具體實踐方法。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);非遺藝術(shù);初中美術(shù);年畫

引言

提起非遺藝術(shù)，似乎與初中生的生活相距遙遠，然而其實不少民俗在初中生的生活中有所展示，如在春節(jié)時許多人家中仍然有貼年畫的習(xí)俗。但是由于時代的快速更替，以民俗、手工等藝術(shù)元素為主體的非遺藝術(shù)在生活中所占的地位越來越弱，導(dǎo)致民間美術(shù)也逐漸淡出人們的視線。非遺藝術(shù)是古代勞動人民長期勞動與智慧的結(jié)晶，富含著古代勞動人民的創(chuàng)造力，也體現(xiàn)了人民對美好生活的向往。在初中美術(shù)教學(xué)實踐中滲透和非遺藝術(shù)，能夠引導(dǎo)初中生更好地繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)民俗元素與現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)理論知識結(jié)合在一起，在這個基礎(chǔ)上開展創(chuàng)新，不僅有利于初中生形成民族自豪感和自信心，更能發(fā)揮創(chuàng)造力，將自身對民族傳統(tǒng)的特殊情感融入到美術(shù)學(xué)習(xí)中，推動美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的生動化、形象化。

一、結(jié)合初中美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀分析非遺藝術(shù)融入存在的不足

（一）美術(shù)教材涉及較少

結(jié)合初中美術(shù)教材的實際情況，可以發(fā)現(xiàn)初中美術(shù)教材對年畫資源的滲透力不足。美術(shù)教材作為教師開展美術(shù)教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的藍本，教材對傳統(tǒng)文化資源應(yīng)用的不足，會直接導(dǎo)致教師對年畫教學(xué)的忽略，也讓學(xué)生缺少接觸學(xué)習(xí)非遺藝術(shù)的機會。以年畫為例，美術(shù)教材中有提到著名年畫形象“掃天婆”，但是只是簡單地將掃天婆的形象進行展示，缺少對該年畫形象的具體分析和文化探討。學(xué)生通過教材，既不知道年畫的歷史文化淵源，也難以結(jié)合教材對年畫利用美術(shù)理論知識開展有效的藝術(shù)鑒賞，更不要提自我創(chuàng)作年畫。教材的忽視，直接影響師生對非遺藝術(shù)資源的重視程度。

（二）教學(xué)內(nèi)容形式單一

結(jié)合上文提到的美術(shù)教材對年畫資源攝入力度的不足，可以看出教師在教學(xué)上關(guān)于民間美術(shù)資源的應(yīng)用更是存在嚴重的問題。首先，教師自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺乏，許多教師在美術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)過程中，更多地是掌握美術(shù)專業(yè)技能，但對民俗文化、非遺藝術(shù)的攝入程度不足。其次，教師開展美術(shù)教學(xué)主要圍繞課本和大綱，當(dāng)課本和美術(shù)教學(xué)大綱對傳統(tǒng)美術(shù)資源的攝入較少，教師也會相應(yīng)地忽視該內(nèi)容的教學(xué)。最后，教師在利用非遺藝術(shù)資源開展美術(shù)教學(xué)中存在教學(xué)形式內(nèi)容單一的問題，以年畫教學(xué)為例，許多教師在開展年畫教學(xué)時，主要是通過鑒賞的方式進行，學(xué)生只能根據(jù)年畫的形象去猜測年畫表達的含義，但是對年畫深層次隱藏的文化價值和精神缺少探討。

二、推動非遺藝術(shù)更好融入初中美術(shù)教學(xué)的策略

（一）結(jié)合鄉(xiāng)土非遺資源習(xí)慣挖掘教材的民間美術(shù)資源內(nèi)容

要想推動民間美術(shù)資源在教學(xué)中的應(yīng)用，學(xué)校應(yīng)該帶領(lǐng)教師結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化實際情況，編制校本教材。雖然當(dāng)下學(xué)校的美術(shù)教材是教育部根據(jù)素質(zhì)教育要求精心打造的，但是由于我國地域遼闊，因此在民間美術(shù)文化資源方面具有很大的差異，學(xué)校可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐姆沁z文化，對教材進行二次編制。如有些地方少數(shù)民族較多，普遍信奉“神明”，可以在校本教材中加入關(guān)于神荼郁壘畫像的教學(xué)內(nèi)容，如教師去當(dāng)?shù)剡M行實際探討，詢問當(dāng)?shù)氐氖止っ耖g藝人，向他們請教民間非遺文化背后的地方淵源、神荼郁壘的藝術(shù)形式等，并圍繞其設(shè)計教學(xué)。通過對教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化，可以更好地引導(dǎo)教師和學(xué)生關(guān)注非遺文化資源，并在教學(xué)中予以真正的應(yīng)用。

