淺談初中道德與法治課堂教學(xué)的有效性

陳敏

【摘 要】初中道德與法治課程在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)思路等方面的轉(zhuǎn)變，與世界形勢(shì)的變化與國(guó)家發(fā)展的切實(shí)需要具備極高的契合度，希望為國(guó)家、社會(huì)培養(yǎng)出具備優(yōu)良道德與完整法律意識(shí)的接班人。本文分析了當(dāng)前初中道德與法治課堂教學(xué)存在的問(wèn)題，提出結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)事件、全面梳理傳統(tǒng)教學(xué)模式、教師應(yīng)以高尚的道德情操及遵紀(jì)守法的行為影響學(xué)生等提高教學(xué)質(zhì)量的有效方式，以供參考。

【關(guān)鍵詞】初中教學(xué);道德與法治;社會(huì)主義事業(yè);道德情操

我國(guó)初中設(shè)置的《道德與法治》課程，共分為6冊(cè)，圍繞個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家、世界進(jìn)行編排。在2016年9月1日之前，道德與法治的前身——“品德與生活”并未過(guò)多地涉及與“法治”相關(guān)的內(nèi)容，直至《關(guān)于2016年中小學(xué)教學(xué)用書(shū)有關(guān)事項(xiàng)的通知》發(fā)布之后，初中部分新增了50部常規(guī)法律法規(guī)，6部條例和司法解釋內(nèi)容，希望學(xué)生提高自身的道德水平，具備法律意識(shí)。

一、當(dāng)前初中道德與法治課堂教學(xué)存在的問(wèn)題簡(jiǎn)析

（一）教學(xué)目標(biāo)過(guò)于“量化”，偏離教學(xué)本質(zhì)

《道德與法治》是一門(mén)活動(dòng)性和實(shí)際應(yīng)用性較高的學(xué)科，旨在實(shí)現(xiàn)道德與法治的內(nèi)在融合，針對(duì)時(shí)代的需要，引導(dǎo)學(xué)生積極、正確地看待社會(huì)中出現(xiàn)的一切事物，以樂(lè)觀(guān)、上進(jìn)的心態(tài)面對(duì)未來(lái)，最終達(dá)到全面提升核心素養(yǎng)，令學(xué)生健康成長(zhǎng)的目的。作為一門(mén)課程，評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量的方式與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等“常規(guī)”科目一樣，需要進(jìn)行考試。如此一來(lái)，教學(xué)目標(biāo)不可避免地朝向“過(guò)度量化”發(fā)展，逐漸偏離了教學(xué)本質(zhì)。比如部編版初中道德與法治八年級(jí)下冊(cè)第四單元《崇尚法治精神》章節(jié)的教學(xué)目的在于，以“崇尚法治精神”為主，以《中華人民共和國(guó)憲法》為視角，重點(diǎn)剖析自由、平等、公平、正義的內(nèi)涵及其價(jià)值，希望學(xué)生能夠正確理解法治對(duì)自由、平等、公平、正義具備的“保障”作用，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中努力踐行自由平等，力所能及地維護(hù)公平和正義。但上述內(nèi)容在考核期間，應(yīng)該采用何種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生話(huà)語(yǔ)中的含義是否值得反復(fù)推敲等，不同的教師基于不同的切入角度，能夠給出多種“解讀”。面對(duì)“五花八門(mén)”的答案，教師常常手足無(wú)措。基于當(dāng)前初中教學(xué)的實(shí)際情況，在很多時(shí)候，教師只能被迫采取“規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)答案”的方式，希望學(xué)生對(duì)“絕對(duì)正確”的答案進(jìn)行深度記憶，并將之呈現(xiàn)在卷面之上，獲得高分的同時(shí)，通過(guò)長(zhǎng)期定向“熏陶”的方式，滲透思想政治定向教育。此種模式盡管存在偏離教學(xué)本質(zhì)的嫌疑，但卻是當(dāng)下我國(guó)初中教學(xué)中，效率最高的方式。

