“詩中有畫”在小學語文古詩詞教學中的價值及其實現

陸曉萍

摘要：“詩中有畫”最初是北宋蘇軾對唐代詩人王維詩歌藝術的著名評價，經過后世的不斷闡發，發展成為中國古典詩歌美學的經典命題。“詩中有畫”在創作和欣賞中都注重詩畫互通，要求讀者借助文字能夠在腦海中形成視覺畫面，產生審美意境，這對古詩詞鑒賞和教學都具有重要的指導意義。小學語文古詩詞教學中，需要借鑒“詩中有畫”理論，基于圖文轉換，發揮視覺思維對語言和審美的作用，提高教學效果。

關鍵詞：詩中有畫? 小學語文? 古詩詞? 視覺素養

蘇軾在評價王維時指出：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩”，遂成為王維藝術的定評，也成為傳統詩畫藝術的創作原則。“詩情畫意”是古代詩畫藝術的共同追求，時至今日，對當代美學和審美構建仍有重要的理論意義。本文結合理論和教學實踐，對“詩中有畫”在小學語文古詩詞教學中的價值及其運用提出建議，以期促進小學語文古詩文教學改革。

一、制約小學語文古詩詞教學效果的主要因素

古代詩詞是中國傳統文化的重要載體，在繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統、增強民族文化認同感方面有突出的優勢。近年來，語文教材中大幅度增加優秀傳統文化內容，古詩詞教學的重要性也日益彰顯。然而，在教學實踐中，學生對古詩詞的理解和記誦都存在較多困難，主要表現為以下幾方面：

（一）缺乏生活經驗導致的詩意誤讀

古代社會生活與我們今天的生活狀態有較多差別，古代生活中的一些常見事物，當代小學生可能從來沒有見過。學習古詩詞時，如果無法進入詩詞中的生活場景，一味“以今解古”，不僅會鬧笑話，更影響了對詩意的正確理解。如，對于“醉里挑燈看劍”（辛棄疾《破陣子》）中的“挑燈”，很多學生理解為“把燈籠挑高”。對于“何當共剪西窗燭”（李商隱《夜雨寄北》）中的“剪燭”，有學生以為是“把蠟燭剪斷”，這樣解讀，顯然無法感受徹夜難眠的苦悶和秉燭夜話的情境。再如“蛾兒雪柳黃金縷”（辛棄疾《青玉案》）一句，如果不了解傳統的服飾文化，不知道“蛾兒”與“雪柳”“黃金縷”都是古代婦女的發飾，學生更是摸不著頭腦，以為真是飛蛾上頭，豈不是大煞風景？

（二）詩歌語言的特殊性造成的含義曲解

古詩詞的語言并不等同于今天的白話文，有其特殊的字意和句法，如果按照現代漢語望文生義，難免生出歧義。如“無邊落木蕭蕭下”（杜甫《登高》）中的“落木”就不能理解為“掉落的木頭”。“城闕輔三秦”（王勃《送杜少府之任蜀川》）也不是宮殿拱衛著三秦地區，而是長安城以三秦地區為拱衛。“鸚鵡啄余香稻粒，碧梧棲老鳳凰枝”（杜甫《秋興八首》）需要顛倒語序來理解才通。此外，如“云想衣裳花想容”（李白《清平調》）、“煙籠寒水月籠沙”（杜牧《泊秦淮》）等，學生也很容易因為文字障礙而導致理解上的模糊乃至混亂，影響了對詩詞內容的正確解讀，更談不上審美意境的感受。

（三）缺乏情感共鳴難以感悟詩歌意境

中國古代詩詞以抒情為主，多表達一種心理情緒，情感抒發往往與寫景結合，所謂“情景交融”。如果小學生無法切實感受景物環境，就難以理解所滲透的情感，更談不上進入詩詞作品營造的意境。如“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”（王昌齡《出塞》）描繪出邊塞景物的寥廓蕭條，渲染出孤寂蒼涼的氣氛，多數小學生未曾親歷此境，就不太容易領會。又如王維《鹿寨》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”通過對光線的微妙捕捉，對聲響的細微諦聽，呈現出超逸空靜的禪趣，這種妙悟之境也是孩子們難以把握的。

