核心素養(yǎng)視域下小學(xué)音樂教學(xué)中的文化理解

甘麗潔

摘要：從廣義上看，音樂本身就屬于藝術(shù)、歷史、民族、政治、革命文化融合的結(jié)晶和精華。文化本身和音樂之間是緊密聯(lián)系的，學(xué)習(xí)鑒賞音樂，必須不能離開對(duì)于其背后文化的理解，否則就是只見樹木不見森林，限制了音樂的發(fā)展邊界。音樂應(yīng)當(dāng)被全面、準(zhǔn)確、有效的闡述和解釋，而這一載體應(yīng)當(dāng)要依托對(duì)文化的理解。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂; 音樂教學(xué);文化理解

引言：素質(zhì)教育改革在我國(guó)已經(jīng)推行多年，核心素養(yǎng)理念也在基礎(chǔ)教育階段得到了廣泛的認(rèn)同和踐行，從核心素養(yǎng)視角下看待小學(xué)的音樂教學(xué)，其文化屬性就顯得更加的突出和特別，這是和音樂本身的文化特質(zhì)是密不可分的，通過音樂教學(xué)，提升學(xué)生的人文和道德素養(yǎng)，樹立起正確的審美觀和藝術(shù)思想，具備基本的藝術(shù)知識(shí)和思維理念，是核心素養(yǎng)培育的一大方向，也迎合了核心素養(yǎng)所提倡的引導(dǎo)學(xué)生形成適應(yīng)社會(huì)要求和個(gè)人終身發(fā)展的能力和品質(zhì)這一要求。

一、以音樂教學(xué)為途徑理解歷史文化

音樂是人類在歷史的長(zhǎng)河中勞動(dòng)、實(shí)踐、研究形成的智慧結(jié)晶，本身具有著強(qiáng)烈的文化屬性，而文化的形成離不開歷史的積淀，為此歷史文化是文化長(zhǎng)廊中的璀璨明珠，更是與音樂作品、風(fēng)格、發(fā)展趨勢(shì)是緊密相連的。音樂不僅是歷史文化的一種外在表現(xiàn)形式，更助推了歷史的發(fā)展和變革。小學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)知大多是碎片化和直觀形象的。因此對(duì)于小學(xué)的音樂教學(xué)中，做好文化的理解滲透，也必須遵循這種客觀規(guī)律，把歷史的進(jìn)程以更加生動(dòng)語(yǔ)言和方式來(lái)展現(xiàn)，以此贏得學(xué)生的共鳴，提升他們的學(xué)習(xí)興趣，讓音樂和學(xué)生的內(nèi)心生活有機(jī)的結(jié)合在一起。讓音樂內(nèi)容記錄的歷史事件、歷史進(jìn)程、線索背景全面的展現(xiàn)到學(xué)生面前。突出了音樂記錄歷史重要的時(shí)刻。

以接力出版社的小學(xué)三年級(jí)音樂教材《共產(chǎn)主義兒童團(tuán)歌》《紅星歌》《只怕不抵抗》等紅色歌曲教學(xué)為例，這里的歌詞內(nèi)容都基本反映的是當(dāng)年的紅色革命歷史，比如在《只怕不抵抗》里的就寫到了“手拿小刀槍，沖鋒到戰(zhàn)場(chǎng)”“不怕年紀(jì)小，只怕不抵抗”還配有小小戰(zhàn)士吹號(hào)的插圖，這是冼星海先生譜寫的一首抗日歌曲。而其他的兩首歌，都在歌詞中反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中黨領(lǐng)導(dǎo)各地人民組織武裝，與日寇、國(guó)民黨反動(dòng)派堅(jiān)決斗爭(zhēng)的豪情壯志和光輝歷史，而其中的少年兒童也成為其中重要的一員。這些革命歷史的沉積，也鑄就了深刻而豐富的紅色革命文化，他們以這些膾炙人口的抗日兒童歌曲表現(xiàn)出來(lái)，就是讓學(xué)生在聆聽和歌唱歌曲的同時(shí)，能夠從腦海中思考和感受當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)革命景象，被這種浴血奮戰(zhàn)、敢于抗?fàn)帯⒈Ｐl(wèi)家國(guó)、為了民族獨(dú)立而不怕犧牲的革命精神和文化所打動(dòng)，所感染，化激動(dòng)的心情和情緒為現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，讓音樂的文化理解成為學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志、愛國(guó)主義、革命情懷培育的重要力量。老師還在教學(xué)中，可以通過多媒體教學(xué)設(shè)備放映革命電影、電視劇，讓學(xué)生以話劇形式一邊演唱革命歌曲，一邊按照歌詞的描繪出演相關(guān)的歷史情節(jié)，在互動(dòng)和游戲當(dāng)中，體會(huì)音樂的歷史文化內(nèi)涵，感受當(dāng)前幸福生活的來(lái)之不易。

