初中歷史教學(xué)中學(xué)生家國(guó)情懷的培養(yǎng)探究

董亮

[摘 要] 歷史教學(xué)視角下的家國(guó)情懷，是歷史學(xué)習(xí)和歷史認(rèn)識(shí)在思想、觀念、情感、態(tài)度等方面的重要體現(xiàn)，是歷史育人功能實(shí)現(xiàn)的重要標(biāo)志。家國(guó)情懷是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分，培養(yǎng)家國(guó)情懷是歷史教育的重要內(nèi)容。在實(shí)際的歷史教學(xué)中，家國(guó)情懷教育面臨著評(píng)價(jià)難、沖擊多的挑戰(zhàn)。教師應(yīng)精選教學(xué)內(nèi)容，了解學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，將家國(guó)情懷教育落到實(shí)處。

[關(guān)鍵詞] 初中歷史;核心素養(yǎng);家國(guó)情懷

我國(guó)教育歷來(lái)非常重視對(duì)學(xué)生家國(guó)情懷的培養(yǎng)。古人講，“修身齊家治國(guó)平天下”，就是對(duì)家國(guó)情懷的高度概括。將個(gè)人的家庭與國(guó)家聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成“家國(guó)一體”的概念是中國(guó)文化非常獨(dú)特的一面。很大程度上，正是因?yàn)橛辛思覈?guó)情懷，中華民族才成為四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)文明延續(xù)至今的民族。家國(guó)情懷是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷是歷史教育的重要內(nèi)容。歷史教學(xué)視角下的家國(guó)情懷，是歷史學(xué)習(xí)和歷史認(rèn)識(shí)在思想、觀念、情感、態(tài)度等方面的重要體現(xiàn)，是歷史育人功能實(shí)現(xiàn)的重要標(biāo)志。將家國(guó)情懷教育根植于初中歷史教學(xué)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。[1]在實(shí)際的歷史教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)家國(guó)情懷的重視不足，家國(guó)情懷教育在落實(shí)上仍面臨諸多挑戰(zhàn)。

一、落實(shí)家國(guó)情懷教育面臨的挑戰(zhàn)

從當(dāng)前教學(xué)實(shí)際來(lái)看，家國(guó)情懷教育在初中歷史教學(xué)中要想真正落實(shí)，面臨著以下兩個(gè)基本挑戰(zhàn)。

一是家國(guó)情懷教育受評(píng)價(jià)的影響。當(dāng)前，初中各個(gè)學(xué)科的教學(xué)主要采用的是量化評(píng)價(jià)機(jī)制，教師主要通過(guò)分?jǐn)?shù)來(lái)衡量學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，學(xué)校也主要通過(guò)分?jǐn)?shù)來(lái)衡量教師的教學(xué)水平。相對(duì)于其他歷史學(xué)科核心素養(yǎng)而言，家國(guó)情懷難以用量化的指標(biāo)來(lái)衡量，在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，容易被教師和學(xué)生忽視。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是應(yīng)試教育的必然結(jié)果，也是核心素養(yǎng)背景下，初中歷史教學(xué)面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)。

二是家國(guó)情懷教育受多元價(jià)值觀的影響。家國(guó)情懷教育面對(duì)著一個(gè)非常重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，那就是歷史學(xué)科教學(xué)中的家國(guó)情懷，對(duì)學(xué)生的日常言行有著什么樣的實(shí)實(shí)在在的影響。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元社會(huì)，即便是初中學(xué)生，他們對(duì)家國(guó)的內(nèi)涵也有著不同的認(rèn)識(shí)。盡管教師追求的家國(guó)情懷教育是讓學(xué)生具備人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。教師也能認(rèn)識(shí)到這個(gè)追求具有很強(qiáng)引領(lǐng)意義。所謂家國(guó)情懷，我們可以理解為具有中國(guó)特色的愛(ài)國(guó)主義教育。[2]但是，一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題我們必須面對(duì)：學(xué)生不是“真空人”，除了在課堂上接受教師的價(jià)值觀引導(dǎo)，他們還受到社會(huì)和家庭觀念的影響。事實(shí)上，社會(huì)和家庭的價(jià)值觀是多元的，這些多元的價(jià)值觀與教師課堂上所傳遞的價(jià)值觀并不一定能夠完全一致。當(dāng)二者出現(xiàn)沖突時(shí)，學(xué)生就容易陷入迷茫。在這樣的挑戰(zhàn)下，家國(guó)情懷教育需要教師付出更多的努力。

二、家國(guó)情懷在歷史教學(xué)中落地的途徑

有學(xué)者指出，基于歷史學(xué)科的家國(guó)情懷教育實(shí)現(xiàn)路徑主要有：以歷史課堂教學(xué)為主渠道培育學(xué)生的家國(guó)情懷，以歷史校本課程為途徑培育學(xué)生的家國(guó)情懷，以歷史類主題實(shí)踐活動(dòng)為方式培育學(xué)生的家國(guó)情懷，在教師人格潛移默化的影響下培育學(xué)生的家國(guó)情懷。[3]筆者在采納這些觀點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，總結(jié)出家國(guó)情懷核心素養(yǎng)落地的途徑是：精選教學(xué)內(nèi)容，了解學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)。下面筆者以部編版八年級(jí)上冊(cè)《中國(guó)歷史》第五課“甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)與‘瓜分’中國(guó)狂潮”的教學(xué)為例進(jìn)行說(shuō)明。

