基于情感導向的大學生政治認同教育：內在邏輯與實施路徑

潘同人

摘 要：高校的政治認同教育主要從情感方面增強大學生對中國特色社會主義的政治認同。新時代我國大學生政治認同的本質是對社會主義建設者和接班人身份的認同，這種認同的培育需要通過信仰教育的方式來實現，并由理想建構、理論闡釋、情境再現、規范導入等要素構成。在大學生政治認同教育的實施路徑方面，要融通個體理想和集體理想，堅持需求導向和問題導向，構建理論產生的復雜情境，增強課程講授的敘事色彩。

關鍵詞：大學生;政治認同教育;身份認同;信仰教育

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2022.01.028

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2022）01-0154-06

一、政治認同的理論回顧

政治認同教育是高校思想政治教育的重要組成部分。所謂政治認同，是指一個國家的民眾對本國政治體系所表現出的支持和擁護的心理傾向。換言之，只有大多數民眾“從心眼里”支持和擁護現行的政治體系，這個體系才會保持穩定和發展。[1]大學生是一個國家的青年社會精英，是一個民族精神文化的重要傳承力量，一個政治體系只有贏得了大學生群體的普遍支持和擁護，才能保持旺盛的生命力，它所堅持的政治體制和發展道路才能保持強大的吸引力和競爭力。

理論界對政治認同的研究分為宏觀研究和微觀研究。宏觀研究強調制度的合法性和有效性。這種研究路徑突出了公民整體對政治體系的認可。例如阿爾蒙德等人認為，一個政治體系的合法性取決于當權者獲取和行使權力時是否遵守既定的憲法程序。[2]資本主義國家運轉的這種程序性特征早就引起了馬克思和恩格斯的注意，他們發現資本主義民主政治壟斷政權的方法在于“輪流地使政權從一只手中放下，又立刻被另一只手抓住”[3]。二戰以后，隨著福利國家模式的發展，人們對政治認同的研究開始轉向政治體系的有效性維度。這種研究路徑強調，如果一個政治體系能夠保持長期的有效性，那么它也可以獲得社會成員的支持和認同。[4]然而，有關政治認同的宏觀研究缺乏社會結構的視角，沒有具體分析某一個階層或群體對中國特色社會主義的政治認同情況。

微觀研究區分為利益導向和情感導向。利益導向關注政治認同的利益因素，強調個體利益滿足與政治認同的相關性。正如王浦劬所言，“在各種社會關系和社會利益中，人們的經濟關系和經濟利益對于人們的政治心理尤其具有決定意義”[5]。但是，這種利益分析法對于大學生的政治認同也缺乏解釋力。因為，大學生的成長環境主要是家庭和學校，缺乏足夠的社會經驗和人生閱歷，他們對于社會生活中普遍存在的各種利益關系缺乏深刻的體會，還沒有形成對于這些利益關系的理性認識。相比而言，政治認同研究中的情感導向更適合分析大學生的種種政治認同傾向。這種導向關注政治認同背后的情感因素，它將人的政治見解理解成無意識或非理性的產物[6]，強調感情和本能的作用，將政治認同解釋成一種“歸屬感”[7]。

政治認同教育要牢牢把握情感因素，從情感方面影響大學生。從理論上講，政治認同教育是一個灌輸性的教育過程。但是，任何灌輸性的教育過程都離不開情感層面的共鳴，理論與情感在教育教學當中，是辨證統一的整體。大學生對黨的路線、方針和政策的認同不是空中樓閣，這種認同要建立在他們對近代中國百年屈辱、現代中國發奮圖強、當代中國走向復興的情感體驗之上，讓中國共產黨領導中國人民從站起來、富起來到強起來的偉大實踐對大學生的心靈產生強烈的震撼，進而使他們產生一種情感層面的歸屬感和認同感。

