立足課文解鎖議論文寫作

【摘 要】議論文是高考寫作的常用文體，十分考驗(yàn)學(xué)生的素材儲(chǔ)備和辯證思維。高中語(yǔ)文教材中的課文正是學(xué)生模仿的佳例，教師完全可以在日常閱讀教學(xué)中以此為例指導(dǎo)學(xué)生的議論文寫作。《師說》是一篇典型的正反對(duì)比式議論文，學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的字詞句及其精神內(nèi)涵之余，還應(yīng)認(rèn)真研究篇章結(jié)構(gòu)，歸納出正反對(duì)比式議論文的寫作方法，以便在日后的寫作中加以運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】議論文;寫作教學(xué);辯證思維;《師說》

【作者簡(jiǎn)介】熊云，高級(jí)教師，第二十一屆世界華人學(xué)生作文大賽優(yōu)秀指導(dǎo)教師，主要研究方向?yàn)檎n堂高效教學(xué)和基于課文的寫作教學(xué)。

在大大小小的考場(chǎng)中，議論文是考生普遍選用的文體。這種文體對(duì)學(xué)生的素材儲(chǔ)備和思維能力提出了較高的要求，考驗(yàn)著學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。經(jīng)過多年的教學(xué)指導(dǎo)和寫作實(shí)踐，高中生在語(yǔ)言文字上都能達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，而議論文寫作強(qiáng)調(diào)的辯證思維在日常教學(xué)中卻缺少足夠的指導(dǎo)和訓(xùn)練，因此也有不少學(xué)生雖然洋洋灑灑寫了看似華彩滿篇的文章，邏輯上卻經(jīng)不起推敲，最終無(wú)法獲得滿意的分?jǐn)?shù)。其實(shí)，高中的語(yǔ)文教材中就有許多經(jīng)典的議論文，這些文章是教師精講、學(xué)生熟讀，甚至熟背的佳作，只要教師在正常的閱讀教學(xué)中結(jié)合寫作教學(xué)，以此為例指導(dǎo)議論文寫作，就是給學(xué)生指明了一條寫作的道路。

一、正反對(duì)比論證式議論文的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)

在眾多的論證方式中，學(xué)生最喜歡用并列論證的方式寫議論文：選擇三個(gè)左右的典型素材作為論據(jù)（且往往是正面素材），在簡(jiǎn)單分析論證后得出結(jié)論。這種論證方式體現(xiàn)了學(xué)生的辯證思維尚處于簡(jiǎn)單的拓展思維——由一個(gè)論點(diǎn)聯(lián)想數(shù)個(gè)有直接、明顯關(guān)聯(lián)的事例作為觀點(diǎn)的佐證。這是一種常用但較為簡(jiǎn)陋的論證方式，說理性不夠強(qiáng)。由于思維慣性的存在，學(xué)生通常會(huì)選擇正面素材從正面進(jìn)行單向論證，這些素材內(nèi)容類同、角度相似、缺乏層次，無(wú)論舉多少個(gè)例子都是贅余，說理顯得單薄又無(wú)力。想要改變這一狀況，讓并列論證式議論文變得深刻，最直接的做法就是運(yùn)用三個(gè)不同層次的素材，讓素材和論證呈逐層遞進(jìn)的狀態(tài)。這種逐層遞進(jìn)的議論文結(jié)構(gòu)，要求學(xué)生具有較高的素材積累水平，同時(shí)能秉持一個(gè)核心觀點(diǎn)找到不同層次的素材進(jìn)行論證，這對(duì)寫作水平一般的學(xué)生來(lái)說，有一定難度。

以逆向思維來(lái)思考，與其找不同層次的多個(gè)正面素材，找反面素材反而更簡(jiǎn)單易行。我們只要在原并列論證式議論文的基礎(chǔ)上稍做改變：前兩個(gè)素材維持不變，第三個(gè)素材變?yōu)榉疵嫠夭模瑥恼⒎磧蓚€(gè)方向進(jìn)行論證，習(xí)作就會(huì)變成多角度、多層次的論證結(jié)構(gòu)。這一方法簡(jiǎn)單易學(xué)，且說理程度得到大幅提高，很適合學(xué)生運(yùn)用到寫作中。

