魯迅藏漢畫像“孔子見老子”圖像學分析

王雪梅

摘要：潘諾夫斯基的圖像學研究方法突破傳統，帶領著現代圖像學向前邁進了一大步，對于視覺藝術的研究具有重要意義。本文基于潘諾夫斯基的圖像研究方法，從圖像志到圖像學解析魯迅收藏的一幅漢武梁祠“孔子見老子”畫像拓片，由表及里，淺入深出，探討孔子見老子圖背后的圖像學意義，具有一定學術價值。

關鍵詞：圖像學? 孔子見老子? 潘諾夫斯基

中圖分類號：J605??文獻標識碼：A??文章編號：1008-3359（2021）11-0008-04

潘諾夫斯基繼承并突破了前人的圖像研究方法，是對傳統的圖像志研究極大的超越與推進，不再被以往的形式主義所束縛，更加深切的關注到人文主義精神，注重藝術的形式、風格、背景和歷史。米歇爾就曾經說過，“如果語言學界有索緒爾和喬姆斯基，那么，圖像學界就有潘諾夫斯基和岡布里奇”。潘諾夫斯基并不是全盤的否定、批判傳統的圖像志研究方法，而是在此基礎之上融合進自己新的研究方法和路徑。不再是浮于藝術作品表面的簡單描述、解釋，而是深入到人的精神世界，貼近現實和歷史。潘諾夫斯基將圖像學分為了三個闡釋層次，即前圖像志描述、具有表現意義的圖像志分析，第三層次就是要透過圖像的表面，看到本質的圖像學分析。潘諾夫斯基的圖像學研究方法至今仍然具有重要的現實意義。

魯迅是著名的文學家和革命家，同時也是美術活動的積極參與者，在魯迅收藏的漢畫像拓片當中，有一幅來自山東嘉祥武氏祠堂的“孔子見老子”圖。最早由清代的文學家、金石學家黃易發現并保存。孔子見老子作為歷史故事為何會被刻畫在了漢代的祠堂墓室當中，圖像的內容以及其所表達的深層含義需要借助潘諾夫斯基的圖像學來解答，根據潘諾夫斯基的藝術史觀念，藝術史家們需要具有寬廣的視野和雄厚的學科水平，因為視覺藝術與文字媒介不同，視覺藝術更直觀的呈現形象，但是作為一種空間的藝術，視覺藝術的語言以一種符號的形式傳達，更易出現曲解和混淆。因此圖像研究不應僅僅局限在視覺所見的形式之中，而是要延伸到其背后的文化習俗、經濟政治、宗教信仰的基脈當中。企圖以“原生”來理解“現象”，即以歷史還原真相。

一、孔子見老子圖志描述

魯迅所藏“孔子見老子”拓片圖像是刻在漢代墓室里的畫像，屬于歷史故事題材的一種，畫面以較為簡單的圖像和布局展示了歷史意蘊深厚的故事，與當時的文化習俗、主流思想和政治策略等密不可分。

漢畫像在墓室中的位置分布和搭配結構往往具有重要的意義，孔子見老子圖像以出現在墓室祠堂的門楣、橫額上較為常見。墓室中的圖像也不是單獨出現的，往往是庖廚、車馬、狩獵等人間故事場景與人首蛇身、神仙異獸天上世界等圖像組合在一起出現。信立祥曾根據漢畫像的內容對其進行分類：“天上世界、仙人世界、人間現實世界和地下鬼魂世界”。 孔子見老子圖和著名的荊軻刺秦王、二桃殺三士等都屬于典型的人間現實題材。像伏羲女媧、西王母東王公等表現的仙人世界常出現在整個圖像的上方，而人間的現實故事往往會在整個畫面的下方。