二、大學生政治認同教育的內在邏輯

1.大學生政治認同的本質是身份認同

大學生政治認同的本質就是搞清楚自己屬于哪個群體，進而贊同這個群體的意志。美國學者羅森邦認為，政治認同是指一個人感覺自己屬于哪個政治單位。[8]這里的政治單位，既可以是國家或民族，也可以是城鎮或區域，還可以是某些團體或組織。如果一個人屬于某個政治單位，他就具備了某種身份特征。在現實生活中，人們由于種種原因意識不到自己的這種身份特征，這就需要通過教育的方式，從外部啟發人們，讓人們感受到自己的身份特征，進而產生對某個政治單位的認同感。大學生與社會接觸較少，不容易直觀地感受到自己具有的身份特征，這就更需要以政治認同教育為載體，向他們傳遞一種與身份相關的觀念，進而促進他們產生身份認同。

政治認同教育需要讓大學生認同社會主義建設者和接班人的身份。作為新時代的大學生，他們只有認同這種政治身份，才能真正理解自己在這個偉大的時代中所具有的獨特價值，從而更加珍惜大學階段的寶貴時光，發奮學習，提高本領。思想政治教育工作者也只有讓大學生認同這種政治身份，才能實現思想政治教育“立德樹人”的根本要求。習近平總書記在全國教育大會上強調：“我國是中國共產黨領導的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養社會主義建設者和接班人作為根本任務。”[9]可見，培養社會主義建設者和接班人是高校承擔的重要政治任務，政治認同教育應該成為建構這種身份認同的主要工具。當前，高校的一些專業課當中充斥著自由主義的各種學說，這些學說往往以專業的面目出現，其根本的出發點是強調個人利益最大化，通過其個體本位的方法論，解構“社會主義建設者和接班人”的身份認同，一些大學生受其影響，朝著“精致的利己主義者”的方向發展。因此，政治認同教育要基于歷史唯物主義，對現階段比較流行的各種自由主義學說開展有針對性的辨析和批判，以鞏固和強化大學生的身份認同。

只有基于“社會主義建設者和接班人”的身份認同，大學生才會發自內心地贊同中國特色社會主義道路、理論、制度以及具體的政策。從認同的范圍來看，政治認同可以分為自我認同和集體認同，只有先解決“我是誰”的自我認同問題，才能回答“我為什么要贊成現有秩序”的集體認同問題。[10]如果缺少了自我認同的環節，抽象的集體認同教育，只能成為毫無意義的說教。基于“社會主義建設者和接班人”的身份認同，正是構建大學生自我認同的核心要素。在現實生活中，大學生容易將單純的社會問題上升為體制問題甚至是道路問題，將經濟社會發展中的局部問題或階段性問題解讀為社會主義制度的缺陷或中國共產黨的失敗，出現這種現象的根源在于大學生缺乏“社會主義建設者和接班人”的身份認同，他們往往以一種“局外人”或“旁觀者”的心態看待某個社會問題，進而忽視我國在該領域取得的巨大進步以及黨和政府所做出的種種努力。因此，只有通過政治認同教育，將大學生從“局外人”或“旁觀者”轉化為“局內人”或“參與者”，引導大學生建設性地思考發展中存在的種種問題，才能從根本意義上構建大學生對“社會主義建設者和接班人”的身份認同，進而形成對中國政治體制和發展道路的認同。gzslib202204021907

2.大學生政治認同教育是信仰教育

政治認同教育具有知識教育和信仰教育的雙重屬性。其中，知識教育是信仰教育的基礎，信仰教育是知識教育的升華。通過信仰的建立，大學生對中國政治體制和發展道路的態度經歷了一個從了解到贊同的過程，政治認同的程度得到了加深。需要指出的是，信仰教育的過程同樣是充滿理性的，甚至需要比知識教育更加嚴密的邏輯。只有如此，才能讓接受教育的大學生深信不疑。從人類認知的規律來看，人們之所以對某些命題感到確信，是因為那些命題是他們自己從其他命題當中推導出來的。[11]如果要促使大學生認同中國特色社會主義，并且上升到一種信仰的高度，那么必然要給他們創造條件，使他們能夠在理論學習的過程中運用邏輯思維，自己找到問題的答案，從而完成從知識到信仰的升華過程。

