海南黎族手工藝數字化開發路徑研究

【摘要】海南黎族的手工藝品不僅是中國最古老的藝術品，而且是黎族人民以其復雜而精湛的工藝傳承下來的智慧的結晶。數字化技術豐富了我國黎族手工藝的設計和傳播方式，本文首先概括非遺數字化研究背景以及數字化技術對拯救瀕危非遺技藝的現實意義，分析當前黎族手工藝數字化應用和當前存在的問題，針對性提出黎族手工藝數字化開發的路徑。

【關鍵詞】黎族手工藝;數字化技術;開發路徑

【中圖分類號】J52? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）09-0114-02

基金項目：本文系2020年度海南省研究生創新科研課題項目“信息時代黎族手工藝非遺保護與傳承的新路徑”（Hys2020-321）階段性研究成果。

一、非物質遺產數字化研究背景及意義

非遺數字化是采用數字化的采集、儲存、處理、展示、傳播等技術，將非物質文化遺產轉換、再現、復原成可共享、可再生的數字形態。數字化技術被運用于非遺領域，始于20世紀90年代初，最初是法國、意大利、日本等國的博物館，為實現資源共享所開展的用數字技術收集、保存、記錄藝術作品的實踐活動。很多新興技術層出不窮。如三維掃描技術、虛擬現實技術已被研究者廣泛使用，這些數字化技術的及時性和便利性特點，為非遺的保護和傳承提供了一個多元化的渠道和立體化空間。日新月異的數字化技術，為非物質文化遺產的保護和傳承打開了新的思路。在數字化技術的幫助下，拯救瀕危非遺技藝具有現實意義。1.數據存儲規范化。非遺的資料和文獻繁雜，數據庫分類模糊，數字化技術應用于非遺，有助于科學化、規模化、具體化的管理非物質文化遺產資料數據，為研究者提供巨大便利。2.監測系統實時性。數字化技術可以監測非物質文化遺產數據信息，及時了解非遺傳承人的情況和非遺技藝的當前現狀和發展概況，有助于掌握第一手現實資料。3.非遺推廣互動性。信息時代的到來，許多媒介平臺異軍突起，這些平臺吸引了大部分受眾群體，相比于枯燥的文字，數字化技術將非遺以一種情境化、可視化的形式展現出來，有助于增強與游客的現場互動性，使他們感受到數字化非遺的巨大優勢，從而對非遺產生更大的興趣，進一步了解，并可能進一步參與其中。這種形式更能吸引大眾的注意，從而在各種媒介平臺上、大范圍并及時有效地宣傳。4.非遺保存永久性。隨著時間流逝，非遺老手藝人去世、文獻資料殘缺不全，這都是傳統的非遺保存面臨的嚴峻問題。數字化技術將非物質文化遺產以一種共享性、可再生的數字化形式存在，促使這些非遺技藝長久保存。數字化技術的快速發展，民間非遺技藝展現形式更加多樣化，非遺的傳承與保護更加現代化和立體化。應該不斷深入研究非物質文化遺產數字化保護方法，促使非遺技藝走進人們的生活，確保其可以穩定、長久性地保護和傳承下去。

二、黎族手工藝數字化應用現狀

海南黎族有很多手工藝品。當前數字化技術對黎族手工藝品的保護，主要是以拍攝宣傳片、宣傳圖冊為主要方式。海南“云游博物館”利用數字化3D建模技術，將手工技藝的制作過程、手工藝品以非實物的形式展現，使人們在線上就能一睹非遺技藝的風采;通過拍攝手工藝紀錄片的形式開展“線上課堂”，促使黎族手工藝走出了困頓的格局。目前，數字技術在海南黎族手工藝中的應用主要集中在圖片、資料片、視頻、語音材料、數字博物館等方面，這些確實對黎族手工藝的宣傳起到了很大的推動作用，但是也有不足之處。數字技術應用在非遺上，不僅是利于宣傳，更重要的是利用數字化技術和復原瀕危黎族手工藝，并較好地傳承黎族手工技藝。

海南黎族手工藝應該利用最新的技術手段，使單一的文字和圖片變得更加強大，海南非物質文化遺產傳承人將有更多的展示自我的機會，使非遺成為海南旅游的名片，為海南自由貿易港的建設增添更多特色。

三、黎族手工藝數字化開發的路徑

5G網絡的大范圍普及，非物質文化遺產的傳播面臨著巨大的選擇，既是機遇也是挑戰，非遺想要更好地傳播，只靠碎片化的信息發布成效甚微，應該利用數字化技術，整合現有的所有非遺資源，開發新的傳播路徑，從而為非遺的保護和傳承貢獻一份力量。

（一）創新數字化傳播渠道

數字化技術對非遺的保護不僅是為了記錄保存，更重要的是使非遺被大眾熟知。網絡信息層出不窮，黎族手工藝如何脫穎而出？近年來，一些平臺的受眾用戶占據了社會群體的主流，利用這些平臺可使黎族手工藝宣傳效力最大化。如微博、微信公眾號、專門APP、抖音短視頻和直播是當下最受大眾歡迎的平臺，可以通過這些平臺宣傳和推廣黎族手工藝，包含黎族手工藝名錄、黎族手工藝技藝展示、黎族手工藝傳承人現狀以及各種黎族手工藝的系列活動集錦和比賽等，通過這樣的方式來鼓勵技藝傳承人積極地記錄技藝過程，得到大家的關注，更有利于推動廣大市民群體對傳統技藝的了解、欣賞和學習。如黎族阿妹張潮瑛不僅是個“帶貨主播”還是一名傳承黎錦的“南海工匠”。海南黎錦被稱為“中國紡織史的活化石”，至今已有近3000年歷史，所傳承的花紋圖案堪稱這個民族的獨特“史書”，但因耗時耗力耗工，黎族織錦工藝一度瀕臨失傳。張潮瑛是土生土長的黎族人，自小對黎錦耳濡目染，懷抱著一股對黎錦的熱愛使她下決心尋求突破，她把黎錦和時尚、現代家居結合，設計出能“穿在身上，用在生活里”的黎錦制品。2019年，張潮瑛時常選取海南不同的拍攝地和小伙伴載歌載舞錄視頻、開直播，2019年，白沙縣農民人均收入12912元，在黎錦的帶動下農民一年增收3000多元。如今，張潮瑛的合作社依托黎錦產品已實現百萬元年銷售額。

