群詩(shī)教學(xué)的有效策略：整合 聯(lián)結(jié) 比較

陳新霞

【內(nèi)容摘要】教材中的古詩(shī)詞都是幾首編排在一課形成群詩(shī)，找到文本間的共性進(jìn)行整合形成主題閱讀，找到聯(lián)結(jié)點(diǎn)，運(yùn)用聯(lián)結(jié)策略，提升學(xué)生的鑒賞能力。根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)，挖掘文本的獨(dú)特性進(jìn)行比較，鍛煉學(xué)生的思維。按照一定的主題進(jìn)行群詩(shī)教學(xué)，可以有效地提升師生的分析比較能力、概括推理能力、綜合抽象能力。

【關(guān)鍵詞】群詩(shī)教學(xué)? 整合? 聯(lián)結(jié)? 比較

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》針對(duì)古詩(shī)的相關(guān)要求是：“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。”從課程標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，古詩(shī)教學(xué)要重視朗讀，讀準(zhǔn)語(yǔ)調(diào)，讀出韻律，讀好節(jié)奏;重視體味，體味詩(shī)歌內(nèi)容，咂摸詩(shī)歌情感。從編者的角度看，或從主題，或從題材度，或從手法，構(gòu)成了群詩(shī)。從教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，詩(shī)歌教學(xué)都是一首一首地教，機(jī)械地記憶，重視內(nèi)容的泛泛講解，缺少誦讀指導(dǎo)，缺少體味，更談不上整合，比較。

教材中每課的幾首古詩(shī)詞有的根據(jù)主題形成詩(shī)群，有的是根據(jù)體裁形成詩(shī)群，有的根據(jù)作者形成詩(shī)群，這就構(gòu)成主題閱讀。主題閱讀教學(xué)首先需要教師對(duì)幾首詩(shī)詞進(jìn)行整體把握，找到關(guān)聯(lián)點(diǎn)，確定“主題”。圍繞“主題”，確定具有一定坡度的話題，話題之間形成鏈狀或梯狀結(jié)構(gòu)，每一個(gè)話題的完成都是對(duì)主題的一次靠近。如何尋找文本間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，進(jìn)行主題式群詩(shī)教學(xué)呢？

一、整合：發(fā)現(xiàn)文本間的共性

“整合”，通過(guò)一定的線索，將文本通過(guò)某個(gè)話題進(jìn)行梳理，組成一個(gè)有意義的整體，幫助學(xué)生形成多角度認(rèn)知。在主題閱讀中，多個(gè)文本雖然統(tǒng)領(lǐng)于一個(gè)“主題”下，但是各個(gè)文本所顯現(xiàn)的信息都是零碎的，必須要通過(guò)一定的線索進(jìn)行歸納與梳理。

五四制六年級(jí)教材第12課三首古詩(shī)《浪淘沙》《江南春》《書(shū)湖陰先生壁》屬于同質(zhì)文本。體裁相同，都是七言絕句;主題相同，都是寫(xiě)景。在教學(xué)中首先引導(dǎo)學(xué)生聚焦詩(shī)歌的意象，從意象入手，抓住“文眼”，將“文眼”變成“學(xué)眼”變成“課眼”。

《浪淘沙》描寫(xiě)的意象只有一個(gè)，卻尺幅千里，展現(xiàn)了黃河不同的美：形美，“九曲”一詞高度凝練地再現(xiàn)出黃河和諧的曲線美，那優(yōu)美婀娜的身姿是造物主的鬼斧神工，“九曲十八彎”黃河的形美為此詩(shī)的藝術(shù)地位打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);壯美，第二句中的“簸”字可謂是詩(shī)眼，黃河經(jīng)受百般曲折，經(jīng)過(guò)大浪淘洗，從萬(wàn)里之遙，奔騰咆哮，排山倒海，勢(shì)不可擋，展現(xiàn)了一幅高遠(yuǎn)的壯景;浪漫美，面對(duì)氣勢(shì)磅礴的黃河，詩(shī)人獨(dú)辟蹊徑，引用張騫窮河源遇牛郎與織女的典故，增加詩(shī)歌的浪漫美，神與物游，物我合一，這種想象帶給讀者以美妙的精神享受，增加了詩(shī)歌的審美價(jià)值。

