傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 提升學(xué)習(xí)者整體素養(yǎng)

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是所有中國(guó)人的精神價(jià)值來(lái)源，對(duì)一個(gè)人的精神價(jià)值養(yǎng)成具有十分重要的作用。這投射到教育行業(yè)中便意味著在教授學(xué)習(xí)過(guò)程中為學(xué)習(xí)者普及傳統(tǒng)文化，從而讓學(xué)習(xí)者汲取到我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的核心價(jià)值，幫助學(xué)習(xí)者提升自身的整體素養(yǎng)。本文主要在探究傳統(tǒng)文化教授過(guò)程中存在的問(wèn)題基礎(chǔ)上，尋找利用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)習(xí)者整體素養(yǎng)的措施。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；學(xué)習(xí)者素養(yǎng)；教學(xué)措施

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）05-129-03

【本文著錄格式】于福文.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 提升學(xué)習(xí)者整體素養(yǎng)[J].中國(guó)民族博覽，2022，03（05）：129-131.

基金項(xiàng)目：本文系甘肅省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度一般課題《基于核心素養(yǎng)下初中學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略研究》的研究成果，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2021]GHB1389。

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是指那些在歷史演變過(guò)程中存續(xù)發(fā)展的富有巨大精神價(jià)值的寶藏，學(xué)習(xí)者如果能夠吸取其中的內(nèi)核便會(huì)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)下成長(zhǎng)為更加具有時(shí)代價(jià)值的接班人。但是在實(shí)際的教授過(guò)程中，傳統(tǒng)文化發(fā)揮的作用并不是十分明顯，教授者要善于根據(jù)學(xué)習(xí)者實(shí)際情況選擇合適的教學(xué)方法，從而借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)提升學(xué)習(xí)者的內(nèi)在核心素養(yǎng)。

一、傳統(tǒng)文化教學(xué)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）學(xué)習(xí)者對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣不足

傳統(tǒng)文化作品往往比較晦澀難懂，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)難度往往比較大，這種難度在無(wú)形之中降低了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。因此，在進(jìn)行教授優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)候要善于改變教學(xué)方法，以學(xué)習(xí)者的直觀體驗(yàn)為主，在激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)之上幫助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，幫助學(xué)習(xí)者更好的獲取文化之中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核。

（二）學(xué)習(xí)的方式較為單一

在教授傳統(tǒng)文化的時(shí)候往往采用背誦的方式，學(xué)習(xí)者打印很多的資料進(jìn)行背誦，以古詩(shī)與文化常識(shí)為主。在這樣的學(xué)習(xí)方式之下，學(xué)習(xí)者雖然能夠記住很多文化知識(shí)，但是他們并不理解其中所蘊(yùn)含的價(jià)值。所以，教授者要善于采用靈活有趣的方式，在學(xué)習(xí)者理解知識(shí)的基礎(chǔ)之上幫助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)文化知識(shí)，從而提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率。

二、傳統(tǒng)文化教學(xué)對(duì)提升學(xué)習(xí)者整體素養(yǎng)的作用

（一）培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的良好價(jià)值觀

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品中不乏抒發(fā)報(bào)國(guó)之志、親友之情、努力讀書等價(jià)值觀點(diǎn)的文章，教授者在講解這些文章的時(shí)候往往能夠找到其中的價(jià)值點(diǎn)，這種教授方式便在無(wú)形當(dāng)中引導(dǎo)學(xué)習(xí)者樹(shù)立良好的價(jià)值觀，這對(duì)學(xué)習(xí)者的價(jià)值養(yǎng)成具有十分重要的作用。

（二）提升學(xué)習(xí)者的文化素養(yǎng)

文化的積淀對(duì)于一個(gè)人的文化人格具有十分重要的作用，一個(gè)飽讀詩(shī)書擁有文化積淀的人往往更能夠處理生活中所面臨的抉擇，更能夠培養(yǎng)高雅的愛(ài)好與人格。所以，在教授的過(guò)程中如果對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行文化引導(dǎo)，學(xué)習(xí)者往往更能成長(zhǎng)為一個(gè)具有獨(dú)立精神人格的個(gè)體。

三、借助傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)習(xí)者整體素養(yǎng)的措施

（一）借助書法練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的整體素養(yǎng)