在孔子見老子的圖像中，人物的布局方式因為人物數量的不同而呈現不同的展現方式，有孔子單獨一人拜見老子，也有率眾弟子多人拜謁老子，還有孔子率弟子拜謁老子時中間還出現一個小型的人物，此人應當為稚童項橐。魯迅收藏的山東嘉祥武宅山的“孔子見老子”畫像石拓片，也是山東發現最早的此類漢畫像石，在清代，被金石學家黃易發現并且出資妥善保存，在拓片的左邊還記有題跋：“孔子見老子畫像載洪氏《隸續》，乾隆丙午冬，錢塘黃易得此石于嘉祥武宅山，敬移動濟寧州府”。整幅拓片呈縱向空間展開，孔子和老子位于畫面的正中間，展現的正是孔子躬身拜謁老子。孔子在老子的左邊，二人相對而立，孔子躬身，手中拿著應該是贄雁，左上方題榜曰：“孔子也”，對面的老子身亦躬，甚至比孔子更加躬身尊敬，手扶曲杖，題榜曰：“老子也”。兩個人的中間還站有一個孩童，雖然拓片中間有些損壞不清晰，但仍可考證，此孩童正是項橐，作為孔子師，孔子一同拜見。老子的身后，也就是畫面依次向左，有一弟子跟從在后，但未題榜何人。隨從的身后便是一輛雙馬軒車，題有“孔子車”。可見孔子是駕車而來。老子的身后便是一輛輜車，車的后面也跟隨了三個躬身而拜的隨從弟子。畫面中的孔子、老子二人，雖側身，看不清容貌神態，但仍然傳達出了謙虛、博學智慧的姿態，更勝具體生動的刻畫。

其實孔子見老子圖像在漢畫像當中并不少見，其出現往往有固定的布局排列，布局簡單且單一，形成了一種穩定的造型符號語言，經過程式化的圖像是大同小異的，沒有大的差別，是社會意識形態的產物，尤其是出現在墓室祠堂中時，還具有了教化作用。具體論述將在本文的第三部分“孔子見老子圖像學研究”中展開。

二、孔子見老子圖像志考證

作為敘事類歷史故事圖像，靜止的畫面必將傳遞無限的信息和內容，但是圖像定格的瞬間畫面是有限的，我們需要借助文字和史料記載進行研究和考證。這也是在圖像志的基礎之上進行下一步圖像學分析的重要環節。

孔子見老子的漢畫像圖像有充分的史料支撐，首先，史料文獻中不乏對于孔子和老子外貌的記載，《孝經鉤命決》曰：仲尼斗屨，舌里七重……虎掌……電脊……輔喉……耕齒”……文獻中關于“孔子見老子”的描寫更傾向于孔子問老子的內容，而畫像中的圖式記載更傾向于空間布局，肢體動作。如錢穆記載了孔子適周問禮于老子的結果：“故孔子見老聘問禮，不徒其年難定，抑且其他無據，其人難征，其事不信”。《史記·孔子世家》亦載：“南宮叔言魯君曰：‘請與孔子適周。魯君與之一乘車，兩馬，一豎子倶，適周問禮，蓋見老子云”。孔子與老子中間站立的幼童“項橐”，文獻中也記載確有此人，相傳項橐年僅七歲，但聰慧過人，是孔子的老師，《戰國策·秦策五》記載：“項橐生七歲而為孔子師”。

魯迅所藏的這幅武梁祠“孔子見老子”圖有趣之處在于，孔子與老子中間頭頂上有一只雉鳥尤為突出。漢代尊老尚禮，有著復雜的禮儀制度。根據《儀禮·士相見禮第三》記載：“士相見之禮：摯，冬用雉，夏用腒”。雉，就是野雞;腒，指的是干腌的雞肉。孔子雙手捧著贄禮獻于老子，老子作為長者和學者，孔子按照周禮以贄問之，這符合漢代的禮制，也體現了孔子的謙卑、好禮。

此幅武梁祠孔子見老子圖，還出現了車馬，并加以題榜，車馬是漢代人常用的交通工具，在使用上也有著嚴格的等級制度，甚至還成為了財富和地位的象征。《史記·孔子世家》記載：“南宮叔言魯君曰：‘請與孔子適周。魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云”。一乘兩馬與武梁祠孔子見老子漢畫像恰好一致。這幅武梁祠的孔子見老子圖像與其他地方出土的有一處不同，在中國傳統的倫理觀中推崇“左尊右卑”，故孔子在老子右。而魯迅藏武梁祠“孔子見老子”圖，孔子在左，老子居右，其實山東一帶出土的“孔子見老子”圖像基本都是這樣安排的，這是因為山東為孔孟之鄉，儒家思想占據正統的主導地位，因此孔子常居左，突出孔子圣賢，虛心好學的形象，傳達了典型的上下尊卑的儒家觀念。

