經(jīng)典誦讀整合中職語(yǔ)文教學(xué)的策略分析

郭曉濤

【摘要】近年來(lái)，在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的社會(huì)大背景下，經(jīng)典誦讀被越來(lái)越多的人傳頌，校園內(nèi)外的文化活動(dòng)以及教學(xué)領(lǐng)域的探討同樣也層出不窮。而經(jīng)典誦讀是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的重要方式，在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師更需要采用創(chuàng)新的方法，將經(jīng)典誦讀融入于語(yǔ)文教學(xué)中去，使中職的學(xué)生能夠培養(yǎng)自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，豐富人文底蘊(yùn)，形成自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的策略，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)乃至祖國(guó)有貢獻(xiàn)的社會(huì)主義接班人。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典誦讀? 中職語(yǔ)文? 語(yǔ)文教學(xué)? 策略分析

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）42-0105-02

一、引言

經(jīng)典誦讀在語(yǔ)文教學(xué)中意義重大，不僅吸收了漢語(yǔ)言文化的經(jīng)典與精華，更是中國(guó)上下五千年無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。同樣這些年來(lái)，許多教育專(zhuān)家和學(xué)者提倡誦讀的活動(dòng)，以更好地促進(jìn)教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。而對(duì)于中職的學(xué)生來(lái)說(shuō)，為了進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，從而提升語(yǔ)文成績(jī)，將經(jīng)典誦讀這一任務(wù)整合到教學(xué)中去是必不可少的。學(xué)生在對(duì)經(jīng)典誦讀的同時(shí)不僅可以領(lǐng)略到中國(guó)的民族精神和人文底蘊(yùn)，而且還能進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的文化自豪感。

二、將經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文教材相結(jié)合

在中職語(yǔ)文教學(xué)的考試中，不難發(fā)現(xiàn)試卷的題目越來(lái)越偏向于對(duì)教材的理解。即“用教材教”。也就是說(shuō)，教材才是學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)的重點(diǎn)。所以為了能夠讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就可以采用將課內(nèi)教材和課外閱讀相結(jié)合，從課堂內(nèi)到課堂外，讓學(xué)生不僅在課堂內(nèi)得到了學(xué)習(xí)，還能在課外豐富自己的人文水平，從而養(yǎng)成對(duì)經(jīng)典的喜愛(ài)，養(yǎng)成學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀的習(xí)慣。這樣，學(xué)生才會(huì)在以后的社會(huì)中能夠出口成章，為學(xué)生的發(fā)展提供了精神動(dòng)力。比如高教版中職語(yǔ)文教材《雷雨》[1]，在學(xué)習(xí)這篇文章的時(shí)候，在朗讀形式的選擇上，教師可以根據(jù)課文特點(diǎn)，采取學(xué)生聽(tīng)讀錄音，教師范讀，學(xué)生集體讀，教師點(diǎn)名讀，學(xué)生主動(dòng)上講臺(tái)前讀，最后教師和學(xué)生一同誦讀，感受當(dāng)時(shí)作者筆下的人物，從誦讀經(jīng)典中汲取智慧，吸取中華文化的精神。而曹禺先生創(chuàng)作了相關(guān)的四幕劇，即“一個(gè)悲劇結(jié)局、一聲嘆息，”巧妙設(shè)置懸念，這篇戲劇隱藏著許多難解謎題，告訴了世人人與人之間的啟示，使其讀者對(duì)于《雷雨》這一新課題產(chǎn)生了濃厚的興趣，積極、主動(dòng)地融入課堂教學(xué)中去，以探究者的身份在全面、客觀的理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，更好地走進(jìn)作者曹禺的世界，和其產(chǎn)生心靈碰撞，更好地了解作者想要透過(guò)這篇文章所表達(dá)的思想情感，讓學(xué)生在邊看、邊聽(tīng)的過(guò)程中深刻感知雷雨的戲劇沖突。戲劇悲慘人物的命運(yùn)促使學(xué)生全方位正確認(rèn)識(shí)戲劇，對(duì)其產(chǎn)生濃烈的興趣。此外中職教師還需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，給學(xué)生指導(dǎo)，活化語(yǔ)文中的教學(xué)內(nèi)容，將課外知識(shí)引入到課堂中。

三、將經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合

將經(jīng)典誦讀和中職語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典作品，能夠有效提升中職學(xué)生的綜合能力，包括聽(tīng)讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)表達(dá)能力等。同時(shí)，學(xué)生在誦讀我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典作品時(shí)，也能夠積累大量的語(yǔ)言素養(yǎng)，從而提升自身的語(yǔ)感與文化素養(yǎng)，傳統(tǒng)經(jīng)典中的巧妙布局和精美辭藻，對(duì)于學(xué)生今后的發(fā)展有著十分積極的影響。傳統(tǒng)經(jīng)典中涉及到我國(guó)近千年來(lái)發(fā)展傳承留下的豐富文化，在中職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)他們誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，還可以讓他們更加深入地體會(huì)傳統(tǒng)經(jīng)典中蘊(yùn)含著的語(yǔ)言美、精神美、意境美等，對(duì)于提升學(xué)生的審美能力也有著積極的促進(jìn)作用，在不斷的學(xué)習(xí)和誦讀過(guò)程中收獲更多審美體驗(yàn)，促使學(xué)生全面發(fā)展。