比如某四川考生的優(yōu)秀作文《遭遇挫折，笑對(duì)痛苦》就采用了這一模式，并且獲得了高分。文章在首段提出中心論點(diǎn)“面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的一天”。為了論證這一觀點(diǎn)，該生以王勃、李白為例展開正面論證：王勃“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，卻寫出了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱;遭遇仕途不順的李白，留下“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的感嘆拂袖而去，終于成就了千古飄逸的浪漫情懷。簡(jiǎn)單論證面對(duì)挫折應(yīng)“縮小痛苦”后，該生接著以劉備為例展開反向論證：“劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因兄弟之情無(wú)法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中做出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇。可悲可悲！”最后結(jié)合上述論據(jù)做出總結(jié)：“前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里，挫折無(wú)處不在。若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。”[1]這篇文章的三個(gè)素材有正有反，但都是古代名人的經(jīng)典事跡，因此該生從吸取教訓(xùn)的角度聯(lián)系古今，勸誡今人學(xué)習(xí)榜樣，不留遺恨。整篇文章論證充足，從正反兩個(gè)角度進(jìn)行有效論證，獲得了不錯(cuò)的說理效果。可見，正反對(duì)比論證式議論文雖然簡(jiǎn)單但卻有效，能更好地幫助學(xué)生利用日常積累的寫作素材，切實(shí)提升議論文寫作水平。

二、結(jié)合典型課文，教學(xué)正反對(duì)比論證法

要論學(xué)生最熟悉的名人佳作，課文毫無(wú)疑問是首選。尤其是教材要求背誦的課文，更證明文中有不少可為學(xué)生借鑒之處。經(jīng)過課堂上的精講精讀，學(xué)生對(duì)這些文章理解程度較深，熟悉文章的基本結(jié)構(gòu)，對(duì)文章整體記憶深刻，也就更易于在日常寫作和考場(chǎng)上借鑒、仿寫。問題在于，除了完成常規(guī)教學(xué)，教師還要注意向?qū)懽鹘虒W(xué)遷移，幫助學(xué)生將課文的獨(dú)到之處轉(zhuǎn)變?yōu)閷懽骷记桑⒃趯懽鲗?shí)踐中加以應(yīng)用。對(duì)于正反對(duì)比論證式議論文，韓愈的《師說》就是代表。該文語(yǔ)言精練、論證有力，且為學(xué)生熟知。教師可在教學(xué)中讓學(xué)生探究韓愈使用了哪些高超的論辯技巧，讓《師說》中的論證變得雄辯有力。

（一）學(xué)生探究基本論證模式

在教學(xué)《師說》后，學(xué)生已解決了課文內(nèi)容和難詞、難句等方面的基礎(chǔ)問題。此時(shí)教師教授正反對(duì)比論證法的基本概念，讓學(xué)生從正反論的角度重新閱讀課文，試著歸納韓愈的論證模式。經(jīng)過師生反復(fù)討論，學(xué)生最終歸納出圖1的基本論證模式：

（二）教師詳解課文論證模式

根據(jù)上一環(huán)節(jié)歸納出的基本論證模式，教師帶領(lǐng)學(xué)生詳細(xì)分析《師說》的論證技巧。從圖1可知，圍繞中心觀點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”，文章以“正—反—正”三個(gè)小節(jié)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證，每個(gè)小節(jié)都有一個(gè)主要觀點(diǎn)。第一個(gè)“正”是為了提出和初步證明自己的觀點(diǎn)。接著為了加深論證層次和對(duì)社會(huì)現(xiàn)存弊病進(jìn)行譴責(zé)，韓愈主要以“反”表示自己的痛心，其中也穿插了一些正面的例子作為對(duì)比。最終以第三個(gè)“正”，即圣人的表現(xiàn)與上文中士大夫尚不如百工好學(xué)的現(xiàn)象作對(duì)比，也是為了號(hào)召士大夫積極求學(xué)：圣人尚且如此，自己又有什么理由不保持謙虛呢？縱觀整篇《師說》，韓愈主要以聯(lián)系古今的方式進(jìn)行對(duì)比，期間穿插一些社會(huì)現(xiàn)狀作為補(bǔ)充。出于針砭時(shí)弊的實(shí)際需求，而非一般的觀點(diǎn)辯論，文章有強(qiáng)烈的感染力，說理性極強(qiáng)。這也為學(xué)生的議論文寫作提了個(gè)醒，不要為了辯論而辯論，最好能聯(lián)系實(shí)際，超出一般意義上的觀點(diǎn)辯論，從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家發(fā)展的角度進(jìn)行說理。

