家庭教育育人功能的異化與回歸

李婧瑋 田友誼

摘 要：家庭是人生的第一所學校，育人是家庭教育的本體功能。然而，在現實的家庭教育中，呈現出功利化的家庭教育育人理念、邊緣化的家庭教育育人地位、規訓化的家庭教育育人行為等現象。究其緣由，功利化的競爭篩選機制扭曲了家庭教育育人的初衷，缺位的家庭教育立法模糊了家庭教育育人的職責主體，程式化的家庭氛圍固化了家庭教育育人的方式。因此，家庭教育育人亟需豐富家庭教育理論支持，完善家庭教育法規體系，優化家庭教育環境，推進家庭教育育人功能的回歸。

關鍵詞：家庭教育;育人功能;家校關系;育人方式

中圖分類號：G78

文獻標識碼：A 文章編號：1674-7615（2021）03-0112-06

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2021.03.015

家庭教育與學校教育、社會教育共同構筑了教育發展之基礎。與學校教育、社會教育相比，家庭教育是開啟人生教育旅程的起點，并且延續終身。它在人的價值觀形成、道德品行規范養成、生活知識技能習得以及身心健康發展等方面發揮著奠基作用，浸潤了每個人成長和發展的底色。自不待言，育人是家庭教育的核心之意和本體功能。家庭具有多重育人的功能，是血緣關系之紐帶哺育人健康成長，是社會構成之單元培育人的社會化，是文化傳承之載體蘊育人的精神品質，是情感心靈之寄托化育人的心理健康，是法律規范之維系訓育人的責任規范。隨著社會的發展，一方面，家庭教育越來越受到廣泛重視，習近平總書記曾強調家庭教育的重要性：“孩子們從牙牙學語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。”[1]另一方面，在現實的教育情境中家庭教育呈現“教育性”缺位，家庭教育的方式窄化成了作業輔導，方便家校溝通的“家長群”變成了“壓力群”“夸夸群”，等等。家庭教育不但沒有發揮其育人的功能，反而異化成了家庭矛盾的焦點，成為壓在家長和孩子肩上的沉重負擔。在這樣的矛盾與困頓之中，只有透視家庭教育育人功能異化的現實表征，探尋其異化的原因，才能找尋到家庭教育育人功能的回歸之路。

一、家庭教育育人功能異化的現實表征

隨著社會的急劇轉型和家庭的結構性變遷，多元化的價值觀念沖擊著家庭教育理念，生活方式的轉變沖擊著傳統的家庭教育，家庭教育面臨著越來越多的考驗和挑戰，一時間難以形成契合社會發展和個人發展需求的家庭教育實踐機制，導致其在現實的發展之中出現了種種的異化與偏離。

1.功利化的家庭教育育人理念

社會發展的需求倒逼著教育培育“有利于社會發展的人”，正如涂爾干所言：“教育在我們身上所要實現的人，并不是本性使然的那種人，而是社會希望他成為的那種人。”[2]在中國社會發展的歷程當中，“金榜題名”“功成名就”是在社會上成功的標準，也成為家長對于子女未來成長發展的夙愿，但其背后卻蘊藏著濃厚的功利主義色彩，直接影響著家庭教育育人的目的和觀念。首先，以社會需求為導向的家庭教育重視成才而忽視成人。主要表現在教育目的上，許多家長過度地關注孩子的學業成績，期許其能夠順利通過人生中各種各樣的考試，成為符合社會需要標準規格的“人才”，而子女個人的人生價值、人生追求、人生理想常常被拋之腦后;在教育內容的選擇上，現在的家庭教育過于重視對學校課程知識的輔導、補充和拓展，重視子女特長、才藝技能的培養，忽視子女心理健康、良好品格、價值觀念等方面的養成。其次，家庭教育重視結果而忽視教育過程。“教育充滿著變數，充滿著無法預知的‘附加價值和有意義的‘衍生物，未來的不可預知性就意味著過程的創造性，這正是過程的魅力、意義和發展性之所在。”[3]過度強調結果往往會導致家長忽略家庭教育過程中具有不可預知性的教育價值因素，屏蔽了孩子多方面發展的可能性，也會導致家長按照外在的標準來衡量孩子發展的效果，甚至不惜以強制的手段使子女的發展置于自己預控的范圍之內，以達到其希望的結果。再次，將家庭教育視為一種文化資本的投資，“文化資本存量越高，越有可能獲得較高社會地位”[4]，家庭教育功利化為過度追求投資的回報率，對優質文化資源投資越多，子女成才的回報率就越大。在這樣以經濟理性邏輯主導的價值觀影響下，家庭教育的內容只重視子女知識、技能等方面的提升，忽略他們的興趣、道德、人格品質、情感等方面的發展。此外，家庭教育育人觀念當中還摻雜著攀比心理、要面子等不理性的情感因素，孩子的學習成績、文藝才能成為家庭教育成果的展現，孩子的學習動力靠外在的表揚或獎勵刺激，而忽略了其學習內在興趣的培養，扭曲了孩子的學習觀。

