核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的高中語文群文閱讀教學(xué)研究

寧雅潔

摘要：隨著教育對語文學(xué)科的重視，語文在高考中的地位逐漸突出，對于學(xué)生文章的閱讀量要求也越來越高，因此出現(xiàn)了群文閱讀這一種新型的閱讀教學(xué)模式，它是由多文本組成的閱讀教學(xué)，與傳統(tǒng)的單一教學(xué)有很大的區(qū)別。擴大閱讀面，增加閱讀量是培養(yǎng)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要途徑之一。社會發(fā)展瞬息萬變，信息知識更迭迅速，學(xué)生要在高速發(fā)展中整合信息，加深掌握，就需要通過大量的閱讀加以實現(xiàn)。群文閱讀的方式不僅使學(xué)生開闊了知識面，提高了閱讀能力，更是對學(xué)生的終生閱讀提供了幫助，為語文學(xué)科核心素養(yǎng)的提高奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);高中語文;群文閱讀教學(xué)

中圖分類號：A 文獻標識碼：A 文章編號：（2021）-28-322

近年來，核心素養(yǎng)越來越受到廣大教育工作者的關(guān)注。群文閱讀作為一種理念落實為教學(xué)實踐的重要變革，能夠幫助教師在核心素養(yǎng)的指引下，將閱讀教學(xué)回歸教育本真，從而幫助學(xué)生提升綜合閱讀能力。開展群文閱讀能夠有效激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使他們進行文本之間的對比分析，促進其思維能力的發(fā)展，進而完成語言表達、創(chuàng)新意識、文化底蘊、學(xué)科精神等綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展。

一、統(tǒng)合聯(lián)動，設(shè)計教學(xué)目標

教師首先要合理設(shè)計教學(xué)目標，以統(tǒng)合性和聯(lián)動性來探尋群文閱讀的切入點，由細處入手展現(xiàn)文本閱讀的系統(tǒng)化，從而將更多的相關(guān)文本統(tǒng)一起來，深度融合與導(dǎo)入，引領(lǐng)學(xué)生展開多元閱讀，引發(fā)學(xué)生多角度思考，真正體現(xiàn)出閱讀的聯(lián)動性。

群文閱讀是用議題來整合文本的一種教學(xué)方法，因此，我們應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容來設(shè)置議題，并讓它在課堂中起到貫穿的作用。如我們在進行古詩教學(xué)時，可以以詩人為議題，選取他的多篇作品進行聯(lián)合講解，這樣能夠使學(xué)生透徹了解詩人的方方面面，在心中塑造一個血肉鮮活的詩人形象。還可以詩歌的寫作手法做議題，選取更多與此寫作手法相關(guān)的作品進行統(tǒng)合講解，使學(xué)生在遇到這類手法的詩詞時，能夠輕松定位，形成理解。

基于統(tǒng)合聯(lián)動的教學(xué)目標來選擇文章，既要有廣泛的覆蓋面，也要形成對比的相對面。如我們在講解與愛情有關(guān)的詩歌時，就可以將表達純粹愛意的、描述相互熱戀的愛情與那些描寫悲情的、生離與死別的愛情各自兼顧，使學(xué)生能夠?qū)蓚€相似的卻又是極端的愛情與悲劇放在一起進行比較、分析，然后使他們真正理解其愛情與悲劇產(chǎn)生的根源，形成相互的審美與情趣。

在群文閱讀教學(xué)的實施過程中，教師應(yīng)在核心素養(yǎng)的指引下，設(shè)計環(huán)環(huán)相扣、彼此呼應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，這樣才能體現(xiàn)出作品間的相互聯(lián)系和廣闊的文學(xué)視野，更好地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使他們能從中探究到作品豐富的人文底蘊和學(xué)科精神。

二、引申轉(zhuǎn)換，實施教學(xué)探究

教師在實施教學(xué)探究的過程中，應(yīng)為學(xué)生設(shè)定一個相應(yīng)的主題，然后讓他們在群文閱讀的大環(huán)境下，嘗試閱讀、大膽猜想、鑒別求證，并以問題的提出來促使學(xué)生得到思維的引申與轉(zhuǎn)化，建構(gòu)起文本之間的有機鏈接，使他們能夠在思維的碰撞中，形成分析探究、自我解決的綜合思維能力。

如高中語文教材《故都的秋》一課，這是郁達夫先生寫的一篇頗具特色的散文。全文緊扣“清、靜、悲涼”描繪出了“秋院清晨、秋槐落蕊、秋蟬殘鳴、閑話秋涼、勝日秋果”的畫面。作者以情馭景，以景顯情，將自然的“客觀色彩”（故都的秋色）與作家內(nèi)心的“主觀色彩”（個人心情）完美地融合在一起，形成秋中有情的眷戀，情中有秋的落寞。教師在群文閱讀教學(xué)探究時，可以將這一主題引申開來，讓學(xué)生在閱讀此文本的過程中，與老舍先生的《北京的春節(jié)》或《濟南的冬天》等作品整合為“群文閱讀”的共同體，讓學(xué)生在分析郁達夫這位深受近代歐洲、日本各種社會思潮和文藝作品熏陶的現(xiàn)代作家的筆觸之下，與京派作家老舍先生的作品進行思維的轉(zhuǎn)換，從而思考郁達夫和老舍這兩位作家的文學(xué)風(fēng)格，感受他們一個語言細膩、一個話語平實的文風(fēng)，促使學(xué)生在深入探究兩位作者的文字中找對轉(zhuǎn)化點，從具體到抽象，從共性到個性，促使學(xué)生的思維得到綜合發(fā)展。

