蒙學在小學傳統美德教育中的滲透路徑探究

摘 要：我國古代蒙學教材最大的教育意義在于道德教育，核心價值觀為“仁、義、禮、智、信”。河北省社科院原所長張圣潔和十余位古籍專家、古典文獻學者精心編撰的蒙學讀本，取古代蒙學讀本精華，去蒙學讀本糟粕，發揚正面的、高尚的內容，為義務教育小學階段國學教育提供最直接的借鑒教材，讓學生在學習母語的同時，有了了解社會、感悟人生、反思自我的依據。

關鍵詞：蒙學;傳統文化;美德;小學教育

近年來，國學和傳統文化教育走進校園，各級各類學校組織編寫的校本教材及各地出版的蒙學讀物數量也逐漸增多。中共中央國務院《關于深化教育教學改革全面提高義務教育質量的意見》中指出：“大力開展理想信念、社會主義核心價值觀、中華優秀傳統文化、生態文明和心理健康教育。加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導少年兒童聽黨話、跟黨走。加強品德修養教育，強化學生良好行為習慣和法治意識養成。”由此看來，道德都被教育家認為是人類學習和教育的最高目的，蒙學從道德修養、學習、交友、生活等方面對學生提出了最基本的要求。作為甘南藏區小學語文教育工作者，結合當前甘南藏區孩子的教育存在著重知識、輕道德的現象，引導學生學習蒙學，一方面對于藏區小學弘揚中華民族優秀文化、重振國學、實現文化認同與民族認同等有重要的指導意義;另一方面，讓傳統文化走進了學生的日常生活，成為他們成長路上的“指南針”，并借助其中的文化，可培養學生的仁愛孝悌、愛國愛家及誠信友善等中華民族傳統美德。

一、 注重仁愛孝悌的滲透

在中華民族傳統美德之中，“仁愛孝悌”一直都被思想家、文人學者所提倡，是中華民族道德精神的象征。“百善孝為先”這句古話告訴我們，孝敬父母在美德教育中位居第一。對于小學生而言，孝敬父母是小學階段必須知道的一種道德規范，讓“孝”文化根深蒂固。一個人如果做到了孝敬父母，才可以談論其他的傳統美德。在《小學生日常行為規范》《德育大綱》及《小學生守則》中，對孝敬父母也提出了具體要求。因此，在藏區小學教育中，利用蒙學中的有關“孝”的教育內容加以分析，讓學生認識到孝敬父母的重要性，養成良好的品德非常必要。

藏區兒童的大多家庭在尊老愛幼方面都比較注重，我們結合當地的實際情況和小學生的年齡特征，對不同年段的學生提出不同的教育目標和要求。一、二年級閱讀《三字經》，利用“黃香溫席”和“孔融讓梨”等故事，讓學生知道能把心愛的東西和家人一起分享，好吃的東西先讓父母、爺爺、奶奶吃，父母提出要求時應該立即答應，同學之間要團結互助、禮貌待人等。

《弟子規》中“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”的七個部分，在日常生活中，通過背誦、講解、閱讀、分享等形式，讓學生做到孝順父母、友愛兄弟姐妹、關愛身邊的每一個人。而且，在日常生活當中，每一件小事都要講信用，和周圍的人相處要懂得平等博愛，親近有仁德，學他人之所長。

三、四年級利用《聲律啟蒙》九佳中“橘堪懷”和十一真中“陸橘對莊椿”中的孝親典故等故事，讓學生做到在日常生活中，要關心、體貼父母，主動承擔做力所能及的家務勞動，能向父母交流自己的學習和生活情況，懂得珍惜父母的勞動成果，和人相處時要懂得謙讓等。

五、六年級利用《聲律啟蒙》七虞中“煮粥惜焚須”及《論語》中的“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文”等，要求學生不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人;愛護比自己小的孩子，關心比自己弱小的孩子;兄弟姐妹之間要相互關心、互相尊重、和諧相處;尊重父母的愛好和生活習慣，能站在父母的立場考慮問題;逐漸學會為父母分憂，在全社會形成尊老愛幼的淳厚民風，使中華傳統美德一代代傳下去。

二、 加強愛國愛家情懷

在這個和平與發展的年代，無論是家庭、學校還是社會，都應把愛國主義教育作為藏區小學生思想道德建設的一部分，借助古代的經驗，將愛國的思想深深扎根在每一位學生內心，使這一思想成為藏區學生必備的素養。

《聲律啟蒙》中，含有愛國主義教育的字、詞較多，如：上卷三江“蘇武牧羊，雪屢餐于北海”和下卷一東“蘇武節，鄭虔氈。澗壑對林泉”中的“蘇武節”，蘇武歷經磨難，但還是完成了使者的任務，最后榮歸故里，他的愛國主義情懷維護了國家尊嚴。書中兩處引用這個故事，也體現出了其中的價值。

《聲律啟蒙》下卷十五咸中“兇孽誓清聞祖逖”中，祖逖發誓說：“不清中原而復濟（回渡）者，有如此水。”祖逖這種誓死報效祖國的情懷正是我們學習的榜樣。

《朱子家訓》中“書志在圣賢，非徒科第;為官心存君國，豈計身家”告訴我們在學會作文之前，必先學會做人，做一個有道德的人，做一個才智杰出的人，即使做官，則要心中想著人民和國家。結合這些故事，針對新時代兒童的特點，教育學生愛家、愛學校、愛集體、愛社會、愛祖國……