對大學生開展政治認同教育，需要充分發揮信仰教育的功能。政治認同是一種心理層面的政治傾向，表現為人們對政治體制、執政黨、主流意識形態等上層建筑要素所流露出的政治情感。政治認同教育可以幫助大學生樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。在偉大理想的指引下，大學生可以萌發出與其“社會主義建設者和接班人”身份相適應的政治情感。這種政治情感，可以使大學生對馬克思主義所闡明的人類社會發展規律深信不疑，對中國共產黨領導全國各族人民開創中國特色社會主義偉大事業深信不疑。[12]

從另一個方面來看，由于大學生沒有參加或較少參加生產勞動，因此，政治認同的利益機制對他們的作用是比較小的，這就更凸顯了政治認同教育的作用。隨著中國特色社會主義進入新時代，人民群眾的生活水平有了大幅提高，黨和政府解決了很多過去想解決而沒有解決的難題，辦成了很多過去想辦而沒有能力辦的大事。這些難題的解決和大事的辦成，要切實轉化為人民群眾的政治認同感。對于大學生群體來說，需要通過有效的政治認同教育幫助其充分認識到國家正在發生的變化，以增強他們的政治認同感。

政治認同教育的信仰教育屬性，可以使政治認同的情感機制發揮作用。在教育教學實踐中，情感的激發和引導往往能產生事半功倍的效果。在經過了多年的持續學習以后，大學生一方面積累了較為豐富的科學文化知識，另一方面也更加渴望深入地接觸和了解自己置身其中的社會。為此，大學生在畢業之前就開始通過各種校外實習的方式建立更加復雜的社會關系，對于經濟社會發展的成就與問題有了一定的感性認識，如果不加以正確引導，就容易受到外界不良因素的干擾和刺激，進而影響他們的政治認同。在這種情況下，要充分利用政治認同的情感機制，使教育者和被教育者在內心的情感狀態層面實現“同頻共振”。

3.大學生政治認同教育的構成要素

（1）理想建構

政治認同教育包含了大量的理想建構內容。實現中華民族偉大復興是近代以來無數仁人志士不懈追求的社會理想，也是當代中國特色社會主義建設和發展所要實現的宏偉目標。政治認同教育幫助大學生建構高遠的社會理想，其核心就是講述好“實現中華民族偉大復興”這一歷史進程和實踐主題。習近平總書記指出：“好老師應該做中國特色社會主義共同理想和中華民族偉大復興中國夢的積極傳播者，幫助學生筑夢、追夢、圓夢，讓一代又一代年輕人都成為實現我們民族夢想的正能量。”[13]政治認同教育以其強烈的政治性，成為幫助大學生建構社會理想的基本途徑。

政治認同教育的理想建構，可以使大學生對中國共產黨的社會理想產生向往。政治認同是一種心理層面的認可，是人們對某種政治秩序發自內心的接受或擁護。社會理想是一個政治體系在運行過程中所要達到的理想形態。如果通過政治社會化途徑，使大學生對這種理想形態產生向往之情，那么就意味著增強了大學生對現有政治體系的認同感。因為，政治認同教育已經讓他們初步確信，只有現有的政治體系，才能實現他們心中理想的社會發展目標。此外，社會理想的建構也是身份認同的重要保障，通過思想政治理論課的學習，大學生逐漸意識到自己是“擔當民族復興大任的時代新人”[14]，從而激發自己內心的社會責任感，更加關注國家的發展和進步。

（2）理論闡釋 大學生的政治認同要經歷從感性認識到理性認識的發展過程。從感性認識到理性認識，是馬克思主義認識論的基本邏輯。政治認同教育中的理論闡釋，就是幫助大學生克服感性認識中的膚淺性和片面性，在較短的時間內完成從感性認識到理性認識的升華。在移動互聯網時代，大學生很容易從網絡獲取各種信息，對于國家在各方面取得的發展和進步也更加敏感，這使得他們更容易形成有利于政治認同的感性認識。政治認同教育要幫助他們分析各種現象背后的原因和規律，最終讓他們認識到中國特色社會主義道路的必然性和優越性。