2.邊緣化的家庭教育育人地位

自學校誕生以來，家庭與學校所承擔的教育角色分量一直處于對抗和博弈之中，家庭教育與學校教育之間的關系也隨社會的變化不斷演化，“家庭教育經歷了‘唯家庭教育是教的發展第一階段;進入農業社會又經歷了‘家庭教育為主、學校教育為輔的第二階段;在以工業化為標志的現代社會，出現了學校教育為主、家庭教育為輔，甚至‘唯學校教育是教的家庭教育發展第三階段，這也正是我們在經歷的一個尷尬階段。”[5]

“唯學校教育是教”的教育現狀導致家庭教育育人功能日趨邊緣化，淪為學校教育的附庸。主要表現在以下幾個方面：其一，教育權的轉移。家長與子女之間以血緣關系為紐帶，家長自然擁有對子女的教育權，很多國家也在法律上明確肯定了家長對子女實施教育的權利，而現代社會學校教育是育人的主陣地，家庭教育的地位不斷地弱化，教育權中心也由家長轉移到了學校，教育的內容、方式、進度、管理等都由學校來負責，家庭和學校在教育權利的地位上出現了鮮明的不對等，家長成了教育的“局外人”。其二，教育職責的異化。家校合作本應是家庭和學校相互助力促進兒童向好發展，現如今的家校合作卻變成了學校教育對家庭教育的僭越，體現為“教育職能僭越：家長批改作業、輔導功課、陪伴學習等”[6]。學校教育的職責過度地外延到了家庭教育中，侵占了大量家庭教育的時間，甚至原本屬于學校教育的內容被推延到了家庭教育當中，家庭教育的內容和形式都趨于學校化。其三，教育角色的異化。家庭教育本應在育人的過程中承擔重要的角色，但教育權利的轉移和學校對家庭教育職能的僭越導致了家庭教育角色的變化，如作為消費者購買學校教育服務，將教育委托于學校;或是作為學校教育的附屬者，協助完成學校教育的任務;或是作為學校教育的旁觀者，監督和檢查學校的教育效果等，這些都是家庭教育角色的失衡。

3.規訓化的家庭教育育人行為

家庭教育當中往往以技術理性為主導的價值觀念，以“有效”為達成育人的標準，不可避免地呈現出規訓化的特征。家庭教育是以親緣關系為紐帶的，是家庭成員之間互動的教育活動。然而，在實際的家庭教育過程中，卻常常局限于父母長輩對于子女的教育活動中，家庭成員在教育中擔任的角色是不平等的，家長具有家庭教育的權威地位，子女處于從屬地位。家長往往以愛之名將自己的想法強加于子女身上，導致種種問題與矛盾。

在育人方式上，許多家長常將對子女施教的方式誤解為可操作的行為模式，就像是可以通用的公式，一旦出現此類問題，套用公式的操作模式，問題就可迎刃而解。家庭教育育人方式異化為操作的技巧和技術，可復制可照搬，教育對象演變成了技術馴化的產物。其實，“教育是一種與人相處的學問，一種成年人與孩子相處的學問，所以從這個意義上說，教育的智慧和敏感性比教育的技術性更加重要。”[7]家庭教育的情境是復雜變化的，家庭成員也是在不斷地成長和發展的，所以家庭教育育人的方式并不能簡單等同于一勞永逸的技巧，教育方式中包含著對教育問題的敏感以及教育的智慧、策略和機智。