深入分析，又可以發(fā)現(xiàn)文章在論證結(jié)構(gòu)和例證種類上有如下特點(diǎn)。

1.論證結(jié)構(gòu)

（1）段與段之間的正反對(duì)比

《師說》“正—反—正”的論辯結(jié)構(gòu)就是段與段之間的正反對(duì)比。與考生作文《遭遇挫折，笑對(duì)痛苦》“正—正—反”的結(jié)構(gòu)不同，《師說》通過一系列對(duì)比提出了“道之所存，師之所存也”的正面觀點(diǎn)，確定了文章的中心論點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，韓愈從第二段開始就社會(huì)的反面現(xiàn)象論證“師道之不傳也久矣”，以批判今人恥學(xué)于師，對(duì)第一段的觀點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)化。最后在第三段提出“圣人無(wú)常師”，贊揚(yáng)了孔子不恥下問的高尚品德，表明學(xué)生與老師之間是一種相對(duì)的關(guān)系，無(wú)關(guān)年齡的長(zhǎng)幼、地位的高低，只是學(xué)問、技藝各有專長(zhǎng)，因此后人應(yīng)該轉(zhuǎn)益多師。這種段與段之間的對(duì)比從不同角度有力地論證了“古之學(xué)者必有師”的中心論點(diǎn)，同時(shí)比《遭遇挫折，笑對(duì)痛苦》的“正—正—反”結(jié)構(gòu)更有深度。同為“二正一反”的論證方式，如何更巧妙地運(yùn)用例證說明自己的觀點(diǎn)，是學(xué)生組織文章時(shí)需要考慮的重要因素。

（2）段落內(nèi)部的正反對(duì)比

《師說》中的例證雖多，讀之卻讓人感到慷慨激昂，不會(huì)覺得拖沓、重復(fù)，更不會(huì)產(chǎn)生“湊字?jǐn)?shù)”的感覺。以第二段為例，從內(nèi)容來(lái)說，這些例子都是當(dāng)時(shí)真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，讀起來(lái)發(fā)人深思;從論證方式來(lái)說，在一個(gè)段落間不斷穿插古今對(duì)比，以正反例證中人們求學(xué)態(tài)度的反差來(lái)表現(xiàn)韓愈的痛心，也能更深入地闡釋文章的中心思想。

首先，從才智德行的角度來(lái)說，古之圣人超出今之眾人許多，但圣人尚且“從師而問焉”，今人明知自己不如他人還“恥學(xué)于師”，圣人與愚者的差距就此不斷拉大。“圣人”是當(dāng)時(shí)所有文人崇敬的對(duì)象，也是讀書人在學(xué)識(shí)和修養(yǎng)上想要達(dá)到的境界。既然如此，今人的行為無(wú)疑是背道而為，這種做法顯然是無(wú)法令人理解的。其次，從父長(zhǎng)子孫的家族關(guān)系來(lái)說，父親作為長(zhǎng)輩，作為子孫的學(xué)習(xí)對(duì)象，因?yàn)殛P(guān)愛孩子而為他們挑選良師，自己卻恥于學(xué)習(xí)，如何能起到模范的作用？再次，從不同的社會(huì)地位來(lái)說，士大夫自詡為社會(huì)上流，卻不如“不恥相師”的“巫醫(yī)樂師百工之人”，還要嘲笑求學(xué)者，“其可怪也歟”。

第二段從個(gè)人、家族、社會(huì)三個(gè)層次進(jìn)行正反對(duì)比，每組對(duì)比都將批判的對(duì)象——士大夫群體放在反面，通過展現(xiàn)才智、年齡、地位上的不對(duì)等突出士大夫群體應(yīng)學(xué)卻不學(xué)，甚至恥于學(xué)的矛盾行為，尖銳地批判了師道不傳的普遍現(xiàn)象。學(xué)生在這個(gè)段落可學(xué)的地方很多，議論文的寫作不是找三五個(gè)例子簡(jiǎn)單論證即可，例子的選取、論證的方式、文章的結(jié)構(gòu)，都會(huì)影響一篇議論文的論證效果。仔細(xì)鉆研教材優(yōu)秀文段的辯論方式，是直接提高學(xué)生議論文寫作水平的重要途徑。