通過政治認同教育進行理論闡釋的根本目的，就是幫助大學生對政治認同的對象產生理性認識。“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[15]在高度開放的社會當中，大學生時時刻刻都在受到各種網絡信息的沖擊和影響，他們的政治認同理念更容易偏離正常的軌道。在這種條件下，要達到“把道理講明白”這個政治認同教育最根本的要求，反而具有一定的難度。因此，理論闡釋就是抓住事物的本質屬性，讓大學生充分認識到，當代中國用幾十年的時間走完了西方國家幾百年的發展道路，這是人類歷史上絕無僅有的重大事件，而這一切都是在中國共產黨的領導下、在社會主義中國發生的。

（3）情境再現

任何理論都有其產生的具體情境，大學生對科學理論的學習，應該置身于具體的情境當中。在政治認同教育當中，情境再現是一個重要的構成要素。情境再現是政治認同教育需要遵循的重要原則，只有引導大學生看到書本和文字背后的鮮活的一面，大學生才能參悟到馬克思主義基本原理的科學性，以及馬克思主義中國化、時代化、大眾化的必要性。例如，“黨指揮槍”是中國共產黨軍事理論的重要組成部分，由于受到西方政治思潮的影響，一部分大學生在理解“黨指揮槍”的時候會出現偏差，他們錯誤的套用所謂“軍隊非黨化”“軍隊國家化”等西方資產階級政治術語來解構“黨指揮槍”的科學性。針對這樣的問題，政治認同教育要再現“黨指揮槍”產生的歷史情境，讓大學生深切感受舊中國軍閥混戰、民不聊生的悲慘情境，進而認識到“黨指揮槍”是黨帶領全國各族人民實現國家獨立和民族解放的正確選擇。gzslib202204021907

政治認同教育是一種情境再現的機制。通過科學的教學設計，大學生可以感受到馬克思主義理論背后的歷史情境。正如馬克思自己所指出的，科學的理論不是熟練背誦的教條，而是人們親身體驗過的東西，只有這樣，理論才能“深入他們的心坎”。[16]在大學生看來，政治認同教育所傳授的理論是抽象而復雜的，嚴格的學業考核制度使得這些理論具有了某種教條的特征，這會在一定程度上影響教育的親和力。因此，要通過情境再現，讓馬克思主義中國化的理論成果直抵大學生的“心坎”，和大學生產生情感層面的“共振”。

（4）規范導入

要將政治認同轉化為大學生的實踐，就需要通過政治認同教育來導入規范。沒有規矩，不成方圓。在樹立了遠大的理想、系統地學習了理論知識、并且對理論產生的具體情境有所感受以后，就要引導大學生按照社會規范的要求去實踐。人們只有遵循了一定的社會規范，才能形成并且鞏固現有的政治秩序，實現政治認同。現階段，我國正處于社會轉型期，很多社會規范剛剛形成，還沒有完全內化為社會成員的實際行動。因此，發揮政治認同教育的規范導入功能是非常迫切的需要。

通過規范導入，政治體系和政治制度才能完成再生產的過程。政治體系和政治制度在建立以后，不是一成不變的，若要維持一種穩定的狀態，需要完成再生產的過程。阿爾都塞認為，勞動力的再生產是一個復雜的過程，除了技能的再生產以外，更重要的是服從的再生產。[17]換言之，隨著社會成員的代際更替，附著于社會成員思想意識領域的對各種社會規范的服從，同樣需要某種“再造”。如果一個政治體系無法完成這種“再造”的過程，那么社會成員對它的政治認同將遭到侵蝕。因此，高校的政治認同教育不僅是一個建立信仰、傳遞知識的載體，而且是一個導入規范的有力工具。