《江南春》選取的是群體意象：啼鶯、綠樹(shù)、碧草、紅花、水村、山郭、酒旗、寺廟、樓臺(tái)，緊緊圍繞“千里”展現(xiàn)了江南春天不同的美：凝練美，詩(shī)的前兩句由“千里”開(kāi)篇，教材課后“積累拓展五”，對(duì)“千里鶯啼”和“十里鶯啼”做了討論。明代楊慎在《升庵詩(shī)話》中說(shuō)：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”清代何文煥在《歷代詩(shī)話考索》中駁斥道：“升庵謂‘千應(yīng)作‘十……余謂即作十里，亦未必盡聽(tīng)得著，看得見(jiàn)。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無(wú)處無(wú)酒旗，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也。此詩(shī)之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》，詩(shī)家善立題者也。”顯然，何文煥的說(shuō)法是對(duì)的，“千里”代表整個(gè)江南，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。層次美，從視覺(jué)來(lái)說(shuō)，詩(shī)人仿佛把千里江南從高處、遠(yuǎn)處航拍下來(lái)，黃鶯歡唱，叢叢綠樹(shù)掩映簇簇紅花，傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，無(wú)不體現(xiàn)江南的風(fēng)物之美。再由自然風(fēng)物到人文景觀，樓臺(tái)佇立在煙雨之中，似在訴說(shuō)著滄桑的歷史，又多了幾分迷離;屋宇重重的佛寺是何等的深邃，使得整首詩(shī)變得豐富多彩。

如果說(shuō)《浪淘沙》是雄壯之美，《江南春》是遼闊之美，那么《書(shū)湖陰先生壁》就是詩(shī)中有畫(huà)的境界美，前三句展現(xiàn)了“茅檐長(zhǎng)掃”“手栽花木”“一水護(hù)田”三幅畫(huà)面，盡管“掃”“栽”“護(hù)”，三字都是動(dòng)詞，但均為靜態(tài)畫(huà)面;而最后一句中門(mén)外的青山明明是靜止的，但王安石把它寫(xiě)成了動(dòng)態(tài)的，而且是大幅度的運(yùn)動(dòng)：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的青山推開(kāi)門(mén)，闖進(jìn)來(lái)。更說(shuō)明詩(shī)中有畫(huà)，不僅僅是可視之物的畫(huà)面美，更是心靈之“動(dòng)畫(huà)”，在可視之靜態(tài)中蘊(yùn)含著不可視之“動(dòng)感”，這種動(dòng)感是“動(dòng)情”的結(jié)果，也是讀者“感動(dòng)”的由頭。

三首詩(shī)意象不同，都向讀者展現(xiàn)了詩(shī)歌所表現(xiàn)的審美價(jià)值，使詩(shī)人的情感有了一個(gè)載體，更使讀者產(chǎn)生了美的享受，意象既是詩(shī)歌的象征，也是詩(shī)歌的傳承。

二、聯(lián)結(jié)：找準(zhǔn)要素間的關(guān)聯(lián)性

聯(lián)結(jié)，指在閱讀過(guò)程中思考文本所呈現(xiàn)出來(lái)的信息，使人想起已經(jīng)知道或者曾經(jīng)經(jīng)歷的物事。聯(lián)結(jié)有文本與讀者自身的聯(lián)結(jié)、文本與文本的聯(lián)結(jié)、文本與生活的聯(lián)結(jié)。閱讀時(shí)適當(dāng)?shù)厥褂寐?lián)結(jié)策略，加深學(xué)生的理解和體驗(yàn)。