2.例證種類

（1）縱向例證

比如，從歷史的縱向發(fā)展來(lái)說，“古之圣人”與“今之眾人”就表現(xiàn)出了截然不同的學(xué)習(xí)態(tài)度。在第三段談到孔子后，第四段對(duì)“能行古道”的“李氏子蟠”表示嘉許，也形成了古今對(duì)比。古今對(duì)比是《師說》一文中最顯著也是最重要的對(duì)比角度，該角度的選擇主要是受到傳統(tǒng)“崇古”思想的影響。以該角度展開論述一是符合勸誡對(duì)象——士大夫的思考邏輯，能達(dá)到最好的勉勵(lì)效果，二是圍繞一個(gè)中心選取例證有助于零碎的小例證處于統(tǒng)一的角度，不至于顯得雜亂。

（2）橫向例證

比如，在同一時(shí)間段，不同人對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度各有不同。就“我”而言，人并不是生來(lái)就知曉一切，想要解惑自然要學(xué)習(xí)，無(wú)論是“生乎吾前”還是“生乎吾后”，“我”都應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。巫醫(yī)、樂師、工匠們之間也會(huì)互相學(xué)習(xí)，精進(jìn)技藝。士大夫反而“群聚而笑之”，對(duì)自己的子孫也產(chǎn)生了不好的影響。即便是圣人孔子也曾向郯子、萇弘、師襄、老聃學(xué)習(xí)。這些同年代的對(duì)比都屬于橫向例證，增加了文章的時(shí)代感，讓當(dāng)時(shí)的讀者感到更貼近現(xiàn)實(shí)生活，從而反思自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。從這一角度來(lái)說，學(xué)生在寫議論文的時(shí)候要注意審題，思考自己的文章是否有預(yù)設(shè)的閱讀群體。若有，應(yīng)該選取合適的論述角度和方式，以預(yù)設(shè)讀者的群體思維進(jìn)行辯論。這對(duì)如今常見的帶有語(yǔ)境或是前提條件的作文試題而言，更是要小心謹(jǐn)慎，不要錯(cuò)漏了關(guān)鍵的寫作要點(diǎn)。

從以上分析可見，學(xué)生在選取例證的時(shí)候，可以圍繞一個(gè)中心分別從縱向、橫向，或是其他角度尋找多種例證，多角度、多層次、全面地論證自己的觀點(diǎn)，這樣能極大增強(qiáng)文章的說服力。尤其不少學(xué)生喜歡在議論文中用多個(gè)例證寫排比句，希望能增加文章的氣勢(shì)，也能更好地展現(xiàn)自己的文化積累和文學(xué)水平，以求得到更高的分?jǐn)?shù)。對(duì)于這一做法，學(xué)生需注意選取的例證要多樣且有層次，更要圍繞一個(gè)中心，遵從一個(gè)邏輯思維進(jìn)行論辯，避免理應(yīng)出彩的地方反而成了“失足之處”。

三、課后實(shí)踐，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行議論文寫作

紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。要檢驗(yàn)學(xué)生是否真的學(xué)會(huì)了新知識(shí)，只有讓學(xué)生通過實(shí)踐展現(xiàn)自己真實(shí)的掌握程度。為此，筆者要求學(xué)生利用課上教學(xué)的知識(shí)，以“學(xué)會(huì)感恩”為主題，寫一篇不少于800字的正反對(duì)比論證式議論文。下面是學(xué)生的習(xí)作：

播種感恩之心

滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。這是中華五千年流傳下來(lái)的一句亙古不變的真理。自孩提時(shí)起，長(zhǎng)輩就教導(dǎo)我們要懂得知恩圖報(bào)。我們漸漸長(zhǎng)大成人，感恩之情已銘刻心底。