書法是一種藝術(shù)，那一筆一劃下有重如千鈞的文化價(jià)值。如以具體的字作為例子，讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)這些字的間架結(jié)構(gòu)，并組織學(xué)習(xí)者分組到黑板上進(jìn)行練習(xí)。在講解具體的字的時(shí)候，從書法的角度為學(xué)習(xí)者講解漢字之美，尤其注重細(xì)節(jié)的講解。在講解具體的書法藝術(shù)時(shí)，首先讓學(xué)習(xí)者掌握漢字書寫時(shí)的一些特點(diǎn)。如：漢字的動(dòng)態(tài)美，書法應(yīng)該是靈動(dòng)的，漢字應(yīng)該有一種動(dòng)態(tài)感，如此才會(huì)有傳神之效。在這之前，寫字并不是只需要規(guī)整就可以，應(yīng)該要借助專業(yè)的書法課讓學(xué)習(xí)者意識(shí)到漢字應(yīng)該呈現(xiàn)出具體的美感，這種美感體現(xiàn)在漢字的動(dòng)態(tài)美感之中，小小的一個(gè)點(diǎn)會(huì)以其動(dòng)態(tài)美讓整個(gè)字呈現(xiàn)一種審美的情境。在講解其中的動(dòng)態(tài)美之時(shí)，可以用“大”這個(gè)字舉例，在寫最后的捺時(shí)，可以讓其稍微短小有力一些，這時(shí)，整個(gè)字就會(huì)具有一種動(dòng)態(tài)的美感。再比如：漢字的穿插美，要讓學(xué)習(xí)者意識(shí)到漢字書寫的時(shí)候要有一種穿插美，借助筆畫的穿插，讓每個(gè)字都具有一種交錯(cuò)之美。穿插指的是左右兩部分要有互相滲入的特點(diǎn)，以這樣的方式寫字，漢字本身就會(huì)就有一種融合之美。穿插，是在一個(gè)字中，一部分的筆劃進(jìn)入另一部分的范圍之內(nèi)，且插入該部分的空當(dāng)之中。穿插，有兩種形式。一是筆劃得實(shí)際插入，也就是說(shuō)筆劃實(shí)際插入另一部分的空當(dāng)之中。再一種情況是虛插，所謂虛插就是筆劃的實(shí)體部分并沒(méi)有插入另一部分的空當(dāng)之中。但是，筆劃發(fā)出的筆力卻插入另一部分的空當(dāng)之中，看起來(lái)讓人有筆劃插入另一部分的空當(dāng)中的感覺(jué)，這就是虛插。在講解“故”這個(gè)字的時(shí)候，應(yīng)該讓左右兩部分有一種穿插的美感，及右邊的捺要深入到左邊“古”這部分，讓兩部分更具有融合性。最后，教授者還應(yīng)該讓學(xué)習(xí)者意識(shí)都書法之中所呈現(xiàn)的獨(dú)特美。書法之美美在不一，同一書法家在寫同一個(gè)字的時(shí)候必然會(huì)呈現(xiàn)不一樣的風(fēng)味，不能呈現(xiàn)兩個(gè)一樣的字。這就是書法藝術(shù)中所講求的獨(dú)特之美，也就是審美的多變性。書法注重美觀：一個(gè)字內(nèi)，講究“燕不雙飛”（隸書里的波畫不能同時(shí)出現(xiàn)兩次）。一幅作品內(nèi)，也要盡量避免一個(gè)字形重復(fù)出現(xiàn)。目的都是減少雷同，豐富變化，增加美感。我認(rèn)為，在書法家的筆下，每一個(gè)字都是一個(gè)藝術(shù)品，具有獨(dú)特的價(jià)值和意義，所以，不能呈現(xiàn)一摸一樣的字。如果字都一個(gè)模樣，那書法中的藝術(shù)美便毫無(wú)蹤跡可循。

（二）借助古詩(shī)誦讀，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的整體素養(yǎng)

唐詩(shī)宋詞是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，那些流傳至今的詩(shī)句當(dāng)中內(nèi)含著無(wú)盡的精神財(cái)富，對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，感悟傳統(tǒng)文化最直接的方式就是閱讀這些經(jīng)典文學(xué)作品，教授者應(yīng)該讓學(xué)習(xí)者接觸大量的古詩(shī)詞，從而幫助學(xué)習(xí)者從其中汲取文化價(jià)值力量。古詩(shī)是一種自帶韻律的文體，學(xué)習(xí)者在吟誦古詩(shī)文的過(guò)程中，能夠借助其本身的韻律來(lái)體會(huì)詩(shī)中的情感，因此，為了幫助學(xué)習(xí)者獲得積極的情感體驗(yàn)，組織者要善于組織古詩(shī)誦讀活動(dòng)，悟詩(shī)中的情感。