三、大學生政治認同教育的實施路徑

1.融通個體理想和集體理想

在政治認同教育過程中，要善于將個體理想升華為集體理想，將集體理想化約為個體理想。任何偉大的社會理想，必然包含了個體理想和集體理想兩個層面的內容。大學生處于風華正茂的事業起步階段，在專業知識的學習過程中，他們開始自覺地規劃職業發展路徑，具有了個體理想的雛形。然而，此時的大學生在集體理想層面還相對欠缺，他們對于國家發展的意義以及國家發展與個人幸福的聯系缺乏科學的把握，這就要求教育者把這個問題講清楚、說明白。要讓大學生意識到，國家為他們個人的職業發展提供了最可貴的平臺，離開了社會主義國家這個發展的平臺，他們中的絕大多數人都無法實現自己的人生理想。在大學生群體當中，一些人將西方國家尤其是美國，視為實現個人價值的最佳地點，他們做著所謂的“美國夢”。針對這種情況，教育者要直面現實，旗幟鮮明地弘揚“中國夢”所體現的政治價值，闡明“中國夢”所融通的個體理想和集體理想，增強大學生對當代中國政治體制和發展道路的認同感和自豪感。

融通個體理想和集體理想，可以讓政治認同教育更具親和力，更“接地氣”。一些高校的政治認同教育之所以效果不佳，在很大程度上是因為課程設計太強調“高大上”的一面，缺少對受眾群體的現實關懷。有學者認為，思想政治教育要使學生“獲得放飛人生夢想的強大思想力量”。[18]這種強大的思想力量應該來源于大學生對國家發展大勢的科學理解。也就是說，大學生在了解了黨和國家的大政方針以后，對于自己所處的歷史方位有了更加明確的認識，對于自己的發展前景有了更加堅定的信心。在真正明白了國家發展大勢以后，大學生就不會認為宏大的集體理想與自己毫無關聯了。

2.堅持需求導向和問題導向

政治認同教育的理論傳授要滿足大學生的知識需求、職業發展需求和道德倫理需求。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調：“思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發展需求和期待。”[19]高校的政治認同教育首先要滿足大學生的知識需求，在知識傳授的過程中實現“傳道”“授業”“解惑”的協同推進。其次要滿足大學生的職業發展需求，只有這樣，才能與大學生的切身利益建立直接的聯系，大學生才會真正重視政治認同教育所講授的內容。再次要滿足大學生的道德倫理需求，只有將道德倫理需求全面融入教學設計，政治認同教育才能完成“立德樹人”的政治使命。

政治認同教育的理論傳授要回答經濟社會發展和大學生成長中的熱點問題。一個科學的理論被提出以后，如果不能回答現實問題，它就會演變成空泛的、毫無意義的教條。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出：“在有的領域中，馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語、教材中‘失蹤、論壇上‘失聲。這種狀況必須引起我們高度重視。”[20]馬克思主義之所以會出現“失語”“失蹤”“失聲”等現象，歸根結底是因為馬克思主義中國化進程和當代中國改革發展的實際進程存在著一定的脫節，理論未能及時回答人們所關切的各種問題。大學生正處在一個特殊的人生階段，一方面，經濟社會發展中的各種問題會讓他們產生疑惑，另一方面，自身成長中遇到的各種問題也會讓他們產生不解，各種疑惑和不解將伴隨著他們的整個青年時代。因此，通過馬克思主義的理論傳授來增強大學生的政治認同，就應該堅持問題導向，幫助大學生搞清楚來自客觀層面和主觀層面的各種疑惑和不解。

3.構建理論產生的復雜情境

在政治認同教育的過程設計中，要著重考慮情境因素，避免平鋪直敘。只有讓大學生深入到理論產生的復雜情境，使他們真切地感受到中國共產黨全面領導一切的正確性，他們才會從內心深處認同中國共產黨的理論闡述和政策主張。強調政治認同教育的情境因素，也是由這種教育形式的特質所決定的。高校的政治認同教育既有政治性的一面，又有很強的藝術性。這就要求相關教學活動在傳播政治性內容的同時，要十分注重傳播方式的選擇和優化。政治性內容要包含在具體的情境描述當中，無論是歷史事件、政治主張還是關鍵人物，都應該是有血有肉的教學內容。只有如此，大學生的政治認同才能建立穩固的根基。gzslib202204021907