然而，少數(shù)人不懂得感恩，他們就好似埋在爛泥里的種子，有人好心照料它，給它除害蟲，它不但不領(lǐng)情，反而和害蟲糾纏在一起，不肯往上長(zhǎng)，還責(zé)怪照料的人多管閑事。有人省吃儉用，用300多萬(wàn)人民幣資助了178名貧困學(xué)生，幫助他們完成學(xué)業(yè)。從常理上說，這些受助的學(xué)生應(yīng)該心懷感恩，感謝捐贈(zèng)者的雪中送炭。但是，當(dāng)捐贈(zèng)者病危住院，遭遇經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，在本地工作的受助者，竟然沒有一個(gè)人來(lái)看望他。被媒體披露后，有一個(gè)受助者埋怨媒體的行為讓他很沒面子。這些人以自我為中心，把他人的幫助看作理所應(yīng)當(dāng)，毫無(wú)感恩之心，失去了做人最基本的道德，他們必將為之付出代價(jià)。

當(dāng)然，我們社會(huì)的主流是好的，很多人懂得感恩，不僅讓幫助者欣慰，還讓社會(huì)更美好。某大學(xué)的學(xué)生小李和同學(xué)們將賣廢品的錢捐給了一所希望小學(xué)。小李生病后，這所小學(xué)的師生都給小李捐款，一個(gè)四年級(jí)的女生更是將所有壓歲錢都捐了出來(lái)。多么讓人感動(dòng)啊！這就是滴水之恩，涌泉相報(bào)。它不僅溫暖了小李和同學(xué)們的心，也讓助人為樂的行為蔚然成風(fēng)。年幼的孩子懂得感恩，更何況我們成年人呢？感恩父母，你會(huì)有情深似海的親情;感恩老師，你會(huì)有學(xué)富五車的知識(shí);感恩朋友，你會(huì)有肝膽相照的情義。我們要感恩社會(huì)，感謝那些曾經(jīng)幫助過我們的人，感恩祖國(guó)和黨對(duì)我們的關(guān)愛和培育！

滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。愿感恩之心處處播種，遍地花開！

從整體上看，學(xué)生已初步掌握正反對(duì)比論證法，文中有正面例證也有反面例證，有議論也有抒情，核心觀點(diǎn)明確，基本達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。但仔細(xì)閱讀可以發(fā)現(xiàn)，文中存在不少問題，需要下功夫提高文章質(zhì)量。

首先，文章主要采用段與段之間的對(duì)比結(jié)構(gòu)。第一段提出“播種感恩之心”的觀點(diǎn)后，該生采用好心人資助貧困生卻得不到感恩這一反面例證進(jìn)行說明。由于文章是以正面立論，而第一段的前期鋪墊不足，因此反面例證的出現(xiàn)顯得比較突兀，缺少必要的過渡。《師說》中，韓愈在論證士大夫群體師道不傳之前先論述了“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”的道理，并以自己的理解談求學(xué)應(yīng)“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少”，為后面士大夫反面例證中插入“愛其子，擇師而教之”及“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”的正面例證做鋪墊，也總括了后文要論述的主要內(nèi)容，因此起到了很好的啟下效果。學(xué)生可能一時(shí)無(wú)法掌握復(fù)雜的論證方式，但是調(diào)整例證的排列順序還是可以輕易做到的。既然文章以正面立論，那么學(xué)生可以先以正面例證論證自己的觀點(diǎn)，再舉反面例證進(jìn)行批判。反之，從反面立論時(shí)，學(xué)生也可以先給出反面例證，再給出正面的例證與觀點(diǎn)，宣揚(yáng)正確的價(jià)值觀。另外，文章的主體部分正反論證主次失當(dāng)，既然是以正面立論，文章便應(yīng)從正面的角度多歌頌懂得感恩的正確價(jià)值觀，而以批評(píng)貶責(zé)為輔。因此，學(xué)生需要對(duì)正反例證的順序和篇幅進(jìn)行大幅度的調(diào)整。

其次，在例證的選取方面，該生選例角度過于單一，只采用了橫向論據(jù)，都是捐贈(zèng)者與被捐贈(zèng)者之間的故事，雖然是公開事件但也并非廣為人知，欠缺說服力也很難引起共鳴。這使得文章的整體視野較為狹窄，在閱讀時(shí)容易感到局促，缺乏議論文應(yīng)有的激情。

再次，段落之間缺乏一定的銜接與過渡。文章在提出了中心觀點(diǎn)后，用“然而”兩個(gè)字直接轉(zhuǎn)接反面例證，在說理基本完成后又用“當(dāng)然”兩個(gè)字接上正面例證，顯得十分生硬和突然，似乎是強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)文章的走向和讀者的思維，閱讀起來(lái)感覺十分突兀。這些轉(zhuǎn)折處應(yīng)該有足夠的過渡句，體現(xiàn)出自然明晰的邏輯線索，使行文更為流暢。