（二）引導(dǎo)學(xué)生辯證看待道德與法治問(wèn)題的力度不足

仍以《崇尚法治精神》章節(jié)為例，該單元立意高遠(yuǎn)，從初期的法律知識(shí)層面著手，逐漸上升至理念層面，基于對(duì)憲法和法律相關(guān)知識(shí)的講解，引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟潛藏在知識(shí)背后的深層思想，及法治社會(huì)的價(jià)值追求，核心精神，進(jìn)而從內(nèi)心深處自覺(jué)地認(rèn)同法治，真正樹(shù)立法治信仰，能夠身體力行地踐行法治精神。但實(shí)質(zhì)上，當(dāng)前初中道德與法治課堂仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的“以教師為本”的教學(xué)模式，教師在教學(xué)活動(dòng)中長(zhǎng)時(shí)間處于主體地位，嚴(yán)重?cái)D占了原本屬于學(xué)生的位置，且未能引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待道德與法治問(wèn)題。根據(jù)我國(guó)的教育體系，初中生入學(xué)時(shí)，年齡已經(jīng)普遍處于11～13周歲之間，具備一定的辯證思維能力，為人處世強(qiáng)調(diào)“道理”。在此種背景下，道德與法治課堂教學(xué)的開(kāi)展模式略顯僵化，嚴(yán)重限制了學(xué)生的思維發(fā)散。比如圍繞“打擊拐賣(mài)婦女兒童犯罪”時(shí)，教學(xué)思路往往停留在“黨和政府下決心全面打擊該類(lèi)犯罪”，并介紹自新中國(guó)成立以來(lái)，各階段的成果。然而，針對(duì)“該類(lèi)犯罪為何屢禁不止”、“刑法量刑方面為何不采用‘重典”等，缺乏深入思考，導(dǎo)致學(xué)生存在很多“想不通的環(huán)節(jié)”，不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)。

（三）考核方式較為單一，學(xué)生普遍存在思維僵化、固化現(xiàn)象

如前文所述，現(xiàn)階段，初中道德與法治課程的考核方式似乎只能采用“卷面量化”，“唯一標(biāo)準(zhǔn)答案”等較為單一的形式。此舉造成的直接后果在于：①很多學(xué)生原本在課堂討論階段十分活躍，針對(duì)教師提出的各類(lèi)問(wèn)題，均能給出行之有效、邏輯順暢的回答;②在考試階段，學(xué)生自己思考所得的正確思路，無(wú)法直接轉(zhuǎn)化為卷面文字表述，甚至出現(xiàn)“必須遵照教師給出的標(biāo)準(zhǔn)答案作答”的情況，即“對(duì)卷面分?jǐn)?shù)的要求超過(guò)了思維發(fā)散的需求”;③在人為（或現(xiàn)時(shí)社會(huì)整體教育大環(huán)境）的限制下，學(xué)生調(diào)動(dòng)思維的積極性越來(lái)越差，加之“中考”帶來(lái)的升學(xué)壓力，導(dǎo)致學(xué)生在一定程度上出現(xiàn)思維僵化、固化現(xiàn)象，幾乎完全“唯標(biāo)準(zhǔn)答案是從”。

二、提高初中道德與法治課堂教學(xué)質(zhì)量的有效方式

（一）結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)事件，發(fā)散學(xué)生思維

提高初中道德與法治課堂教學(xué)質(zhì)量的首要工作在于，必須使學(xué)生的思維長(zhǎng)期處于發(fā)散狀態(tài)。為了達(dá)到此目的，教師可以結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)事件，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛討論，從身邊發(fā)生的具體事項(xiàng)切入，形成正確的道德與法治觀(guān)念。比如受新冠肺炎疫情影響，我國(guó)在一段時(shí)間內(nèi)采取了很多相對(duì)極端的措施，要求人們戴口罩、測(cè)體溫，出示健康碼等，在一定程度上為人們的出行造成了不便。但此類(lèi)犧牲個(gè)人部分“自由”的舉措，成功控制了新冠疫情的肆虐，與歐美國(guó)家的疫情大流行相比，中國(guó)人犧牲小我，成就大我（國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)迅速回歸正軌）的方式無(wú)疑是正確的。但令中國(guó)學(xué)生感到困惑問(wèn)題在于，在世界頭號(hào)發(fā)達(dá)國(guó)家美國(guó)新冠確診人數(shù)超過(guò)千萬(wàn)，死亡人數(shù)達(dá)20余萬(wàn)，世界感染總?cè)藬?shù)超過(guò)7000萬(wàn)的當(dāng)下，歐美民眾仍然針對(duì)“是否應(yīng)該戴口罩”展開(kāi)激烈的討論，為數(shù)眾多的人認(rèn)為戴口罩的行為屬于“侵害其自由權(quán)”，對(duì)其所在國(guó)家政府發(fā)布的防疫舉措感到不滿(mǎn)，并經(jīng)常組織群體性、高度危險(xiǎn)性的游行，在一定程度上擴(kuò)大了新冠疫情的傳播范圍。以上述社會(huì)熱點(diǎn)事件作為道德與法治教學(xué)案例時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)圍繞“個(gè)人自由”、“整體自由”、“社會(huì)整體公平”等內(nèi)容進(jìn)行闡述，使學(xué)生明確如下道理：

（1）作為個(gè)體的獨(dú)立人，生活在一個(gè)國(guó)家之中，其行為應(yīng)當(dāng)受到一定的約束。原因在于：每個(gè)人都有屬于自己的利益訴求，包含希望獲得的實(shí)際物品，生活習(xí)慣等;在原則上，合理合法的訴求、權(quán)利均需得到尊重;但當(dāng)個(gè)人訴求與其他個(gè)人的訴求之間發(fā)生沖突時(shí)，社會(huì)整體應(yīng)該采取何種方式，使得所有人的訴求都可得到滿(mǎn)足，需要展開(kāi)整體性的思考。