要之，中國古代詩詞注重抒情，講究意境，追求神韻，具有重要的語文教學價值。但是，所描寫的古代社會生活和自然場景畢竟與現代人生活距離較遠。因此，雖然經典之作膾炙人口，歷久彌新，小學生的理解還是存在不少障礙。加上缺乏情感共鳴造成的隔膜，影響了學習興趣，不少學生視記誦古詩詞為畏途，讀錯字、寫錯字屢見不鮮，更難以在寫作和口語交際中靈活應用，這些極大制約了小學語文古詩詞的教學效果。

二、“詩中有畫”對小學語文古詩詞教學的促進

在古詩詞教學中，基于古代詩詞對“詩中有畫”境界的追求，有助于發展學生的想象和審美能力，克服教學中的諸多難點問題。

（一）直觀呈現，彌補認知不足

視覺是兒童認識事物、增長見識的直接途徑。教學中通過直觀呈現詩詞中的內容，有助于小學生獲取經驗，形成認識。如“城闕輔三秦”，學生如果不明白“闕”的意思（古代皇宮門前兩邊修筑的供瞭望的樓），就難以將“城闕”與都城長安建立起聯系。教學中，向學生展示相關建筑的圖片，就如同帶領學生走進古人的生活，能夠彌補生活經驗不足帶來的時代隔閡，幫助學生理解詩句意思。

（二）通過觀察，引發豐富想象

視覺不僅是感覺，也是一種伴隨思維活動的知覺行為。兒童主要通過視覺等基本感覺從周圍的環境中獲得經驗，在感知的基礎上，形成記憶、想象、思維等，并對客觀事物得到更進一步的認識。古詩詞教學中通過圖像呈現或者語言營造畫意，能夠充分調動學生的視覺經驗，運用視覺思維產生審美聯想，進而理解詩意。

（三）創設情境，激發學習興趣

學生在學習古詩詞的過程中感到愉悅，方能激發學習興趣。通過視覺與聽覺、觸覺等多種感官的綜合作用創設情境，帶給學生真實的感受和體驗，能夠充分調動起學生的主觀能動性，使學生參與到古詩詞的詩意探究與情感理解之中，最終形成認知理解，并達到情感的共鳴。

三、“詩中有畫”在小學古詩詞教學中的運用

“詩中有畫”在小學古詩詞教學中的有效運用，主要是對圖文互動機制的充分利用，需要考慮從以下三個環節入手：

（一）圖文互動的導入設計

視覺化的導入主要通過影像圖片資料，設計圖文互動的教學活動來進行，在調動學生學習興趣的同時，能夠讓學生為接下來的新課做好準備。如“看畫猜詩”，將學生帶入到游戲情境中去，并形成詩畫相通的意識，就會主動在詩中尋找畫意。這是文字導入所不具備的優勢。

（二）基于畫面感的詩意講解

“詩中有畫”主要來自詩人的視覺體驗方式。對古詩詞的理解和鑒賞，也是一個探討視覺經驗與美感呈現之間如何互動的過程。在教學中，教師應當充分溝通文字與圖像之間的關聯，指示詩人的觀看方式、觀看情境、觀看視角，利用插圖和富有啟發性的語言，幫助學生在腦海中形成想象畫面，感悟文字背后的“味外之旨”。

（三）布置詩畫結合的綜合學習任務

要提高古詩詞的教學效果，在精心設計課堂教學的同時，還需要在課外開展綜合性學習活動，如看詩配畫、看圖說詩、聲畫表演、以“尋找詩人的蹤跡”為主題拍攝視頻等，利用新媒介手段，融聽說讀寫為一體，加深學生對詩詞內容的理解和記憶，培養學生對詩文內容的自主感悟和鑒賞。

“讀圖時代”的到來，給以語言文字為基礎的語文教學帶來了巨大的沖擊與挑戰。新課標已經注意到了視覺素養在語文學習中的作用，第一學段（1～2年級）要求“觀察大自然，用口頭或圖文等方式表達自己的觀察所得”，第三學段（5～6年級）要求“能從圖文等組合材料中找出有價值的信息。”在課程整合背景下，“詩中有畫”對于閱讀、寫作、口語交際和綜合性學習等教學內容均有積極作用，是對小學語文教學改革的有力深化。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準[M].北京：北京師范大學出版社，2012.

[2]王韶華.中國古代“詩畫一律”論[M].北京：中國文史出版社，2012.12.

[3]王新勇，王飛霞.詩中有畫——讀圖時代直觀教學藝術論[M].北京：語文出版社，2008.