另外，詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)詞的背后往往有一定的緣由，最好的理解詩(shī)歌的方式往往是營(yíng)造相關(guān)的情境，幫助學(xué)習(xí)者理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)教學(xué)情境是激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)興趣的重要手段，能夠幫助學(xué)習(xí)者更好的理解所學(xué)內(nèi)容。因此，進(jìn)行古詩(shī)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要善于借助多媒體營(yíng)造學(xué)習(xí)情境，幫助學(xué)習(xí)者更好的理解古詩(shī)詞的情感，從而幫助學(xué)習(xí)者形成良好的精神人格。

（三）借助文本講解，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的整體素養(yǎng)

文本是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主要平臺(tái)，文本中往往蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值，這些與文化有關(guān)的因素需要教授者細(xì)細(xì)地挖掘，并且以恰當(dāng)?shù)姆绞阶寣W(xué)習(xí)者知曉。這就要求教授者要具備豐富的文化儲(chǔ)備，善于挖掘課文當(dāng)中的文化因素，再引導(dǎo)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中提升學(xué)習(xí)者的文化素養(yǎng)。

美是抽象的藝術(shù)，但是美更是生活的態(tài)度。作家的寫作一定是有感而發(fā)，懷著一定的熱愛(ài)才能寫下優(yōu)美動(dòng)人的文字。葉圣陶筆下的《蘇州園林》美且令人心馳神往，是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著他對(duì)家鄉(xiāng)的懷念與深沉的愛(ài)，這便是《蘇州園林》與其他說(shuō)明文最大的不同，這不僅是一味文學(xué)家筆下的精品，更是一位游子對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，那亭臺(tái)樓榭是曾經(jīng)的故居，所以才造就了蘇州園林的美，我們要體悟其中的生活藝術(shù)與文化態(tài)度。所以，學(xué)習(xí)《蘇州園林的》的時(shí)候不僅要教給學(xué)習(xí)者知識(shí)層面的內(nèi)容，更想讓學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到這種美是真實(shí)的，是可以生活其中的，所以在學(xué)習(xí)這一部分的活動(dòng)時(shí)，教授者利用“讀寫結(jié)合”的方式讓學(xué)習(xí)者感受居于園中的愜意。可以先讓學(xué)習(xí)者閱讀第四自然段，并引出宋代文人蘇舜欽所作的《滄浪亭記》，讓學(xué)習(xí)者感受居于園中的美好與恣意。為了降低學(xué)習(xí)者的理解難度，首先用白話文翻譯《滄浪亭記》，以期學(xué)習(xí)者能夠理解文章的大意，然后讓學(xué)習(xí)者閱讀《滄浪亭記》的片段“予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè)。”并且，據(jù)此可以設(shè)計(jì)一個(gè)“續(xù)寫活動(dòng)”，將《蘇州園林》與《滄浪亭記》進(jìn)行結(jié)合。同時(shí)，選取第四自然段中的幾句話，并將最后一句“池沼里養(yǎng)著金魚(yú)或各色鯉魚(yú).......又是入畫的一景。”刪掉，讓學(xué)習(xí)者以“春秋佳日，水光瀲滟......”或者“夜下乘一扁舟，恰逢朗月高照......”為開(kāi)頭進(jìn)行續(xù)寫，在續(xù)寫中，學(xué)習(xí)者要能夠引用《滄浪亭記》中“灑然忘其歸”或“觴而浩歌，踞而仰嘯”這句話。這一活動(dòng)的用意十分深遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)者不僅會(huì)從中理解“引用”這一說(shuō)明方法，還能夠讓學(xué)習(xí)者在這種情境性的續(xù)寫活動(dòng)中體會(huì)到生活在園中的這種境界與美好。這一活動(dòng)讓整堂課充滿了濃濃的文化氣息。學(xué)習(xí)者不僅學(xué)習(xí)到了知識(shí)，還切實(shí)體會(huì)到了那份居于園中的美，體悟到我國(guó)文人雅士的生活情趣，這便是一種文化的傳承。總之，教授者要有一雙善于挖掘文化意象的眼睛，在教授過(guò)程中多滲透給學(xué)習(xí)者一些與文化息息相關(guān)的內(nèi)容，從而讓學(xué)習(xí)者耳濡目染提升自己的文化素養(yǎng)啊。

（四）借助寫作，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者整體素養(yǎng)