在政治認同教育實踐中，教育者應該綜合運用多種手段構建復雜的教學情境。第一，通過案例教學，讓大學生與教學內容產生“深度接觸”，例如在“科學發展觀”的教學設計中，選擇太湖流域某工廠作為典型案例，觀察它在環境治理過程中的歷史變遷。第二，通過參觀體驗，拉近大學生與理論知識的距離，例如安排大學生參觀國家博物館的大型主題展欄，讓受教育者近距離感受改革開放以來我國經濟社會發展的偉大成就。第三，通過角色扮演，調動大學生學習理論知識的興趣，例如講授“國民大革命的失敗”時，以舞臺劇的方式引導受教育者設身處地地思考新民主主義革命的道路問題。第四，通過模擬實驗，以人機互動的形式構建出行為選擇所需要的具體情境，目前，深圳大學在這方面走在了全國前列，該校已在“思想道德修養與法律基礎”和“馬克思主義基本原理概論”當中運用了模擬實驗技術。第五，通過虛擬現實技術，幫助大學生全方位、全身心投入到具體的教學情境當中，受教育者“如同身臨其境一般，可以及時、沒有限制地觀察三維空間內的事物，或與其直接進行自然交互”[21]。此外，諸如大數據、人工智能等新興技術在政治認同教育中的應用，也非常值得關注。

4.增強課程講授的敘事色彩

教育者要精心選擇、準備和改造故事，以敘事教學法傳遞有關社會規范的信息。增強大學生群體的政治認同，意味著課程所傳遞的理論性知識要得到大學生群體的認可和接受。要做到這一點，需要政治認同教育不斷增強敘事色彩，在“講故事”的過程中將相關的社會規范傳播到大學生當中，使其“落地生根”。有學者指出，高校思想政治理論課可以進行敘事化設計，這種教學設計具有“鮮明的生活情境性、豐富的意義承載性和多維的互動交流性”等特點。[22]通過這樣的教學設計，可以在潛移默化之中引領受教育者認可和接受現行的社會規范。如在“社會主義核心價值觀”的教學設計當中，可以選取大城市中普通人的奮斗經歷作為敘事材料，講述一個出身貧寒的農村大學生在國家政策的幫助和指引下，通過不懈的努力，在大城市當中擁有了自己的事業和家庭，以這種敘事來喚起大學生的情感共鳴。

增強課程講授的敘事色彩，其意義還在于以敘事性來消解政治認同教育的說教性。從某種意義上講，政治認同教育不可避免地帶有說教性特征。課程改革不論如何進行，“由外而內的灌輸”都是政治認同教育的根本途徑。但是問題在于，“人應當受教育，但不要使他感覺到在被教育，對于別人不知道的事，要當作他忘記的事告訴他”[23]。對于政治認同教育的說教性，教育者應該采取某種藝術的方式，對其進行加工或處理，使受教育者無法察覺到“灌輸”的痕跡。也就是說，要將高校思想政治理論課當中的宏大敘事與充滿市井氣息的個體言說有機融合[24]，讓大學生在富有“煙火氣”和人情味的教學素材當中體驗到理論的真諦。只有當政治認同教育的說教特征被有效地消解時，大學生才會在心理層面放下對教育者的戒備，敞開心扉與教育者溝通和交流，政治認同教育所承載的各項政治任務才有完成的可能。

結語

高校的政治認同教育可以有效地增強大學生的政治認同，這種增強是通過政治認同的情感機制起作用的。通過卓有成效的政治認同教育，大學生認識到自己具有“社會主義建設者和接班人”的身份，并通過信仰教育逐漸地認同了這種身份。現階段，部分大學生缺乏政治認同是由于主觀體驗與理論表述之間存在著脫節。部分大學生基于其人生閱歷的有限性，未能充分感知國家的發展進步，或者未能充分理解國家的發展進步對于個人的重大意義，因而對黨和國家的理論和實踐缺乏認同。針對這種情況，政治認同教育要充分發揮其功能，通過理想建構、理論闡釋、情境再現、規范導入等機制彌補大學生群體在認知層面的不足，通過各種教學改革手段增強大學生群體的政治認同感。

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