在育人的管理上，家庭教育趨于走向“全景敞視”的教育管控，現實中不乏有家長全程陪伴孩子寫作業，參加各種興趣班、輔導班，安排孩子學習和活動的時間、場地，家長成了家庭教育的權力主體，“監視”和“規訓”著孩子的學習。此外，人們通常以“好孩子”為衡量家庭教育是否有效的標準。“好”的標準通常是學習好、懂事、聽話，較為常見的是家長利用懲罰和獎勵形式來“馴化”與矯正子女的行為，甚至會導致有些家長采取極端的方式（如體罰、責罵、毆打等）來規訓子女的行為，忽視了家庭教育當中認知、心理、情感、價值觀等機制的互動。

二、家庭教育育人功能異化的原因探析

家庭教育出現種種異化是內外因素相互作用的結果，因為家庭不僅是家庭成員內部構成的關系網絡，還是集生活、學習、社交、娛樂、工作等活動為一體的場域，必然會受到社區、學校、社會等影響。對家庭教育育人功能異化的現象進行探析，既要關注家庭教育內部的教養方式，也要關注外在文化環境和法律規范對于家庭教育的影響。

1.功利化的競爭篩選機制扭曲了家庭教育育人的初衷

“學而優則仕”是社會選拔人才的標準，從古代的科舉制延續至現代社會的高考制度，都是通過選拔性的考試對人才進行過濾和篩選。“從篩選假設理論出發，高等教育文憑是雇主篩選人才的信號，不同層次與不同類型的大學文憑具有不同的‘含金量”[8]，由此，高考對于每個人今后的職業發展和社會生活起到不可估量的影響，這樣的篩選功能衍生了競爭機制。“不讓孩子輸在起跑線上”成為家長們面對教育的普遍心態，家庭教育成為教育競爭的主要陣地，由此衍生出許多教育投資的不理性行為，因為“教育競爭不僅僅意味著學生自身的競爭，也意味著學生所在家庭的競爭，學生家長作為教育投資的決策者，當他們參與子女教育相關社會互動時，也會受到教育競爭的影響，并進而影響其對子女的教育投資”[9]。在這樣的教育競爭機制的影響下，家庭教育由“成人”的教育轉變為“成才”的教育，家庭教育的中心逐步偏離育人的軌道，轉向以課程、考試為中心。在《全國家庭教育狀況調查報告（2018）》中，“四、八年級學生認為家長對自己最關注的方面是學習情況（79.8%、79.9%）、身體健康（66.6%、66.5%）、人身安全（62.2%、52.2%），其人數比例均高于對道德品質（25.3%、30.7%）、日常行為習慣（15.2%、18.7%）、興趣愛好或特長（10.8%、7.1%）、心理狀況（6.5%、11.1%）的關注。這表明家庭教育存在一定程度的‘重智輕德‘重身體健康輕心理健康傾向。”[10] 再者，由于目前家庭教育研究的空白及其內部的特殊性，家庭教育的成效很難形成規范的評價標準機制，人們往往以考試成績作為衡量家庭教育效果的參考指標，而專注于考試成績的結果性評價，又會導致家長們忽視對子女教育過程中“不可預知性”因素的發展。