（2）實(shí)際上，“所有人的利益訴求均可得到滿(mǎn)足”并不具備可行性，故最佳解決途徑在于，制定出公平，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使各利益訴求方各自“退一步”，實(shí)現(xiàn)“平衡”。而保證所有人的權(quán)限的平等，維護(hù)社會(huì)整體的“正義”，即為人類(lèi)共同的向往和追求。

（3）綜合而言，當(dāng)一個(gè)人基于其“個(gè)人自由”，很可能侵害他人合法利益乃至整個(gè)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定時(shí)，其“個(gè)人自由”必須讓步，即自由需要讓渡平等，只有如此，社會(huì)的公平公正方可實(shí)現(xiàn)，此即為社會(huì)主義整體道德與法治的價(jià)值追求。

教師開(kāi)展“崇尚法治精神”教學(xué)時(shí)，如果能夠結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)，完成對(duì)教學(xué)內(nèi)容的升級(jí)，則教學(xué)質(zhì)量必然得到提升。

（二）教師應(yīng)當(dāng)以身作則，以高尚的道德情操及遵紀(jì)守法的行為影響學(xué)生

針對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)行全面梳理，并以身作則，以高尚的道德情操及遵紀(jì)守法的行為影響學(xué)生。目前，令青年一代感到困惑的現(xiàn)象在于，我國(guó)接受過(guò)九年義務(wù)教育、高等教育的人口比例已經(jīng)遠(yuǎn)非昔日可比，但在日常生活的諸多細(xì)節(jié)方面，違背社會(huì)公德的事件仍然時(shí)有發(fā)生。比如在地鐵站、銀行自助辦理柜臺(tái)前，插隊(duì)現(xiàn)象較為普遍。道德與法治八年級(jí)上冊(cè)第一單元“走進(jìn)社會(huì)”中提出“在社會(huì)中成長(zhǎng)”概念，如果學(xué)生在日常生活中頻繁受到此類(lèi)錯(cuò)誤示范的影響，其內(nèi)心深處必然對(duì)教材內(nèi)容產(chǎn)生懷疑。基于此，作為學(xué)生人生觀(guān)形成途中的領(lǐng)路人，教師必須在以下方面做出正確示范，盡管都是“小事情”，但卻能夠彰顯出“大情懷”。

（1）公共場(chǎng)合不僅需要排隊(duì)，保證公共秩序，還應(yīng)對(duì)違背公序良俗的行為及時(shí)予以制止，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮“主人翁”精神，以實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)文明底線(xiàn)。但該類(lèi)行為也需注重技巧性，如能避免發(fā)生沖突、口角，最適合學(xué)生效仿。比如在地鐵出站閘機(jī)前，絕大多數(shù)行人均自覺(jué)排隊(duì)，只有極少數(shù)人從側(cè)方直接插到閘機(jī)前，希望“加塞”。面對(duì)此種情況，教師可以對(duì)后方排隊(duì)的學(xué)生說(shuō)道“跟緊老師，注意別掉隊(duì)”，不給插隊(duì)者一絲一毫的機(jī)會(huì)，并向其他排隊(duì)者釋放信號(hào)。

（2）除了插隊(duì)，地鐵中還存在另一種觸及道德底線(xiàn)，游走在法律邊緣的行為——逃票。目前，地鐵站自動(dòng)檢票閘機(jī)設(shè)置的行人通過(guò)等待時(shí)間約為5秒鐘，一些逃票的人，往往“緊貼”正常購(gòu)票游客身后，乘其通過(guò)后數(shù)秒“間隙”，迅速通過(guò)。教師應(yīng)當(dāng)對(duì)此種行為予以痛斥，為學(xué)生做出良好示范，使學(xué)生“敢于同不道德甚至觸犯法律的行為進(jìn)行抗?fàn)帯薄?/p>

在規(guī)范教學(xué)考核方式方面，教師可以探索多元教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。比如圍繞上述章節(jié)進(jìn)行教學(xué)總結(jié)式，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生闡述社會(huì)中出現(xiàn)的違反公序良俗及法律的事件，使學(xué)生面對(duì)一些特定行為，產(chǎn)生根深蒂固、非黑即白的判斷，幫助其形成正確的價(jià)值觀(guān)。

三、結(jié)束語(yǔ)

初中生正處于飛速成長(zhǎng)的階段，其思維活躍程度較高，對(duì)任何事物都充滿(mǎn)好奇之心，任何有關(guān)道德與法治的問(wèn)題，均可能對(duì)其人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)的形成產(chǎn)生重大影響。基于世界形勢(shì)的變化以及我國(guó)發(fā)展的實(shí)際需求，初中道德與法治課堂教學(xué)必須注重質(zhì)量。只有培養(yǎng)出兼具高尚道德情操與法治思維的年輕人，國(guó)家未來(lái)的整體發(fā)展走勢(shì)方可得到保證，人民的生活水平才會(huì)不斷提升。

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