初中語文教學“教育性”的本體考察及實現路徑

魏則建 曹杏元

摘要：義務教育階段語文課堂教學已進入全面提升質量階段。面對依然以知識為中心，固守效率—控制取向，本體價值迷失的實存困境，初中語文教學需要以“教育性”的回歸與堅守為其深化改革奠定基礎。對語文教學“教育性”的本體考察，從個體成人的立場出發，從古人“天人合一”“內圣外王”的哲學智慧及其積極踐行中汲取實踐精華，進而為真正的教與學指明方向。由此提出文化時空建構、生活情境創意、多元對話生成的路徑，以期在實踐探索中回應語文教學的價值訴求。

關鍵詞：初中語文教學;教育性;文化視域;生活情境;對話

引言

語文是初中教學階段的重要學科，只有提升學生的語文知識水平，才能促進學生其他學科的學習。初中語文教師在制定教學計劃時，要加強對導入教學措施的研究，結合初中語文的教學現狀，制定更具針對性的導入教學措施。好的開始是成功的一半，因此教師應當重視課堂導入教學的開展，做好導入教學措施的完善。

一、語文教學現狀與不足

細節對于微觀細節的過于關注，導致兩個方面的問題發生，其一，即過于關注知識本身，而忽視了文化的傳承;其二，即過于關注學生對于知識的掌握，而忽視了學生綜合素質的打造。這兩個方面的問題，從根本上看呈現出一致性，甚至可以說，是能夠歸結成為一個問題進行處理的。兩個問題可以說殊途同歸，但是在認知的層面，又必須將其進行區分，才能實現更為深刻的認識。面向語文知識過于關注細節，會導致無視整片森林，就等于是在教學的過程中，將篇拆分成為句，又將句拆分成為詞。雖然具體的教學過程中沒有如此嚴重，但是類似的情況仍然是存在的，對于篇所傳達出來的思想、文化以及感情，存在或多或少的忽視，是當前初中語文教學中的重要不足之一。這種態度落實到學生層面之中，就是只關心學生對于語文在語言學層面的知識掌握，而忽視了文化對于學生思想的熏陶。

二、語文教學“教育性”本體考察

（一）語文教學“教育性”闡釋《說文》：“教，上所施，下所效也。”即年長者對年輕人的教導、教化。“育，養子使作善也。”即生養基礎之上的道德指向。“教”如果強調行為及其過程，“育”則是在教的過程之中關注個體的成長、成才和成人。所謂教學的教育性，是“教育的目標、過程、方法統一朝向教育的中心，也即個體成人”。劉鐵芳對此的解釋為，教學不僅是知識技能的訓練，而是“生命喚醒的技藝”，也就是要“喚起青少年對周遭世界的愛與熱情，喚起他們置身世界之中的積極意向，激發個體生命的內在價值感與意義感”。語文教育不僅是語文知識的學習，更是伴隨語言文字運用過程同時展開的個體身心成長與內在完善。一個漢字、一首詩歌、一篇文章，每一種提升個體語用能力的載體與方式都可能是喚起生命內在價值和意義的契機。學語文的過程就是個體生命價值與意義自覺、認同、理解、反思的躍升過程，因而語文教學必須突破單純知識傳授，進入開啟生命歷程的文化語境，延伸個體情感、態度、意志、價值的向度，教學的“教育性”才能夠真正得以彰顯。

（二）語文教學“教育性”傳統溯源19世紀初，現代科學教育學奠基者赫爾巴特將“道德”視為人類與教育的最高目標，認為“知識傳遞過程的教學和作為善的意志形成的道德教育是統一的”，“教學教育性”是道德與教學相伴相生的概括式表達。我國傳統語文教育秉持樸素的整體觀，以人與自然（宇宙）的關系視角思考和感悟宇宙、世界、人生，呈現出超越主客體對立的有限與無限、物質與精神、現實與超越的多層對話，從而在更廣闊的背景之上探索育人的方式與路徑。雖然并非是科學意義上的自覺實踐，也不是追求技術層面的效率使然，卻顯現出意識有與無之間的意義生成與價值確立，留給后世可資學習與借鑒的思想財富。語文教學的“教育性”循此傳統確立存在之基。

1.“天人合一”思想劉勰《文心雕龍·原道》：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鐘，是謂三才。為五行之秀氣，實天地之心生。心生而言立，言立而文明，自然之道也。”天地人相生相應，彼此交融對話，展現出人與自然和諧的樸素價值追求。張岱年先生指出，“‘天人合一’思想并不僅僅是一種人與自然關系的學說，而且是一種關于人生理想、人的最高覺悟的學說”，而對之深刻地探討、思考和感悟正是傳統母語教育的真諦所在。因而，治天地之學、教人生之理、釋生命之義，最終走向育完整之人，實乃語文教育之核心要義。當下的語文教學，需要以這種整體育人思想引導實踐進入更廣闊的文化之域，使教師和學生能夠在文化的浸潤中思考和感悟人事、社會、宇宙，追尋課堂之中與課堂之外的身心寧靜與喜悅，只有這樣，教學才真實地擁有了教育之意涵。

2.“向內”修養馮友蘭先生認為，中國哲學所講的是所謂“內圣外王”之道。圣人的人格是“所謂‘內圣外王’的人格”，即注重其內在修養的成就，并在社會上體現其應有的功能和價值。當“圣人”成為個體的理想追求，“內圣外王”也應成為個體的終極人生目標。儒家強調個體的內在修養，尤其注重道德品格的養成，無論是以孔孟為代表的“詩教”課程，還是以韓愈為代表的“文教”課程，都體現了母語教育承擔個體道德修養重任的現實使命。從對語文內涵的本質把握歷程看，20世紀初“國語國文”課程的確立開始了語文科學化道路，卻放棄了對語文課程育人價值的深度觀照。語文教育無需沉重的道德負載，卻需回歸育人的目標追求。語文教學只有符號式內容的記憶和傳遞無法真正體現語文教育的價值，而唯有以“語言”的聯通方式在語用中促進個體“向內”的涵養，思維的、審美的抑或文化的向度，才能夠為全人教育走向現實積蓄力量。

總結

語文教學的“教育性”是其存在的本體價值，唯此價值之回歸與顯明能夠確立教育的根本立場。初中語文教學需要立足現實，審思當下，在守正創新中進一步提高課堂質量。

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