三、有效鏈接，突出教學(xué)擴展

“群文閱讀的文本有效鏈接”具有靈活的擴充性、豐富的發(fā)散性。教學(xué)擴展的有效鏈接可以是作者本身較為明顯的對應(yīng)文本，也可以是同一經(jīng)典名著中的不同片斷，更可以是不同時代、不同地域、不同風(fēng)格的文本關(guān)聯(lián)。如在鏈接詩詞、詩歌的群文閱讀文本時，教師可以將詩詞分類總結(jié)，使學(xué)生能夠在眾多的篇目賞讀中掌握詩詞基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)編排、修辭細節(jié)、素材風(fēng)格等。

以現(xiàn)代詩歌為例，在學(xué)習(xí)《再別康橋》一文時，教師可以將徐志摩的《偶然》、《沙揚娜拉》等作品一起讓學(xué)生進行賞讀，讓他們從徐志摩更多的詩歌中感受現(xiàn)代詩的語言特點，體會詩歌深邃的寓意和三首詩歌不同的創(chuàng)作背景。對于鑒賞現(xiàn)代詩歌，高中學(xué)生已經(jīng)擁有一定的能力基礎(chǔ)，但是仍需要教師的指導(dǎo)和引領(lǐng)。因此，教師設(shè)計有效鏈接，能夠促進學(xué)生深入研讀，從而使他們形成層層遞進、環(huán)環(huán)相扣的鑒賞能力，幫助他們解決課程學(xué)習(xí)過程中的重難點問題，凸顯出教師教學(xué)擴展的靈活性。

高中語文教材中的小說選文多是經(jīng)典篇目。教師應(yīng)通過群文閱讀的有效鏈接來幫助學(xué)生了解作者的人生經(jīng)歷、作品的創(chuàng)作背景，使課堂教學(xué)真正回到作品中、回到作者身邊去。如在對《祝福》一文的教學(xué)中，教師可以聯(lián)系學(xué)生之前所學(xué)的《故鄉(xiāng)》，讓學(xué)生理解當時的社會現(xiàn)狀，理解作品的時代背景，這樣他們就能自然而然地明白魯迅先生創(chuàng)作這篇小說的深層含義，理解《祝福》一文的情感傾向，而非填鴨式地向?qū)W生灌輸文本思想，否則就遠離了學(xué)習(xí)小說創(chuàng)作初衷的教學(xué)目的。

此外，在教學(xué)魯迅先生這樣的文學(xué)大家的作品時，教師在建立有效鏈接的選文方面，還可以避開我們耳熟能詳?shù)摹秴群啊贰ⅰ斗箩濉返绕浚x擇《故事新編》中的一些篇目，如《補天》、《鑄劍》等，使學(xué)生感受魯迅先生對歷史獨特的思考和對現(xiàn)實冷峻的批判態(tài)度。魯迅先生的小說文體特色鮮明，富有開創(chuàng)精神，而《故事新編》更屬全新的大膽嘗試。他運用古今雜糅、時空錯位乃至荒誕、夸張的手法，將神話、傳說、歷史上的人物還原于凡俗的環(huán)境中，寄托或莊嚴、或滑稽、或悲哀、或憎惡的諸種心態(tài)。教師運用這樣的有效鏈接，可以使學(xué)生根據(jù)其結(jié)構(gòu)的反諷、語言的反諷、文體的反諷深層體會魯迅先生的思想旨趣與反諷特質(zhì)的結(jié)合，從而突出課堂教學(xué)的發(fā)散性。

群文閱讀思想之所以能夠在近年來得到各階段語文教師的積極響應(yīng)，就是因為這種深度的閱讀教學(xué)理念和創(chuàng)新形式能夠幫助一線教師解決課堂中的實際問題。比如閱讀體系小，文本視野、思維狹隘，閱讀缺乏探究性的對比與參照等問題。而“群文閱讀”則強調(diào)了“群文”二字的綜合性，使閱讀構(gòu)成了相對寬闊、全面、開放的類比系統(tǒng)，從而有利于學(xué)生通過群文閱讀養(yǎng)成探究、想象、分析、理解、歸納、整合和創(chuàng)新性的思維能力。

結(jié)語

群文閱讀不僅是一個創(chuàng)新的教學(xué)理念，更是一個培養(yǎng)和提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)的有效方法。群文閱讀的對比性、實踐性、深刻性和思考性，能夠在核心素養(yǎng)的指引下賦予學(xué)生更高的學(xué)科精神塑造，使他們在教師的引導(dǎo)下，形成自主的思維意識，發(fā)展主動參與的學(xué)習(xí)能力，實現(xiàn)人文底蘊的深刻吐納，達到知識與實踐的相輔相成，最終形成終身學(xué)習(xí)的語文思維品質(zhì)。

參考文獻

[1]鄧穎.論高中語文群文閱讀教學(xué)模式的操作策略[J].讀寫算（中），2018（6）：92.