維吾爾哈薩克少數(shù)民族裝飾圖案教學(xué)策略探析

于瑩

【摘要】維吾爾哈薩克少數(shù)民族的風(fēng)俗和特色十分豐富多彩，以此衍生出各種美術(shù)特色，具有一定的課程價(jià)值，將各個(gè)民族特色融入到高中美術(shù)教學(xué)中可以充實(shí)學(xué)生的文化層面，使學(xué)生對(duì)于其民族文化有一定的了解認(rèn)知，對(duì)于以后的美術(shù)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義，學(xué)生通過維吾爾哈薩克少數(shù)民族了解少數(shù)民族的歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣，獲取不同多元化藝術(shù)元素，大大的提高美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】維吾爾哈薩克民族;裝飾圖案;高中美術(shù)

美術(shù)為我國(guó)當(dāng)前相對(duì)重視的一門學(xué)科，貫穿了小學(xué)中學(xué)的課程內(nèi)容，是人類早期文化的載體之一。我國(guó)幅員遼闊，廣闊的地理位置使得產(chǎn)生了多種不同的民族文化，由于教學(xué)資料偏向漢化，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于維吾爾哈薩克少數(shù)民族的多元文化認(rèn)識(shí)不夠全面，不了解維吾爾哈薩克少數(shù)民族裝飾的紋樣和藝術(shù)價(jià)值，作為身處新疆維吾爾自治區(qū)的一線美術(shù)教師，把維吾爾哈薩克少數(shù)民族裝飾融入高中美術(shù)中可以完善解決這個(gè)問題，使得維吾爾哈薩克少數(shù)民族文化與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，展現(xiàn)獨(dú)特的民族魅力，實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承和發(fā)展。

1深入了解各個(gè)民族的文化背景，對(duì)具有典型性的圖案進(jìn)行深入研究。

早期維吾爾哈薩克少數(shù)民族的生活環(huán)境多數(shù)較為貼近大自然，大自然的鬼斧神工給她們帶來了無限的靈感，在裝飾創(chuàng)作上借鑒了很多自然世界的圖案并對(duì)其賦予獨(dú)特的意義。我國(guó)共有56個(gè)少數(shù)民族，根據(jù)不同的生活環(huán)境演變出各自的裝飾文化，文化的多樣使得很難理解出各個(gè)民族裝飾創(chuàng)作的圖案特征、設(shè)計(jì)含義，對(duì)于美術(shù)教學(xué)課程帶來了一定的難度。維吾爾哈薩克少數(shù)民族裝飾在創(chuàng)作過程中也會(huì)借鑒其他民族的特色加以改良，還會(huì)聯(lián)系本民族神話傳說進(jìn)行創(chuàng)作，憑借裝飾上的樣紋表達(dá)對(duì)于神話中美好故事的向往，隱喻人們對(duì)于美好生活的積極追求。哈薩克手工藝品中有數(shù)世紀(jì)以來沿用的傳統(tǒng)色彩，紅藍(lán)，綠黃白黑，這些顏色各有自己的含義，藍(lán)色是天空的象征，白色是真理和力量的象征，黃色是智慧和憂愁的象征，綠色是青春和春天的象征，在各個(gè)花紋中間穿插的線條紋路被稱為“水紋”，水紋在兩條平行的線中間紋上彎曲的紋路形成圓的，四方形的圖形。