最后，即便是議論文也不意味著它必須是枯燥乏味的文章。這篇文章在語(yǔ)言表達(dá)方面明顯存在一些問題。雖然該生也有在例證和論證間插入自己的見解，抒發(fā)自己的感情，但是卻缺乏文采，讀之干癟無(wú)味，沒能很好地表現(xiàn)出文學(xué)作品應(yīng)有的魅力。建議多采用比喻、排比、擬人等修辭手法，適當(dāng)運(yùn)用一些成語(yǔ)、名人名言等充實(shí)文章內(nèi)容。對(duì)于勸誡一類的語(yǔ)句，要避免強(qiáng)硬的道德說教，不要站在道德制高點(diǎn)談過于個(gè)人的想法，如第二段“害蟲”的比喻和“必將為之付出代價(jià)”的評(píng)價(jià)就不太合適。

經(jīng)過教師的指導(dǎo)和學(xué)生互提意見，該生就“學(xué)會(huì)感恩”的主題重新寫了下面的文章：

學(xué)會(huì)感恩，春暖花開

人生的旅途總是跌宕起伏，但總有不少暖人心扉的時(shí)刻。或是雪中送炭，或錦上添花，都會(huì)給我們帶來(lái)許多的感動(dòng)和歡樂。俗話說，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，感恩自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德。我們應(yīng)當(dāng)記得，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，無(wú)論遇到何事，懂得感恩是做人的根本。因?yàn)椋灰獙W(xué)會(huì)感恩，遇到再大的困難都會(huì)春暖花開。（排比、比喻、俗語(yǔ)、論點(diǎn)提出）

韓信自幼父母雙亡，家中貧寒，食不果腹。淮水邊上的漂母見他可憐，便把自己的飯菜分給他。后來(lái)，韓信立功封王，也能不忘漂母的飯菜之恩，用千兩黃金回報(bào)漂母。一代名將不忘回報(bào)的故事被人們傳為佳話，韓信從此受到眾人的敬仰。（古代正面例證）

古人知心懷感恩，今人亦應(yīng)知恩圖報(bào)。安徽省的張女士身患癌癥，為治病花光了家中積蓄，無(wú)奈之下只能和丈夫通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向社會(huì)求助。短時(shí)間內(nèi)，無(wú)數(shù)陌生人伸出援助之手，幫助張女士渡過難關(guān)。張女士痊愈后，心懷感恩，和丈夫努力工作，依據(jù)捐贈(zèng)名單主動(dòng)還清了所有款項(xiàng)。有的好心人沒有留下姓名，張女士就把錢捐給慈善機(jī)構(gòu)，幫助他人。張女士懂得感恩，用自己的實(shí)際行動(dòng)將陌生人之間的愛傳遞下去，讓社會(huì)變得更溫暖。（現(xiàn)代正面例證）無(wú)論是韓信還是張女士，他們都是懂得感恩的人。懂得在接受到他人的幫助后，回報(bào)恩人，傳遞關(guān)愛。他們用自己的行動(dòng)踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，溫暖了社會(huì)，溫暖了所有人。（聯(lián)系古今、正面論證總結(jié)）

尼采說：“感恩是靈魂上的健康。”無(wú)法記住恩惠，甚至認(rèn)為別人的幫助是理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜耍撵`魂必定不健康。（過渡句）一個(gè)女子在鬧市中被搶劫，她不禁大聲呼救。下班路過的李先生見到搶匪拔刀行兇也毫不畏懼，他與搶匪英勇搏斗，在路人的幫助下，李先生終于制服搶匪，奪回女子的財(cái)物。但李先生卻因被搶匪捅傷送進(jìn)了醫(yī)院，女子見狀選擇悄然離去，留下為求作證而苦苦追尋的李先生家屬。該女子沒有感恩之心，不但讓李先生與家屬倍感心寒，也讓關(guān)注這一事件的社會(huì)人士感到如冬天般寒冷。（反面例證）如果人人都不懷有感恩之心，凡事都覺得事不關(guān)己，只會(huì)讓社會(huì)變得冷漠，于己于人都不利。（反面論證總結(jié)）