二、通過音樂教學(xué)加強(qiáng)民俗文化的理解

我國(guó)民族種類繁多，各民族人民都產(chǎn)生了十分豐富和多元的文化，特別是民間還有很多喜聞樂見的民俗活動(dòng)，這些都構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基石。當(dāng)然有很多的文化表現(xiàn)形式是以歌舞的方式呈現(xiàn)，音樂就是一個(gè)最為有力的表達(dá)載體，接力版音樂教材中也有很多是反應(yīng)民俗文化的歌曲，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族歸屬感和榮譽(yù)感，從小筑牢小學(xué)生的文化信仰之基是十分重要的。老師應(yīng)當(dāng)在音樂教學(xué)中，加深學(xué)生對(duì)民俗文化的理解，引導(dǎo)學(xué)生感悟和體會(huì)民俗文化的多樣性和精華內(nèi)含，增強(qiáng)其對(duì)于中華民族的認(rèn)同和熱愛，這也是廣義上的愛國(guó)主義教育的有效舉措，是落實(shí)立德樹人的重要途徑，更是推擠核心素養(yǎng)理念在教學(xué)實(shí)踐中落地的關(guān)鍵策略。

以接力版三年級(jí)下冊(cè)《小黃鸝鳥》《天山之春》《瑪依拉》等經(jīng)典的兒歌和民歌為例，有的是女聲獨(dú)唱，有的是民樂合奏，其藝術(shù)表現(xiàn)形式都是不盡相同，這反應(yīng)了我國(guó)各民族在藝術(shù)創(chuàng)作上的具有高度的智慧和創(chuàng)造力，那么這些歌有些是對(duì)一些家鄉(xiāng)日常風(fēng)俗的真實(shí)寫照， 有些是對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)景的描繪，歌曲的節(jié)奏和韻律也是各有特點(diǎn)，在旋律上有的是悠揚(yáng)抒情，有的是歡快激烈，老師可以把這些歌曲作為背景性音樂，之后組織學(xué)生去嘗試著表演一些民族舞蹈，以小組的形式確定各個(gè)的角色，這樣既能聆聽歌曲，又能親身的去體驗(yàn)，讓音樂課堂活起來(lái)，把民俗文化零距離的讓學(xué)生去體會(huì)感受，這種內(nèi)心的情感體驗(yàn)，能夠激起他們對(duì)民俗文化的好奇、興趣，之后在深入的模仿和訓(xùn)練中，體會(huì)其精華內(nèi)涵，把舞蹈和歌曲有機(jī)的銜接起來(lái)，讓音樂的文化理解更加有立體感。對(duì)于一些民族天然環(huán)境風(fēng)情的，可以結(jié)合音視頻教學(xué)，以視聽覺多重體驗(yàn)讓學(xué)生沉浸在多彩的民風(fēng)鄉(xiāng)風(fēng)環(huán)境之中，讓文化的滲透更加的融洽透徹。

三、通過音樂教學(xué)強(qiáng)化藝術(shù)文化的理解

音樂本身就是藝術(shù)文化的一種。藝術(shù)文化包羅萬(wàn)象，音樂和其他藝術(shù)形式也存在著十分緊密的聯(lián)系，比如文學(xué)，雕塑，繪畫，等等，為此，開展音樂教學(xué)同時(shí)讓為學(xué)生拓展更多的藝術(shù)素養(yǎng)，提升他們得綜合性音樂能力，也是核心素養(yǎng)視角下的音樂教學(xué)的應(yīng)有之意。

比如在接力版教材中六年級(jí)下冊(cè)的《金色音樂廳》就展示了歐洲等過國(guó)家的音樂館的實(shí)況，其中不僅包括了之指揮的節(jié)奏動(dòng)作內(nèi)容，也從側(cè)面凸顯了音樂廳的建筑風(fēng)格，服飾文化，這些都為歌曲更好的演奏做了映襯。對(duì)于音樂會(huì)的欣賞禮儀有讓學(xué)生探討，這也是禮儀文化的具體表現(xiàn)形式。

結(jié)束語(yǔ)

基于核心素養(yǎng)理念，去探討小學(xué)階段的音樂教學(xué)文化理解的有關(guān)問題，對(duì)于塑造學(xué)生的健全人格，形成全面發(fā)展的能力素養(yǎng)，凈化和熏陶學(xué)生的內(nèi)心世界，豐富童年生活都是極為有意義的。

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