2.缺位的家庭教育立法模糊了家庭教育育人的職責主體

一直以來，家庭被看作是私人化的場域，家庭教育屬于家庭內部的私人事務，與公共領域相分離，但“自從社會出現以來，即自從‘家務或經濟活動開始上升至公共領域以來，家務管理和一切從前與家庭私人場所有關的事務都變成了‘集體關心的事情。在現代世界，這兩個領域持續地彼此融入，仿佛生命之流本身從不停歇地奔涌”[11]。家庭作為私人場域并不是完全與公共領域相割裂的，兩個領域之間是有交叉重疊的，家庭是我國法治化進程中的重要一環，然而，近些年由于家庭教育問題引發的犯罪案件頻頻出現在公共視野中。家庭教育已經不是純粹的私人事務，它關乎到社會的穩定和健康發展，同樣公民家庭教育權利和義務的保障也需要法律公共權力的介入。從法律體系建設而言，目前我國山西省、貴州省、江蘇省、江西省、浙江省和重慶市等地方都出臺了關于家庭教育的促進條例，但沒有國家級的單項立法。關于家庭教育方面規定性的法律條文，也是散見于《中華人民共和國民法典》《中華人民共和國婚姻法》《中華人民共和國義務教育法》《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國婦女權益保障法》《中華人民共和國未成年人保護法》《中華人民共和國反家庭暴力法》《中華人民共和國預防未成年人犯罪法》等法律文本。無論是地方性的法規還是附屬于其他法律中的條文，都存在一個共性的問題，那就是缺少保障家庭教育形成有效的執行、運作以及維持的體系模式。江西、江蘇、貴州、山西等省頒布的家庭教育促進條例都明確地規定了學校對于家庭教育的指導工作，各項活動和計劃都由學校來牽頭，默認了家庭教育的從屬地位，家庭作為家庭教育的責任主體地位被邊緣化。

3.程式化的家庭氛圍固化了家庭教育育人的方式

家庭是由親緣關系構成的社會關系場域，家庭物理空間、家庭的文化傳統以及家庭關系共同營造了心理和情感上的氛圍，如布迪厄所認為：“人的行動并非純粹主觀的意欲抉擇或主體性的極致發揮，而是展開于‘慣習和‘場域中”[12] ，這些氛圍就像一連串的程式設定，對于家庭教育育人的方式具有較強的規約性。

從橫向上講，家庭成員間的關系構筑了家庭教育的心理和情感氛圍，會直接或間接地影響家庭教育的方式。“家庭關系在某種程度上規定了家庭教育如何實施，釆用何種形式，運用何種方法，以及達到何種目的等。”[13] 民主型的家庭關系中，家長往往能夠尊重孩子的想法，注重孩子作為主體的發展需求，能夠以孩子整體的發展為著眼點，采用開放、自主、多樣的家庭教養方式。但現代社會仍有許多家長將孩子看作自己的“附屬”，希望孩子聽話、懂事，加之家庭成員中有代際、性別、性格、受教育水平、思想觀念等方面的不同，采取的教育方式也大為不同，這種差異往往達不到互補互助的作用，有時甚至是相悖沖突的。由于缺乏專業的指導，家長們往往以效果來衡量教育方式的好壞，忽略了孩子主體的發展需求。

從縱向上講，家庭文化傳統具有代際傳遞的特征，傳承的不僅僅是好的方面，壞的一面也會延續下來。“有毒的家庭體系就像高速公路上的連環追尾，其惡劣影響會代代相傳。這個體系并非你的父母所發明，而是從先輩那里繼承的一整套逐漸累積而成的感受、規則、交流、觀念。”[14] 家庭氛圍的負面影響也會異化育人方式。如同文化再生產理論闡述的那樣，在“棍棒之下出孝子”的教育方式成長起來的家長，如果遇到同樣的教育問題，在很大概率上也會以同樣的方式教育自己的子女，因為原生家庭的教育方式會是未來家庭的模板，這樣的方式一旦被證實有效，會形成強化的效應。此外，“如何成為父母”并沒有形成專業的教育體系，很大程度上都是憑借個人的感覺和經驗去嘗試的，在育人方式上難免會陷入種種誤區。

三、家庭教育育人功能回歸的路徑探尋

重拾家庭教育育人的本體功能，是一個復雜的工程，需要多方面的協調配合：首先需要加強理論研究，正確引導和轉變育人觀念;其次要從法律上明確家庭教育的地位，從制度上規范育人權責;再次家庭、學校和社會要營造良好的環境，優化育人環境。