當(dāng)下，隨著中職教堂改革步入深水區(qū)，關(guān)于中職的語(yǔ)文教學(xué)的改革也不絕于耳。但是不管怎樣，那些經(jīng)典仍然需要堅(jiān)持。在經(jīng)歷那么多有關(guān)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方法，我們不難發(fā)現(xiàn)，只有通過(guò)朗誦，將這些經(jīng)典的句子和筆記摘抄下來(lái)，才會(huì)在學(xué)習(xí)中慢慢提升自己的水平。這也是很多學(xué)校開(kāi)展早自習(xí)的原因，在早讀的時(shí)候，老師一定是告訴學(xué)生要大聲朗誦。而且據(jù)數(shù)據(jù)分析，很多學(xué)生都是在朗誦經(jīng)典的過(guò)程中，逐漸對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生了濃烈的興趣，養(yǎng)成了經(jīng)常閱讀的好習(xí)慣。比如央視推出的節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》[2]，原本這些詩(shī)詞在很多人眼里都是枯燥無(wú)味的，而經(jīng)過(guò)這一節(jié)目的播出，許多學(xué)生開(kāi)始找尋詩(shī)詞帶給我們的韻味和美好。比如在詩(shī)詞大會(huì)大火的武亦姝，這位女生可真是把“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”表現(xiàn)得淋漓盡致，因?yàn)閺男釔?ài)詩(shī)詞，所以在節(jié)目中遇到難題時(shí)也能做到處事不驚。又比如大火的《朗讀者》，主持人董卿將觀眾代入一個(gè)知識(shí)的海洋，讓觀眾領(lǐng)悟到每一篇文章的真實(shí)情感，從而激發(fā)自身的認(rèn)知情感。通過(guò)反復(fù)誦讀，學(xué)生能和作者進(jìn)行隔空對(duì)話，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，促進(jìn)靈魂上的升華。因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒(méi)有捷徑，而誦讀就是最簡(jiǎn)單又有效的學(xué)習(xí)方法。它可以幫助學(xué)生提高文化品位，幫助學(xué)生形成富有個(gè)性化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。所以對(duì)于中職教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該注重學(xué)生對(duì)誦讀的重視，可以開(kāi)展課堂活動(dòng)，讓學(xué)生在誦讀中領(lǐng)悟到作者的真實(shí)情感。

四、將經(jīng)典誦讀與中職寫(xiě)作教學(xué)相結(jié)合

閱讀是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，而寫(xiě)作便是在閱讀的基礎(chǔ)上所體現(xiàn)的成果。中職學(xué)生在寫(xiě)作方面的能力十分薄弱，這個(gè)問(wèn)題需要教師和家長(zhǎng)的重視。一旦寫(xiě)作沒(méi)有得到提升，學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)將很難提升上去。所以學(xué)生如果沒(méi)有汲取大量的語(yǔ)文素材，寫(xiě)作將會(huì)無(wú)話可說(shuō)，變成流水賬，純粹為了湊字?jǐn)?shù)而寫(xiě)作，可想而知，寫(xiě)作的分?jǐn)?shù)肯定不高。所以提高寫(xiě)作的前提就是閱讀，而為了增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣，就需要反復(fù)朗誦。只有學(xué)生反復(fù)誦讀，才能在經(jīng)典中洞察到文章的框架以及思想情感，知道哪些句子和字詞寫(xiě)的出神，同樣學(xué)生可以將優(yōu)美的句子摘抄下來(lái)。學(xué)生讀的多了，便自然可以在寫(xiě)作中將自己學(xué)到的東西寫(xiě)出來(lái)，將誦讀的經(jīng)典的句子搬移到作文中，教師在評(píng)卷的時(shí)候也會(huì)感到眼前一亮。俗話說(shuō)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”可見(jiàn)，中職寫(xiě)作能力的培養(yǎng)要先從閱讀開(kāi)始，尤其從經(jīng)典開(kāi)始，要知道經(jīng)典稱(chēng)為經(jīng)典也是有一定的原因，它包含了無(wú)數(shù)智慧的結(jié)晶。讓學(xué)生在經(jīng)典誦讀時(shí)模仿古人的思想，真正做到“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。