《浪淘沙》《江南春》《書(shū)湖陰先生壁》這三首詩(shī)都表現(xiàn)了水的不同形象，《浪淘沙》集中寫(xiě)黃河之水，《江南春》凸顯江南水鄉(xiāng)之特點(diǎn)，《書(shū)湖陰先生壁》中的水更具有人情美，表現(xiàn)水之母性情懷。《浪淘沙》是專門(mén)寫(xiě)水，《江南春》《書(shū)湖陰先生壁》中的水只是陪襯。在教學(xué)中以水為聯(lián)結(jié)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生理解感受水的不同情態(tài)，體味詩(shī)人的不同情感。不僅如此，還要注意不同詩(shī)人對(duì)同一事物的吟詠，所表現(xiàn)出來(lái)的不同情懷。

《浪淘沙》描寫(xiě)的是黃河，大多數(shù)學(xué)生了解我們的母親河，背誦的第一首詩(shī)是《登鸛雀樓》里的詩(shī)句：“白日依山盡，黃河入海流”。而且不同的詩(shī)人筆下的黃河姿態(tài)不一，李白的黃河是“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，王之渙的黃河是“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”，而劉禹錫的黃河卻是“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”。李白的黃河，王之渙的黃河都是奔騰直下，而劉禹錫的黃河卻是充滿了曲折和顛簸。

杜牧的《江南春》，描繪了江南的春景，很多詩(shī)人都吟詠過(guò)江南，唐代杜甫的“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”;宋代蘇軾的“半壕春水一城花，煙雨暗千家”;宋代趙師俠的“天凈水平寒月漾，水光月色兩相兼”。詩(shī)人筆下的江南大都是水村山郭，而杜牧卻聯(lián)想到南朝崇尚佛教時(shí)所興建的寺廟，隨著朝代的變遷，那些樓臺(tái)依舊默默地矗立在迷蒙的煙雨中，懷古感慨之情已融入樓臺(tái)中。縱觀南朝的一百多年，兵禍連年，民不聊生，王朝風(fēng)雨飄搖。佛教盛行，帝王把國(guó)泰民安、帝業(yè)穩(wěn)固的希望寄托在佛陀身上。杜牧生活在晚唐，此時(shí)的大唐經(jīng)過(guò)“安史之亂”，已經(jīng)元?dú)獯髠仆醭牡弁跤珠_(kāi)始迎佛骨，修寺廟。詩(shī)人敏銳地發(fā)現(xiàn)了這種風(fēng)氣潛在的危險(xiǎn)，佇立在這些寺廟前，思緒千載，想起了前朝事，寫(xiě)下了這首《江南春》，借古諷今，委婉地抒發(fā)了自己對(duì)唐王朝前途命運(yùn)的擔(dān)憂。

再來(lái)看看北宋哲學(xué)家、詩(shī)人邵雍筆下的“亭臺(tái)”：“亭臺(tái)六七座，八九十枝花。”數(shù)里之內(nèi)，散落著幾戶人家，人們?cè)谕づ_(tái)上，悠閑地賞花觀景。山村的野趣和閑適就在這淡淡的描寫(xiě)中凸顯出來(lái)。邵雍的情懷散淡，杜甫的情懷則是悲憤：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”詩(shī)人已經(jīng)五十六歲，困窘不得志。描寫(xiě)?yīng)氉缘桥_(tái)眺望、秋景蕭瑟悲涼的場(chǎng)景，聯(lián)想到人世的飄零，更夾雜了對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩的憂思。

冷玉斌說(shuō)過(guò)，“以集束式文本來(lái)講一個(gè)話題，或一個(gè)問(wèn)題，文本間同氣連枝，彼此響應(yīng)，使得學(xué)生在閱讀中可以更細(xì)致、更精微地感受和思考”。主題閱讀強(qiáng)調(diào)文本間的橫向和縱向間關(guān)聯(lián)性，為學(xué)生理解主題提供一個(gè)整體的、比較的、思辨的視角。文本間的關(guān)聯(lián)越緊密越交互，主題就越集中，閱讀與發(fā)現(xiàn)的價(jià)值就越大，有利于學(xué)生在交互閱讀中了解更廣闊的閱讀背景，提升更強(qiáng)的閱讀能力，獲得更堅(jiān)實(shí)的閱讀經(jīng)驗(yàn)。