三、孔子見老子的圖像學分析

相比前人的形式分析，潘諾夫斯基主張對圖像進行圖像學意義的闡釋，“圖像學是一種詮釋的方法，它是由綜合而來，而非分析”。相應的就要求藝術史家們具有寬闊的跨學科視野，更高的文化素養，與時俱進的思維方式，歷史與當代的鴻溝當中來去自如，對武梁祠“孔子見老子”進行圖像研究，本文的第一部分已經做出了圖像志的分析，進行了描述和基本形式的詮釋。在這一節中，將簡單的對“孔子見老子”圖進行圖像學的分析，結合兩漢時期的社會背景，融合經濟、文化和習俗等因素影響，以跨學科視野分析其背后的圖像學意義。

經濟是社會發生變化的重要原因，經濟的蕭條和復興必定會照映在政治和文化當中。兩漢時期是中國封建社會關鍵的爬升時期，是中華民族性形成的關鍵積淀期，大漢文化源遠流長，影響深遠。漢初統治者積極發展生產，實行休養生息的政策，緩和政治上的矛盾，同時促進文化繁榮。經濟的發展帶動了社會文化的繁榮和風俗傳統的改變，首先孔子拜見老子體現中國傳統文化中的倫理觀念，倫理觀被統治者和平民百姓推崇，融入到了人們生活的方方面面，中國的傳統文化喜歡將“倫”和“輩”聯系在一起，倫理觀念的存在可以調節復雜的社會關系，人們克己復禮，遵守一定的社會規則和禮數。尤其是漢代推崇儒家思想，主張“忠、孝、節、義、梯”思想，國家采用“舉孝廉”的人才選拔制度，德才兼備，重視禮儀之人得到朝廷的重用，孝子文化的興起也就促使厚葬之風席卷而來，重視墓室的規模和空間布置。加上“事死如生”的觀念，漢代墓室祠堂中便出現了一個又一個“活靈活現”的地下世界，神仙怪獸、天上人間，夢幻和現實之間交叉，“孔子見老子”圖便作為人間歷史圖像出現在漢代的墓室當中。

漢畫像中出現了孔子拜見老子的圖像正是在漢代儒家禮儀文化熏陶下的彰顯，目的是厚葬先人的同時教育后人忠孝、尚禮，維護社會秩序的穩定，有助于統治階級的穩固，尤其是當孔子見老子圖呈現一致化的特征，在漢代墓室中演變成為了一種符號語言，其所表達的思想內涵也大同小異，都是意識形態具體化的產物，帶有了明顯的教育意義和社會功用價值。

漢代實行“獨尊儒術”的文化策略，促使儒家處于了絕對正統的地位，其實在漢初儒家思想并沒有在社會上占據主流，在漢武帝以后，孔子的地位才得到快速上升，逐漸占據主流。同時，道家思想仍在社會上流行，也就出現了“儒道并行”的局面，在先秦的典籍中老子一直是智慧、高明的代表。一些信道的教徒為了吸引更多的信徒，試圖將老子和孔子聯系在一起，便出現了很多孔子請教老子的故事。漢畫像“孔子見老子”圖像體現了漢代道家和儒家的融合發展的局面，但山東出土的孔子見老子圖，受地域文化的影響，則更加凸顯了儒家思想的統治地位。

四、結語

潘諾夫斯基認為：“圣象學就是一種帶有解釋性的肖像學，這樣一來，它就是藝術研究中不可分割的一部分”。圖像學主張站在歷史的脊梁上來整體理解視覺藝術的真正含義，而不是浮于表面的機械的、孤立的描述藝術作品。“孔子見老子”是一種比較常見的歷史人物題材圖像，魯迅收藏的這幅武梁祠“孔子見老子”漢畫像拓片體現了儒家思想的統治地位，帶有明顯的山東地域特色，孔子攜帶贄禮拜見老子，強調了以“禮”為中心的上下尊卑、謙虛好學的傳統思想文化，是漢代的歷史文化語境加上漢代墓室主人的創作意圖共同賦予了圖像的完整意義，這也是對視覺藝術進行圖像研究的意義。

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