2豐富教學(xué)的方式

怎樣使維吾爾哈薩克少數(shù)民族完美融入高中美術(shù)課程中，這對(duì)于教師的教學(xué)水平是一種考驗(yàn)，不僅要從教學(xué)資料內(nèi)進(jìn)行整理，還要從教學(xué)方法進(jìn)行著手，考慮學(xué)生對(duì)于課程的接收能力和學(xué)習(xí)能力。部分教師在進(jìn)行授課時(shí)一直延續(xù)之前的教學(xué)模式，不跟隨時(shí)代加以改進(jìn)，使用傳統(tǒng)的講授法容易使課堂變得枯燥無味，統(tǒng)一文獻(xiàn)、統(tǒng)一方法難以實(shí)施因材施教原則，對(duì)于有個(gè)別差異的學(xué)生不能夠關(guān)注到，影響整體教學(xué)質(zhì)量。單一的講授方法使得課堂知識(shí)記憶力效果不佳，講課只是單方面的思維傳送，過于被動(dòng)，學(xué)生沒有參與感致使學(xué)習(xí)積極性不高，對(duì)于維吾爾哈薩克少數(shù)民族裝飾圖案只停留在表面學(xué)習(xí)，不能生動(dòng)地與學(xué)過的美術(shù)知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系，對(duì)課堂吸收力有著不利影響。隨著時(shí)代的進(jìn)步，教師可以使用多媒體對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)，這種方法不僅可以縮短備課時(shí)間，由于維吾爾哈薩克少數(shù)民族裝飾的圖案十分眾多，數(shù)量龐大，所以可以在課程中插入圖片結(jié)合文字給學(xué)生們進(jìn)行展示，使其對(duì)于學(xué)習(xí)資料有著直觀的接觸印象，感受壯族、蒙古族等多個(gè)民族的裝飾之美，提高審美能力。這種教學(xué)方式有利于學(xué)生進(jìn)行記憶學(xué)習(xí)，還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)分組觀察討論，探討民族裝飾圖案背后的民族意義和設(shè)計(jì)來源，對(duì)比其他現(xiàn)實(shí)事物找出區(qū)別進(jìn)行記錄。使每個(gè)小組出具自己對(duì)于裝飾美術(shù)的看法，對(duì)于不同的看法進(jìn)行對(duì)組辯論，相互分享自己的想法和美術(shù)知識(shí)，即使辯論結(jié)果不一定是正確的，但是在討論過程中可以促進(jìn)學(xué)生理解課堂上老師傳授的知識(shí)點(diǎn)，老師也可以借此進(jìn)行抽查提問，了解學(xué)生對(duì)于課程掌握程度，據(jù)此了解每個(gè)學(xué)生的思想差異，對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性教育，幫助學(xué)生達(dá)到美術(shù)方面的提升。

3注重學(xué)生自我評(píng)價(jià)和課堂評(píng)價(jià)

常規(guī)美術(shù)授課教學(xué)主要著重于課堂中知識(shí)文化的傳承，極易忽略學(xué)生的心理世界，不能收集到學(xué)生對(duì)于課程的評(píng)價(jià)和建議反饋，缺少了解學(xué)生自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)，無法防范潛在風(fēng)險(xiǎn)，比如：學(xué)生對(duì)于部分美術(shù)課程內(nèi)容理解能力跟不上，又沒有別的途徑進(jìn)行反饋，導(dǎo)致授課過程中的問題無法及時(shí)更改，影響課程進(jìn)展，降低課堂效率。由于維吾爾哈薩克少數(shù)民族文化融入美術(shù)中是新的一種創(chuàng)新想法，學(xué)生需要一定的適應(yīng)階段，在完成老師布置作業(yè)的過程中，部分學(xué)生不能正確的面對(duì)過程中遇到的挫折和困難，對(duì)自身能力產(chǎn)生懷疑，使得自我評(píng)價(jià)過低，以否定、消極的態(tài)度看待自己，更加影響課業(yè)的完成，也對(duì)學(xué)生心理產(chǎn)生了負(fù)面影響。評(píng)價(jià)可以幫助高中美術(shù)教學(xué)的發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課程給予評(píng)價(jià)，可以設(shè)置匿名薄來進(jìn)行統(tǒng)計(jì)建議，聽取學(xué)生對(duì)整體授課內(nèi)容的看法，記錄其中不足的地方，并加以改善，優(yōu)化維吾爾哈薩克少數(shù)民族融入高中美術(shù)的具體教程，使學(xué)生更加易于接受這種新鮮文化。高中生的心理還沒有發(fā)育完全，既有成熟感也有幼稚性，形成復(fù)雜而又脆弱的心理模式，對(duì)于他們的心理世界應(yīng)該著重關(guān)注，聽取學(xué)生對(duì)于自身的評(píng)價(jià)內(nèi)容，了解學(xué)生在課程中遇到的困難，解析在完成作業(yè)的過程中所產(chǎn)生的感悟和心路歷程，幫助學(xué)生完成并調(diào)查學(xué)生對(duì)于自身的評(píng)價(jià)，了解學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，引導(dǎo)正確面對(duì)自身的不足，有則改之無則加勉，完善其自我評(píng)價(jià)能力，樹立自信心，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)上的成就感產(chǎn)生積極情緒，逐步提高學(xué)習(xí)效率。

綜上所述，維吾爾哈薩克少數(shù)民族裝飾文化融入高中美術(shù)課程是一項(xiàng)積極可行的策略，將各民族的不同特色資源運(yùn)用到美術(shù)課堂當(dāng)中，充實(shí)了高中生的藝術(shù)知識(shí)含量，并且可以間接的推動(dòng)地方民族文化，使得學(xué)生們注意到維吾爾哈薩克少數(shù)民族的文化底蘊(yùn)和生活環(huán)境，增加各個(gè)民族之間的聯(lián)系，使得維吾爾哈薩克少數(shù)民族的文化得以廣范圍傳承和發(fā)展。

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