提升學(xué)習(xí)者文化素養(yǎng)的方式是讓學(xué)習(xí)者與我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間發(fā)生反應(yīng)，讓學(xué)習(xí)者充分理解這些傳統(tǒng)文化從而提升學(xué)習(xí)者的整體素養(yǎng)。這樣的理念可以與寫作學(xué)習(xí)進(jìn)行結(jié)合，讓學(xué)習(xí)者借助寫作抒發(fā)自己的體悟與感想。

詩(shī)歌是一種寫意的藝術(shù)，言有盡而意無(wú)窮，學(xué)習(xí)者要想透徹地理解詩(shī)歌的內(nèi)容，就要發(fā)揮自己的聯(lián)想與想象能力，去尋找詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的意象以及由這些意象所描繪的意境，在此基礎(chǔ)上幫助學(xué)習(xí)者把握詩(shī)歌所表達(dá)的情感。實(shí)現(xiàn)這些母的可以介借助寫作練習(xí)的方式。為了幫助學(xué)習(xí)者升華對(duì)詩(shī)歌情感的理解，在此過(guò)程中可以組織適當(dāng)?shù)膶懽骰顒?dòng)，利用讀寫結(jié)合的方式幫助學(xué)習(xí)者理解詩(shī)歌情感。比如，欣賞《水調(diào)歌頭》這首宋詞的時(shí)候，可以充分借助讀寫結(jié)合的方式引導(dǎo)學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)該詩(shī)。教授著向?qū)W習(xí)者提出寫作要求：“發(fā)揮你的想象力，寫出你閱讀本首詩(shī)的感悟，內(nèi)容包括，作者在本首詩(shī)中運(yùn)用了哪些意象？營(yíng)造了怎樣的意境？表達(dá)了作者怎樣的感情？作者的情感是怎樣表達(dá)的？記錄了一個(gè)怎樣的事件？你還能聯(lián)想到什么樣的內(nèi)容？如果是你，你會(huì)怎樣表達(dá)這種情感？”學(xué)習(xí)者在收到寫作要求之后，開(kāi)始認(rèn)真品讀該詩(shī)，并將自己對(duì)該詩(shī)的理解以文字的方式表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)習(xí)者可能會(huì)這樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)：“首先本首詩(shī)是寫作背景是詩(shī)人被貶無(wú)法與弟弟蘇轍共度中秋所寫，詩(shī)中是有一層淡淡的愁思。”在學(xué)習(xí)者寫完文章以后在其他學(xué)習(xí)者面前朗讀自己的文章，一起進(jìn)行討論，最后教授者對(duì)學(xué)習(xí)者的文章進(jìn)行點(diǎn)評(píng)與評(píng)價(jià)，幫助學(xué)習(xí)者獲得最真實(shí)的情感理解。另外，詩(shī)歌中所表達(dá)的情感往往具有一定的厚度，他們或許感嘆時(shí)間珍貴；或者贊揚(yáng)友誼之情，或者表露人生志向，或者體現(xiàn)人生境界。總之，詩(shī)歌中所表達(dá)的情感內(nèi)容是多種多樣而且極富有教育價(jià)值。所以，組織進(jìn)行詩(shī)歌學(xué)習(xí)的過(guò)程中要善于借助提問(wèn)的方式幫助學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌所要表達(dá)的主要情感，幫助學(xué)習(xí)者獲得良好的價(jià)值熏陶。再以《破陣子.為陳同甫賦壯詞以寄之》為例，為了培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的愛(ài)國(guó)之志，在教授過(guò)程中要善于借助提問(wèn)的方式引導(dǎo)學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌中所表達(dá)的情感以及辛棄疾本人的壯志豪情。在學(xué)習(xí)本詩(shī)時(shí)，向?qū)W習(xí)者提問(wèn)：“你認(rèn)為辛棄疾是一個(gè)怎樣的人？”，借助這個(gè)問(wèn)題，學(xué)習(xí)者能夠?qū)ψ髡叩那楦泻蛯懽鞅尘斑M(jìn)行分析，從而讓學(xué)習(xí)者切實(shí)的理解辛棄疾的詩(shī)詞內(nèi)涵。然后，教授者讓學(xué)習(xí)者發(fā)揮自己的想象力進(jìn)行原作的擴(kuò)寫、改寫或者續(xù)寫，讓學(xué)習(xí)者的心靈與文本的內(nèi)核發(fā)生關(guān)聯(lián)，從而幫助學(xué)習(xí)者在表達(dá)的過(guò)程中提升自身的文化素養(yǎng)。

（五）借助活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者整體素養(yǎng)