從宏觀角度來(lái)看，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)是由日本蓄意挑起的一場(chǎng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，最終以清王朝的失敗而告終。失敗后，西方列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮。那么甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)是如何爆發(fā)的？其具體的過(guò)程是怎樣的？最終簽訂的《馬關(guān)條約》有哪些內(nèi)容？戰(zhàn)爭(zhēng)造成了什么樣的影響？列強(qiáng)是如何掀起瓜分中國(guó)的狂潮的？這些問(wèn)題是貫穿“甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)與‘瓜分’中國(guó)狂潮”這一課教學(xué)的主要線索。

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，筆者注意到學(xué)生有這樣的觀點(diǎn)：清朝政府腐敗無(wú)能，在與日本的戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗是必然的。少數(shù)學(xué)生甚至還提出“失敗是活該”的觀點(diǎn)，且這個(gè)觀點(diǎn)提出之后，還有不少學(xué)生附和。

面對(duì)學(xué)生的這一認(rèn)知（實(shí)際上也是課堂上的一種生成），筆者在教學(xué)中，一方面致力于解決上面提出的問(wèn)題，另一方面從學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際出發(fā)，通過(guò)提出一些新的問(wèn)題來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。筆者首先向?qū)W生提出的一個(gè)問(wèn)題是：“落后就要挨打”，這一判斷背后的道理是什么？學(xué)生的第一反應(yīng)是：落后就是技不如人，挨打是必然的。筆者順著學(xué)生的“正義”觀點(diǎn)繼續(xù)追問(wèn)：落后就必然挨打嗎？當(dāng)時(shí)世界上落后的國(guó)家還有很多，但沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣被侵略、被瓜分，這又是為什么？這個(gè)問(wèn)題是學(xué)生原先沒(méi)有想到的，因?yàn)榻^大多數(shù)學(xué)生此前基本上是機(jī)械地認(rèn)識(shí)“落后就要挨打”，沒(méi)有意識(shí)到當(dāng)時(shí)清朝政府挨打，本質(zhì)上是因?yàn)轭I(lǐng)土遼闊、資源（包括人力資源）相對(duì)豐富、國(guó)家具有一定的財(cái)富。當(dāng)自身的實(shí)力不足以保護(hù)自身的財(cái)富與資源時(shí)，就必然會(huì)引起他國(guó)的覬覦。于是，有學(xué)生總結(jié)：如果一個(gè)國(guó)家富而不強(qiáng)，那就容易挨打。筆者繼續(xù)提出一個(gè)觀點(diǎn)：其實(shí)不僅國(guó)與國(guó)之間是這樣，人與人在生活中也是這樣的。很快就有學(xué)生提出反對(duì)意見(jiàn)：今天的中國(guó)也有一部分先富起來(lái)的人，但是窮人卻沒(méi)有挨打。筆者追問(wèn)：這是為什么呢？學(xué)生想著想著就說(shuō)：這是由于有了法律的保障。于是筆者又進(jìn)一步引導(dǎo)：在一個(gè)法治社會(huì)當(dāng)中，個(gè)人的財(cái)富可以由法律來(lái)保護(hù)，那么在國(guó)與國(guó)交往的時(shí)候，又靠什么來(lái)保障呢？學(xué)生想到了國(guó)際法。

在這樣一個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師在短時(shí)間內(nèi)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“家”與“國(guó)”進(jìn)行思考，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“立家”與“立國(guó)”的關(guān)鍵，認(rèn)識(shí)到家國(guó)不可分離，認(rèn)識(shí)到立家與立國(guó)之間存在著相同的道理（此時(shí)還有學(xué)生想到“治大國(guó)如烹小鮮”）……這樣認(rèn)識(shí)的形成，真正能夠體現(xiàn)家國(guó)情懷教育的實(shí)質(zhì)，也可以促進(jìn)學(xué)生家國(guó)情懷核心素養(yǎng)的形成。

三、家國(guó)情懷教育的評(píng)價(jià)

其實(shí)在初中歷史教學(xué)中，判斷學(xué)生的家國(guó)情懷這一歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是否養(yǎng)成，本質(zhì)上是評(píng)價(jià)問(wèn)題。傳統(tǒng)教學(xué)視野里的家國(guó)情懷，往往離不開(kāi)豐富的情感。筆者以為這是需要的，但又不是唯一的。當(dāng)前的初中生受多元價(jià)值觀的影響，單純的情感要素往往無(wú)法讓他們形成持久的家國(guó)情感，這個(gè)時(shí)候就需要教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性思考，將學(xué)生的思維引導(dǎo)到合理的邏輯上來(lái)，幫助學(xué)生形成理性認(rèn)識(shí)。如此，經(jīng)由學(xué)生自己思考而得出的結(jié)論更容易獲得學(xué)生的認(rèn)同。

由此可以得出一個(gè)結(jié)論，在初中歷史課上培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷，教師既要將傳統(tǒng)文化與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，也要將細(xì)節(jié)史料與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，不斷挖掘家國(guó)情懷教育的素材，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。[4]

參考文獻(xiàn)

[1]顧新利.初中歷史學(xué)科學(xué)生家國(guó)情懷的培養(yǎng)策略——以部編本“中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”單元為例[J].教書(shū)育人，2018（13）：37.

[2]王輝.讓家國(guó)情懷照亮歷史課堂[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2019（6）：106.

[3]周劉波.家國(guó)情懷：歷史教育的價(jià)值旨?xì)w及其實(shí)現(xiàn)路徑[J].教學(xué)與管理，2017（28）：70-72.

[4]耿霞.淺論家國(guó)情懷在初中歷史教學(xué)中的滲透[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)（教師教育），2018（2）：43.