落葉在風(fēng)中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是大樹對(duì)大地滋養(yǎng)的感恩;白云在空中翩躚，描繪著一幅感恩的圖畫，那是白云對(duì)藍(lán)天哺育之情的感恩。大樹與白云都懷有感恩之情，人也應(yīng)該如此。因?yàn)樾膽迅卸鳎鐣?huì)才會(huì)溫暖;因?yàn)樾膽迅卸鳎艜?huì)有愛的不斷傳遞;因?yàn)樾膽迅卸鳎诵圆艜?huì)顯得可貴。只要我們心存感恩，人間便處處春暖花開。（抒情、擬人、排比、論點(diǎn)總結(jié)）

經(jīng)過修改，該生的文章已有很大進(jìn)步。論點(diǎn)提出后，修改文用了較大的篇幅從正面論證感恩的重要性，論證中夾雜了學(xué)生自己的議論和見解，使得說理比較自然。同為正面例證，學(xué)生從古代和現(xiàn)代各選了一件，顯得例證比較多元，每個(gè)例證后都加上了論證總結(jié)，例證間也加上了過渡句，段與段之間銜接得更自然。語(yǔ)言方面，該生注意使用了一些修辭手法，文學(xué)審美層面也獲得一定的提高。同時(shí)，我們可以看到文章依舊存在論證較淺、文采不足、例證不夠典型、文章結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、終段抒情較突兀的缺陷。這些都是寫作的常見問題，需要學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)積累和練筆下逐漸改善，并非一兩次寫作課可以解決。但我們可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過本次指導(dǎo)，學(xué)生已基本掌握正反對(duì)比論證式議論文的寫作方法，只要有了寫作方法，學(xué)生就能在日后的寫作實(shí)踐中不斷完善自己的議論文，而這已經(jīng)達(dá)成了我們的教學(xué)目的。

總而言之，在放手讓學(xué)生自主練習(xí)之前，教師要和學(xué)生強(qiáng)調(diào)正反對(duì)比論證式議論文的寫作訣竅，以便他們?cè)谌蘸蟮膶懽鲗?shí)踐中不斷提升自己的議論文寫作能力：

1.選擇例證應(yīng)緊扣中心論點(diǎn)，找到合適的對(duì)比角度。

2.正反例證應(yīng)主次有別。若從正面立論，那么文章應(yīng)以正面例證為主，可采用多個(gè)不同角度、不同層次的典型正面例證進(jìn)行論證，讓自己的例證變得多樣化，不要選擇生僻的事件作為例證。用反面例證進(jìn)行說理時(shí)，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)控制篇幅。反之亦然。

3.不要放棄議論文的審美價(jià)值。任何文學(xué)作品都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出它獨(dú)有的文學(xué)魅力，議論文也應(yīng)該富有文采。《師說》就是一篇優(yōu)秀的議論文，學(xué)生只要能多鉆研，依照課文的結(jié)構(gòu)和說理方式嘗試仿寫，就能發(fā)現(xiàn)許多可以借鑒的地方。同理，多閱讀各種類型的議論文，思考這些文章有哪些特點(diǎn)，就能直接提高自己的議論文寫作水平，發(fā)現(xiàn)議論文的寫作奧秘。

如今，讀寫結(jié)合已是廣大教師認(rèn)可的教學(xué)理念，用課文指導(dǎo)寫作是最簡(jiǎn)便易行的操作方式，沒有其他素材比教材中的課文更適于拿來(lái)教學(xué)寫作。在教學(xué)中，教師要牢固樹立閱讀是為寫作服務(wù)的思想，在平時(shí)就要注意把閱讀教學(xué)貫穿到寫作教學(xué)中[2]。如果我們能夠以課文為載體，把閱讀教學(xué)上升并延伸至寫作教學(xué)，只要方法正確，教師可輕松完成日常教學(xué)，學(xué)生的閱讀與寫作水平也會(huì)得到大幅提高，省時(shí)高效的課堂教學(xué)就此得以建立。

參考文獻(xiàn)：

[1]四川一考生.遭遇挫折，笑對(duì)痛苦[J].中學(xué)生語(yǔ)數(shù)外：高中版，2004（10）：10-11.

[2]陽(yáng)麗霞.提高小學(xué)生作文能力策略[J].中小學(xué)課堂教學(xué)研究，2019（7）：25-26.

（責(zé)任編輯：朱曉燦）