1.豐富家庭教育理論支持

功利化的家庭教育理念呈現出碎片化、感性、散亂、經驗性等特征，缺乏理論根基，容易受到各種社會文化、價值觀念的誤導，需要通過家庭教育的理論研究來正確引導育人觀念。首先，促進家庭教育研究的專業化。在學科建設上，家庭教育作為一門獨立的學科，影響家庭教育的因素是復雜的、多維度、多領域、交叉的，不能簡單囿于從教育領域出發進行研究，而應探尋從心理學、社會學、人類學、倫理學、生理學、文化學等多學科領域架構家庭教育的學科體系。在研究機構和人員上，組建專業的家庭教育研究機構，同時高校應增設和擴大本碩博家庭教育的招生人數，培養家庭教育的專業人才。在研究方法上，立足于實踐的理論研究。“無論是傳統家庭教育研究還是現代家庭教育研究，重價值引導輕實際操作成為最重要的短板，既有研究理念的問題更有研究方法的問題;講求邏輯推理而缺少必要的研究工具。”[15]家庭教育需要通過量化和質性的研究，扎根于具體的實踐中，立足于深層問題，形成具有現實意義的家庭教育理論。其次，回顧歷史，從中華傳統文化中挖掘優秀的家庭教育思想，古代的《三字經》《顏氏家訓》《孝經集傳》《曾國藩家書》《弟子規》《朱子家訓》等，近代的《傅雷家書》、陳鶴琴先生的《家庭教育》等，都較為系統地闡述了家庭教育的價值觀念、道德品行、行為禮儀、方式手段，時至今日仍然有很高的研究、學習和參考價值。除了這些著作之外，世代傳承的家風、家訓、家規、族譜、家族史、家庭故事、書信等，還有各式各樣的家庭活動，這些都折射出家庭教育的價值觀念以及文化內涵，同樣具有豐富的理論研究價值。但并不是完全照搬或機械重復，需要在傳承中創新，使其剔除糟粕，融入新時代的活力。再次，借鑒國外優秀的家庭教育研究成果。在理論層面上，可以研究、學習國外已有的家庭教育文學作品以及家庭教育相關的學術研究成果;在實踐層面上，美國、英國、日本等發達國家家庭教育的法律體系、家長教育權利執行、課程活動、運行模式等，都提供了很多有益的思想。但借鑒國外優秀的家庭教育成果不能完全照搬，要注重吸收創新，促進理論本土化。

2.完善家庭教育法規體系

完善家庭教育法規體系不是對家庭教育的干預，而是賦予家庭教育法律權益和地位，從法律上保障家庭教育育人功能的有效發揮。要完善家庭教育法規體系，首先要完成兩個任務：一是提升民眾的家庭教育法律意識。很多人將家庭教育看作私人事務，屬于隱私的一部分，不應該有法律公共權力的介入。但換個角度想，如果家庭教育是純粹的私人事務，沒有法律公力的介入，在實施過程中靠家長的自覺意識，教育過程中一旦出現問題，只能自行解決，很難得到法律本可以提供的支持和保障，最終家庭成員的教育權利無法順利實現。而且家庭與社會的聯系日漸緊密，作為我國法治化進程中的重要一環，在普法和守法中起著重要作用。家庭不是不受法律規約絕對自由的私人領域，同樣作為家庭重要功能之一的家庭教育也不是純粹的私人事務，是要受到法律的維護和保障的。二是確立家庭教育法獨立法律地位。家庭教育法規附屬于多個法律條文中，不利于明確家庭教育主體的權利與義務，多部門管理組織指導家庭教育工作容易出現工作重復、責任推諉的現象。“家庭教育法所需要面對、調整和處理的法律關系具有很強的綜合性，其涉及的立法內容也很難為已有的某一類型的法律門類所完全包容，因而家庭教育法具有獨立立法的必要性、獨立的立法空間以及具有專門法典的屬性。”[16]因此，單獨家庭教育立法要明晰組織和管理家庭教育相關部門的執法力度、流程、監管，懲戒家庭教育違法行為，引導家庭教育活動的開展。