我國(guó)的文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，語(yǔ)文課堂不可能涵蓋全部的內(nèi)容，要想提升學(xué)習(xí)者的文化素養(yǎng)，就要讓學(xué)習(xí)者去了解更多的文化知識(shí)，讓學(xué)習(xí)者走進(jìn)文化的情境之中，從而在潛移默化之中提升自己的文化素養(yǎng)。因此，教授者可以借助相關(guān)的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的參與興趣，為學(xué)習(xí)者提供與文化親密接觸的機(jī)會(huì)。

對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，接觸傳統(tǒng)文化的最佳方式無(wú)異于行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書。筆者認(rèn)為可以從這兩個(gè)方面設(shè)計(jì)相關(guān)的活動(dòng)，從而提升學(xué)習(xí)者的參與興趣。首先，設(shè)計(jì)“讀書角”，結(jié)束閱讀活動(dòng)，讓學(xué)習(xí)者養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者自帶圖書組建讀書角，并設(shè)定固定的讀書時(shí)間。在這個(gè)時(shí)間段之內(nèi)，學(xué)習(xí)者唯一要做的事情就是徜徉在這些文字之中，與故事與人物進(jìn)行心靈的對(duì)話。為了幫助學(xué)習(xí)者以一種較為積極的心態(tài)參與到讀書活動(dòng)之中，教授者要組織較有趣味的活動(dòng)方式，在調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者興趣的基礎(chǔ)上提高學(xué)習(xí)者的參與質(zhì)量。另外，還可以在活動(dòng)時(shí)間為學(xué)習(xí)者播放相關(guān)的紀(jì)錄片，讓學(xué)習(xí)者以一種形象的方式走進(jìn)我國(guó)的文化之中，《中華漢字五千年》是一部以時(shí)間為線索的介紹中國(guó)漢字發(fā)展歷程的紀(jì)錄片，借助這部紀(jì)錄片觀眾可以從一個(gè)歷史維度認(rèn)識(shí)了中華書法文化的發(fā)展演變歷史，這不是單純的說(shuō)教，而是一個(gè)走近歷史的過(guò)程中，在觀看紀(jì)錄片的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者不僅認(rèn)識(shí)了書法文化在全世界的熱度，也認(rèn)識(shí)到了不同字體的演變過(guò)程中，認(rèn)識(shí)了民間對(duì)書法文化的熱愛(ài)，認(rèn)識(shí)了不同書法大家對(duì)書法藝術(shù)的見(jiàn)解。看完紀(jì)錄片之后，學(xué)習(xí)者會(huì)覺(jué)得漢字不再是一筆一畫的文字，而是具有生命力的文化，書法藝術(shù)的發(fā)展與中華名字共存，那一個(gè)個(gè)小小的文字被賦予了生命、文化和熱愛(ài)。這小小的方塊之間有著中華文明核心符號(hào)體系的核心價(jià)值。而且，對(duì)于語(yǔ)文課程而言，認(rèn)識(shí)書法，了解書法藝術(shù)，體悟書法文化顯得尤為重要，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語(yǔ)文主要依托于漢字，學(xué)習(xí)者需要寫漢字，需要借助漢字理一篇文章中的精神內(nèi)涵，但是如果學(xué)習(xí)者僅僅把漢字當(dāng)成一種文字，一種交流工具，那么對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是缺乏精神價(jià)值的，因此，教授者本身就要認(rèn)識(shí)到筆下漢字中所具備的文化價(jià)值，讓學(xué)習(xí)者有過(guò)這些漢字意識(shí)到自己民族文化的價(jià)值與文化，這對(duì)學(xué)習(xí)者的精神發(fā)展具有極其重要的影響。總之，教授者借助多樣的方式引導(dǎo)學(xué)習(xí)者走進(jìn)文化之中，提升學(xué)習(xí)者對(duì)文化的理解力，進(jìn)入替身學(xué)習(xí)者的整體素養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

教授者要意識(shí)到弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)習(xí)者精神發(fā)展的重要作用，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際情況選科學(xué)的方法，在提高學(xué)習(xí)者參與興趣的基礎(chǔ)上讓學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精神內(nèi)核，從而提升學(xué)習(xí)者的整體素養(yǎng)，這對(duì)學(xué)習(xí)者的未來(lái)發(fā)展以及精神發(fā)展具有十分重要的作用。

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作者簡(jiǎn)介：于福文（1970-），男，甘肅省武威市涼州區(qū)人，大學(xué)學(xué)歷，高級(jí)教師，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言文化。