三、比較：挖掘文本間的獨(dú)特性

“比較”，即根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)，在兩種或兩種以上有某種聯(lián)系的事物間，辨別高下、異同。通過(guò)確定事物之間的相同點(diǎn)和相異點(diǎn)，形成對(duì)事物全面客觀的認(rèn)識(shí)，在主題閱讀中常用比較來(lái)加深理解。

《浪淘沙》《江南春》《書(shū)湖陰先生壁》題目的命名方式不同，《浪淘沙》是唐代坊曲，《江南春》點(diǎn)明詩(shī)的地點(diǎn)、季節(jié)，《書(shū)湖陰先生壁》是一首題壁詩(shī)。作者的朝代不同，《浪淘沙》和《江南春》的作者是唐代，《書(shū)湖陰先生壁》的作者是宋代。三首詩(shī)除了寫(xiě)景抒情外，還表現(xiàn)出詩(shī)人獨(dú)特的風(fēng)格。

詩(shī)人運(yùn)用數(shù)字寫(xiě)景抒情，在詩(shī)人的妙筆之下，許多數(shù)字同量詞、名詞巧妙搭配，把本屬抽象思維范疇的數(shù)字運(yùn)用到形象思維領(lǐng)域，獲得了巧妙的美學(xué)效果和藝術(shù)魅力。在“九曲黃河萬(wàn)里沙”一句中，“九曲”“萬(wàn)里”兩個(gè)表示極致的數(shù)字連用在一起，寫(xiě)出了黃河奔騰萬(wàn)里、曲折綿延、濁浪滔天的壯麗景觀。古人造字計(jì)數(shù)，起于一，極于九，“九”這個(gè)數(shù)字有究極的意思，至于“萬(wàn)”字，一般我們說(shuō)山高萬(wàn)仞、流芳萬(wàn)古，那都是有數(shù)之不盡、極言其多的意思。

“千里鶯啼綠映紅”一句中“千”夸大江南地域廣闊，如此遼闊的江南，盎然的春意鋪展開(kāi)來(lái)，描寫(xiě)了江南的自然景觀;“南朝四百八十寺”中“四百八十”看似確指，極言寺廟數(shù)量之多，這一句描寫(xiě)江南的人文景觀，與“千里鶯啼綠映紅”遙相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)江南大地春景之豐富，這兩個(gè)數(shù)字都是夸張，非確指。

“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”中數(shù)字的應(yīng)用更是巧妙，一句一景，一景一個(gè)數(shù)字，構(gòu)成優(yōu)美和諧的意境。古詩(shī)詞中數(shù)字的使用常有這幾種方式：一句之中連用幾個(gè)數(shù)字起強(qiáng)調(diào)作用，上下兩句中的數(shù)字形成照應(yīng)增添內(nèi)容的豐富性，上下兩句中的數(shù)字搭配構(gòu)成和諧的意境。

主題閱讀不僅是一種課程形態(tài)，還是一種課程理念。這種課程形態(tài)為學(xué)生提供了一個(gè)完整、真實(shí)、豐富的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在“主題”的統(tǒng)領(lǐng)下，通過(guò)有目的的閱讀活動(dòng)，學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)系各種知識(shí)，逐漸建構(gòu)出“主題”的意義，汲取生命成長(zhǎng)所需要的營(yíng)養(yǎng)。

總之，語(yǔ)文教學(xué)不僅僅只是對(duì)知識(shí)、技能進(jìn)行精熟的、孤立的習(xí)得，教師不能以自己為主導(dǎo)，循循善誘地“教教材”，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中更需要真實(shí)閱讀情境的操練和統(tǒng)整學(xué)習(xí)，讓學(xué)生將所學(xué)所練遷移運(yùn)用到真實(shí)的閱讀情境中，感受到學(xué)習(xí)的真正意義。

【本文為淄博市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“初中語(yǔ)文主題式經(jīng)典詩(shī)文資源開(kāi)發(fā)與應(yīng)用研究”（課題編號(hào)：2019ZJY036）的階段性研究成果。】

（作者單位：山東省淄博市淄川區(qū)楊寨中學(xué)）