要使家庭教育法規體系具有強有力的執行力度，還需要做到以下幾點：一是從中央到地方設立分層級的、專業的家庭教育管理部門，負責宣傳家庭教育法規、指導家庭教育服務、督促家庭教育實施等工作;二是根據不同的家庭類型設立相應的法律法規，例如單親家庭、殘障人士家庭、留守家庭、重組家庭等，由于家庭情況的特殊性需要特殊的法律服務和援助，有針對性地設立相應的法律法規才能保障其權利;三是擴充法律實施經費，不管是家庭教育法律的宣傳、執行，還是家庭教育服務活動的開展，都需要充足的資金保障，可以通過政府補貼、企事業單位資助、個人捐款、資源團隊服務等多渠道收集經費。

3.優化家庭教育育人環境

一是營造家庭內部良好的教育環境。具體而言，要做到以下幾個方面：（1）提高家長個人素質。家長的言傳身教對于孩子的成長起著潛移默化的作用。這里的個人素養不僅指基本的知識、文化、技能素養，還指的是如何成為良好教育者的素養。因為家庭教育的情境性、復雜性需要有教育機智加以應對，家長可以通過家長學校、經驗分享、閱讀著作、專業咨詢等渠道來提升自我。（2）維護家庭關系和諧。良好的家庭關系可以增進家庭成員之間的有效溝通，良好的家庭互動溝通機制能夠幫助家庭成員及時發現教育問題，協調成員之間家庭教育的方式和行為，規避家庭的矛盾和沖突。（3）推進良好家風建設。家風是家庭精神文化傳承的基因，可以挖掘家族中優秀的精神文化，通過家庭聚會、節日活動、家族儀式等方式予以傳承。

二是家庭、學校、社會教育的通力合作，營造內外溝通的家庭教育環境。需要從以下幾方面著手：（1）組織社會力量，籌建家庭教育專業指導服務。“各地各相關部門要加強家庭教育指導的專業社會組織的培育與孵化。以項目制的方式開展培訓與資源整合，鼓勵社會組織進駐社區開展家庭教育指導，讓家長享受到家門口的專業家庭教育指導與咨詢。”[17]（2）家庭、學校和社會要協調整合教育資源。家庭教育的課程資源開發設計、教育活動的組織和開展、教育咨詢服務等，都需要人力、物力、財力等資源，而這些都是專業化的活動，不是某個學校或者某個家庭可以獨立承擔的，需要家庭、學校和社會合力協調資源。（3）建立多方合作的長效機制。家庭教育具有終身性的特征，每一個發展階段會出現不同的問題，短期的、零散的教育活動并不能有效地營造良好的家庭教育環境，學校或者社會組織設置的家長學校、家長指導委員會等機構要具有針對性和持續性，應對不同階段家庭教育的需求。（4）建立網絡媒介合作服務。利用微博、微信、QQ等網絡社交平臺進行家庭教育咨詢、經驗交流等活動，也可以利用網絡課程講座、公益直播、網絡會議等普及家庭教育的相關知識，促進家庭與學校、社會的及時溝通和交流。

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Alienation and Regression of the Educational Function of Family Education

LI Jingwei， TIAN Youyi

（School of Education， Central China Normal University， Wuhan， Hubei， China， 430079）

Abstract：Family is the first school in ones life， as cultivating a person serves as ontological function of family education. However， in the reality of family education， there exists utilitarian education thought， marginalized position of family education， and regulated behaviors in family education. All of these are due to the follows： the utilitarian competitive and selection mechanism has distorted the original intention of family cultivation and education; the lack of family education legislation obscures the main body of responsibility of family education， and the stylized family atmosphere stiffens the way of family education and education. To return to the cultivating function of family education， we need to strengthen the support of theoretical research of family education， improve the legal system of family education and optimize the family education environment.

Key words：family education; educational function; family-school relation; education methods

（責任編輯：蒲應秋）

收稿日期：2021-02-12

基金項目：

中央高校基本科研業務費專項資金項目“中國家長教育理論體系構建與實踐探索”（CCNU20YS004）。

作者簡介：

李婧瑋，女，河南鞏義人，華中師范大學教育學院在讀博士研究生。研究方向：教育基本理論。

田友誼，男，湖北竹山人，華中師范大學教育學院教授、博士生導師。研究方向：教育基本理論。