在社會層面上，助力社會風氣好轉，結合《合作市文明小市民公約》，使學生做一名合格的文明小市民;在學校層面上，結合新時代藏族地區少年兒童的特點，用全新的方式推進立德樹人教育工作，借助蒙學中的經典文化，使學生認識祖國的過去，了解祖國的今天、設想祖國的未來，培養藏區小學生民族自尊心、自信心和自豪感，讓他們從小就樹立正確的理想、信仰和人生觀。

三、 培養誠信友善的品格

小學生的誠信教育應是一個綜合的、系統的、社會的工程，我們都要讓孩子去感受誠信，就要從身邊尋找榜樣，從故事中尋找榜樣，讓他們學會模仿，學會辨別是非，學會理智地去認識事物。

《論語》中的誠信思想對小學生價值觀的形成具有借鑒和促進作用。如孔子認為誠信是朋友交往的必要條件，也是一個人在社會上立足的根本，如：“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？”（《論語·為政》）;“子以四教：文，行，忠，信。”《論語·述而》;“言必信，行必果，然小人哉！”（《論語·子路》）。可見，《論語》中對人與人交往中的誠信是多么重視。

在誠信教育中，我們精選《論語》中的經典段落，學習《論語》中的誠信思想，教育學生在學習、生活、與人交往中要誠信友善。抓住課堂這個主要陣地，讓學生從合作、展示、成功、競爭、失敗中體會誠信的重要。

小學一、二年級以不說謊話，要說實話、說真話;不隨便拿別人東西、撿到東西要歸還失主、借別人的東西要按約定按時歸還為主;三、四年級以犯了錯誤，就要勇于承認，做事腳踏實地為主;五、六年級以不隨便許諾，答應別人的事情要辦到，與人相處講信用、不嘲笑別人，不弄虛作假為主。不管是哪一方面的教育，都要由淺入深，循序漸進，螺旋上升。從小事抓，從點滴抓，從細微處抓，才能見微知著。

四、 滋養勤儉節約習慣

作為藏區的小學生，由于生活習慣的影響，在生活起居上要求不是嚴格，對衣冠的整潔大方得體不是很在意，“大抵為人先要身體端整。自冠中、衣服，皆須收拾愛護，常令潔凈整齊”，通過學習，讓他們知道衣冠整潔得體是個人儀表基本要求。低年級的學生要勤于打掃自己的臥室、教室，高年級的學生要主動幫家長干力所能及的家務活。

如今，我國的經濟得人巨大發展，人們的生活越來越富有，每個家庭的孩子能夠擁有衣食無憂的生活，家長也缺失了對孩子艱苦奮斗意識教育，相互攀比、追求名牌、節日聚會等“富養”孩子的理念已經盛行，再加上網絡文化的盛行，不少學生乃至家長表現出自私自利、好逸惡勞、貪圖享樂等現象。2013年1月17日，習近平在新華社《網民呼吁遏制餐飲環節“舌尖上的浪費”》材料上的批示：“要加大宣傳引導力度，大力弘揚中華民族勤儉節約的優秀傳統，大力宣傳節約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節約、反對浪費在全社會蔚然成風。”蒙學當中也有“勤儉”“知足”的生活觀念，有利于年輕家長和學生控制物欲的膨脹，讓學生學習蒙學精神，從小就具有勤儉節約、艱苦奮斗的精神，反對餐桌上的浪費，反對學習用具的浪費，反對生活中的浪費，從最基本的小事做起，讓他們在中華優秀傳統文化的滋養中成長，從小健全人格培育民族精神，非常有必要。

五、 提升藏區學生語文素養

“語文素養”是“以語文能力為核心，包括語文知識、語言積累、思想情感、思維品質、審美情趣、學習方法、學習習慣的融合”。2011版《語文課程標準》中提出“語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展”，“語文素養”就是要求學生“能力”直接轉變為“素養”，部編教材已經在各學校投入使用，在語文能力和語文素養轉變的同時，傳統學習方法也可供我們借鑒。長期的實踐證明，生活中的很多道理都是從大人那里獲取的，并以此為標準來處理生活中的事;學生學習蒙學經典，不僅學會了“知識”，鍛煉了語文“能力”，也為學生語文素養的提升奠定了基礎。而且在語文教學的基礎上，提高學生的語文綜合能力，改變語文課堂上“一本書學半年”的狀態，帶領學生尊重祖國的語言文字，學習中華優秀傳統文化，積累詞匯，培養閱讀習慣、讓他們喜歡蒙學、學習蒙學、應用蒙學，讓師生在古代蒙學教育中體會語文學習的愉悅，構建適合民族地區書香校園的閱讀課程體系，從而陶冶孩子們形成美好的情操，有效提升學生語文素養。

小學傳統美德教育需要我們在長期的教育實踐中不斷探索，不斷地總結實踐經驗。作為小學教師，要借鑒蒙學中的精華內容，在更深的層次上做好傳統美德的傳承和發揚工作，既傳播國學文化，又能為同行在此方面的開拓拋磚引玉，將學生帶入仁愛孝悌、愛國愛家、誠信友善的情境中，讓中華優秀傳統美德成為學生一生當中中必須具備的素養，將中華優秀傳統文化生生不息地傳承。

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作者簡介：

丁楓源，甘肅省合作市，甘肅省合作市第三小學。