（二）數字化信息采集技術支持

數字化技術具有高度精確的特點，傳統技藝以更生動、真實的形式展現在人們的視野中。動畫技術的出現，為海南黎族非物質文化遺產的保護帶來了新的契機，用動畫技術制作出的動畫人物活靈活現，使觀眾在觀看過程中愉悅地感受到傳統技藝之精湛。在圖書館與文化館中增設海南黎族非物質文化遺產的相關展覽，利用3D技術、復原與模擬技術，使觀眾真切感受到其獨特魅力。此外，觀眾可以通過AR技術，身臨其境地感受到黎族文化和傳統技藝在悠久歷史中的發展變化。目前，一些研究人員已經使用3D技術，將精美絕倫的黎錦技藝的制作過程和具體操作步驟記錄下來，力圖達到生動、形象、真實的效果。制作黎錦的過程通常都是瞬間動作，為了把手工技藝者的具體制作步驟能夠準確詳細地記錄下來，研究人員使用動態捕捉裝置器，將它們固定在技藝者的活動關節之處，同時這些裝置器與攝像機相連，使之成為能夠保存下載的動畫。視頻和動畫技術的合用，使非物質文化遺產難以長久保存和記錄的難題得到了解決，眾多像黎錦這樣的特殊技藝能夠得到全面展示、廣泛傳播。

（三）市場化開發利用

文化產品的生產、傳播、消費方式被數字技術徹底的改變。數字化技術應用在文化產品上可以在市場上增強其競爭力和生命力，形成獨具特色的一類產品。因此，在保持“黎族手工藝”特色的條件下，以生產性保護為前提，進行市場化開發，創造一些具有黎族手工藝特色的文化產業。比如拍攝關于黎族手工藝為主題的影視作品，以“黎族手工藝”為核心的動漫宣傳片的衍生品制作，開發“黎族手工藝”旅游產品等。以與時偕行的思想和行動，運用現代工藝設計，將傳統技藝以現代化的產品形式創造出來，使黎族手工藝以全新的面貌融進人們的日常生活之中。如2020年花西子苗族印象高定禮盒。在苗族，苗銀鍛造技藝作為非物質文化遺產被大家所熟知，但是如此精湛又媲美大牌的存在，卻因為傳承之難，困于深山中。為了讓更多人看到苗銀之美，花西子深入貴州西江千戶苗寨，花費了整整2年時間，將苗族文化從山水中帶出，融入花西子彩妝設計，打造出了一套苗族印象高定系列彩妝，賦傳統以時尚，加入苗繡、苗銀元素。花西子把神秘的苗家文化從山水中帶出走入大眾視野，無時無刻地把苗族銀飾、圖騰、刺繡、民族藍等元素融入美妝產品中，設計團隊把真正的苗銀之美，用現代化的方式展現給大眾。花西子不止一次嘗試將中國民族文化融入產品之中，像是之前出的東方佳人妝奩禮盒，復刻江南妝奩工藝，保留了梳妝鏡可供對鏡梳妝，亦有妝屜可供收納之用。花西子挖掘傳統的工藝元素，將傳統的東方美，中國風，融入現代年輕人喜愛的元素中。

四、結語

黎族手工藝是黎族人民長期實踐的成果和經驗，是黎族文化的象征。如今，黎族手工技藝保護手段不佳，很多黎族手工藝面臨著瀕臨滅絕的局面。海南黎族手工藝歷史悠久，運用數字化技術對海南黎族手工藝進行路徑開發，將對黎族手工技藝產生積極的作用。同時，數字化技術的不斷更新發展，能利用的數字化技術越來越多，在不久的將來，數字化技術對黎族手工藝的開發將有更多可選擇的路徑，促使其更好地保護黎族手工藝。

參考文獻：

[1]王天嵐.非物質文化遺產數字化保護研究[J].吉林廣播電視大學學報，2019，（10）：9.

[2]劉素瓊，宋湲.傳統染織技藝的數字化保護與開發[J].金陵科技學院學報（社會科學版），2018，（02）：73.

[3]李丹，王琦.對非遺進行數字化保護與傳承[J].青年記者，2016，（01）.

[4]鐘蕾，周鵬.新媒體多元化形式下的非遺數字化保護探析[J].包裝工程，2015，（05）.

[5]黃永林.中國非物質文化遺產數字化保護研究與開發[J].華中師范大學學報（人文社會科學版），2012，（03）.

[6]王學萍.中國黎族[M].北京：民族出版社，2004.

[7]趙慧.新媒體環境下海南黎族非物質文化遺產的數字化傳承與保護[J].藝術品鑒，2018，（14）：166-167.

[8]張琰群，趙慧等.新媒體環境下海南傳統紡染織繡技藝的數字化保護與傳承[J].品牌研究，2020.

[9]韓馨嫻.黎錦的保護與傳承現狀研究[D].北京：北京服裝學院，2013：57.

作者簡介：

張麗圓，海南師范大學設計學專業研究生。