（二）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

仍然以上文提到的掃天婆年畫形象為例，教師在傳統(tǒng)教學(xué)中對其的講解停留在美術(shù)鑒賞的表層含義上。為了更好地優(yōu)化教學(xué)，教師可以從三個層次，引導(dǎo)學(xué)生深入了解非遺傳統(tǒng)文化資源，并用美術(shù)理論知識開展鑒賞和創(chuàng)作。第一個層次是了解掃天婆代表的含義，這一層次便是美術(shù)鑒賞的最淺層內(nèi)容。第二個層次是了解藝術(shù)淵源。藝術(shù)來源于勞動，掃天婆作為一個民俗藝術(shù)形象，離不開勞動實踐。只有更深入地了解文化歷史淵源，才能真正理解其文化內(nèi)涵。第三個層次，是了解和掃天婆具有相似性的其他年畫藝術(shù)，并讓學(xué)生在了解的基礎(chǔ)上，展開自我創(chuàng)作。

（三）結(jié)合教學(xué)案例推動初中美術(shù)教學(xué)應(yīng)用民間美術(shù)資源的具體實踐

為了更好地推動民間美術(shù)資源在初中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，以下以掃天婆教學(xué)資源為例，結(jié)合具體教學(xué)案例，探討初中美術(shù)教學(xué)中如何利用民間美術(shù)資源優(yōu)化教學(xué)，推動學(xué)生對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。

教師可以采用分組教學(xué)法，在預(yù)習(xí)階段，讓學(xué)生利用導(dǎo)學(xué)案的形式，分組針對掃天婆等年畫形象開展交流討論，借助網(wǎng)絡(luò)形式搜尋資料，自行瀏覽大量的年畫形象，并合作完成一篇三百字以上的小作文，表達各自對年畫的最初印象和基本了解。

其次，教師在課前導(dǎo)入上，可以結(jié)合生活情境，利用小視頻的形式，為學(xué)生展現(xiàn)絢爛多姿的年畫資源，讓學(xué)生產(chǎn)生對年畫等非遺民俗文化的憧憬與自豪之情，教師在課前導(dǎo)入上提出問題：“請大家結(jié)合視頻與預(yù)習(xí)成效，在小視頻播放結(jié)束后分組介紹一個自己熟悉的年畫形象。”教師采取翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式，改變過去以教師為主體，學(xué)生被動接受教學(xué)灌輸?shù)哪Ｊ剑亲寣W(xué)生成為學(xué)習(xí)和探究的主體，教師只是在這個過程中引導(dǎo)學(xué)生一步步開展探究。

再次，教師展開重點知識教學(xué)，教師從非遺民俗文化的起源來進行課程講解。教師告訴學(xué)生，在過去，勞動人民的生活主要資料就是各種勞作物，而要想順利收獲勞作物，離不開勞動人民的勞作，更離不開良好的自然環(huán)境和天氣。但是，某些地區(qū)經(jīng)常碰到陰雨綿綿的天氣，影響勞動人民開展勞作。此時，婦女們用五色紙剪一個七寸余高的女人形，手持掃帚，穿上線繩，吊上竹桿插在墻頭，使其飄飄揚揚，在天上打掃陰云，好讓天氣放晴。經(jīng)過長期的勞動實踐，掃天婆的形象逐漸出現(xiàn)在年畫等民俗文化上，象征著人們對美好生活的期盼，也體現(xiàn)了勞動人民在艱苦環(huán)境中，不畏艱險，保持樂觀自信的精神。教師最后開展教學(xué)升華，讓學(xué)生感受到勞動人民的智慧，增強學(xué)生的文化自信，同時，不管再苦再難也要對生活抱有美好的向往。

最后，教師讓學(xué)生在課后分組完成一副年畫作品，并粘貼在班級的墻壁四周。教師不要對學(xué)生的作品素材、方向、內(nèi)容進行過多的干涉，允許學(xué)生大膽創(chuàng)新。如有學(xué)生就創(chuàng)作了“考神”這一年畫形象，表達學(xué)生希望在考試中獲得好成績的美好愿望。

三、結(jié)語

在結(jié)合初中美術(shù)課程對非遺傳統(tǒng)文化資源利用的現(xiàn)狀進行分析的過程中，發(fā)現(xiàn)教師由于教材的不足、教學(xué)形式單一等問題，在開展美術(shù)教學(xué)上對非遺傳統(tǒng)文化資源的應(yīng)用還存在很大的問題。為了更好地推動民間非遺傳統(tǒng)美術(shù)資源在初中美術(shù)課堂中的應(yīng)用，發(fā)揮傳統(tǒng)文化資源強大的教育價值、文化價值，教師必須要從教材、師資素養(yǎng)、教學(xué)方法等問題入手，有效進行教學(xué)改革。

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