五、將經(jīng)典誦讀與多元教學(xué)相結(jié)合

中華傳統(tǒng)經(jīng)典中凝結(jié)了我國(guó)豐富的民族精神與文化，其中有著較多古代先賢圣人的優(yōu)秀思想價(jià)值觀，所以教師有必要將經(jīng)典誦讀與多元教學(xué)相結(jié)合，以此來(lái)豐富中職語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中收到熏陶與感染，形成良好的民族自豪感，同時(shí)也有利于弘揚(yáng)和傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

首先，由于傳統(tǒng)經(jīng)典作品中有著不同的內(nèi)涵層次，并不是所有內(nèi)容都適合中職學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，有些作品對(duì)于他們來(lái)說(shuō)將會(huì)有著較大的理解難度，所以教師要合理選擇一些研讀經(jīng)典與時(shí)代作品，從而保證課堂教學(xué)的有效性，提升學(xué)生閱讀能力的同時(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)經(jīng)典誦讀的興趣愛(ài)好。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師可以根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)研究經(jīng)典作品，并帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀。以《清明》這一古詩(shī)為例，詩(shī)中的前兩句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”直接明確了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)，將傳統(tǒng)節(jié)日與經(jīng)典作品相結(jié)合，有效提高了學(xué)生的閱讀興趣，同時(shí)學(xué)生也能夠較為輕松地接受這一朗朗上口的古詩(shī)，這時(shí)教師就可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行欣賞，讓學(xué)生能夠更加深入地了解清明節(jié)的由來(lái)與歷史故事，切實(shí)有效地提高課堂教學(xué)效率。

其次，為了提升經(jīng)典誦讀整合中職語(yǔ)文教學(xué)的效果，教師也可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方法來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生營(yíng)造出生動(dòng)形象的誦讀環(huán)境，以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如，教師可以創(chuàng)設(shè)精神誦讀環(huán)境，在正式上課前，可以利用多媒體設(shè)備為學(xué)生放映一些經(jīng)典作品的誦讀音頻，熏陶學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。也可以跟隨社會(huì)發(fā)展的腳步，創(chuàng)設(shè)出較為潮流的誦讀環(huán)境，以《弟子規(guī)》為例，教師就可以在班級(jí)墻壁上張貼與弟子規(guī)相關(guān)的宣傳板報(bào)，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)弟子規(guī)的誦讀能力，從而實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果。

最后，對(duì)于經(jīng)典誦讀來(lái)說(shuō)，并不是教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行機(jī)械式、重復(fù)式的閱讀，也不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)容上的翻譯，而是通過(guò)多樣化的教學(xué)手段，科學(xué)設(shè)計(jì)誦讀形式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品更好的學(xué)習(xí)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用豐富的誦讀方法，如范讀、齊讀、自讀等，但是要盡量避免讓學(xué)生單一的讀，而是要指導(dǎo)他們誦讀的情感、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏等，從而讓學(xué)生能夠在經(jīng)典誦讀的過(guò)程中更加真實(shí)地感受經(jīng)典作品的內(nèi)涵。例如，在教學(xué)《三字經(jīng)》時(shí)，教師就可以通過(guò)編輯音樂(lè)將其制作成歌曲，提升經(jīng)典誦讀的新鮮感，并提升學(xué)生的創(chuàng)新思維，促進(jìn)中職語(yǔ)文課堂整合經(jīng)典誦讀的教學(xué)質(zhì)量。

六、結(jié)束語(yǔ)

“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所承載著至理常道，透射著人文的光芒，起著不可或缺的價(jià)值。任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。一個(gè)人在兒童心靈最純凈、記憶力最好的時(shí)候接觸最具價(jià)值和智慧的經(jīng)典，可以奠定他一生高遠(yuǎn)的智慧和優(yōu)秀的人格的基礎(chǔ)。總之，經(jīng)典誦讀和中職語(yǔ)文教學(xué)有密切的關(guān)系，中職教師在教學(xué)過(guò)程中，要備好案，熟悉教材，充分認(rèn)識(shí)到經(jīng)典誦讀對(duì)于中職教學(xué)作文、成長(zhǎng)、發(fā)展之間的關(guān)系，樹(shù)立新的教學(xué)觀和語(yǔ)文觀，并充分了解中職學(xué)生的性格，了解到什么樣的方法更容易讓他們接受，設(shè)計(jì)出符合中職學(xué)生特點(diǎn)的誦讀策略。在經(jīng)典誦讀過(guò)程中，讓學(xué)生培養(yǎng)自身的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，形成良好的語(yǔ)文習(xí)慣。同樣經(jīng)典誦讀能提升自己的人文素養(yǎng)和審美情趣，為以后積極投身職業(yè)規(guī)劃和實(shí)踐工作奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊萬(wàn)鵬.國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語(yǔ)文教學(xué)的有效整合[J].內(nèi)蒙古教育，2020（9）.

[2]高鶴.國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和初中語(yǔ)文教學(xué)的有效整合研究[J].課外語(yǔ)文，2020（10）：74-74，76.