優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生黨建和思政教育中的應(yīng)用

摘要：中華上下五千年，其擁有的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵不可小覷，前人留給后代子孫的是寶貴的知識財富。在二十四朝代的更迭中，文化并沒有隨之泯滅，而是一代一代地傳承下來，由于中國的歷史悠長，傳統(tǒng)文化所包含的內(nèi)容也非常之多，其中包含了君子六藝（五禮、六樂、五射、五御、六書、九數(shù)）等傳統(tǒng)藝術(shù)及學(xué)術(shù)文化。除此之外，中國功夫武術(shù)的各種流派、傳統(tǒng)中醫(yī)治療、不同派別的音樂戲曲、豐富的地域文化以及神話傳說、甚至包括許多的古玩與本民族的漢字漢語都屬于中國傳統(tǒng)文化的范圍。所以將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)用在大學(xué)生黨建和思政教育中有助于提升學(xué)生民族認(rèn)同感和傳承傳統(tǒng)文化，并且引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。本文根據(jù)大學(xué)生黨建和思政教育課中的問題，以及傳統(tǒng)文化的重要性，展開對將傳統(tǒng)文化與思政教育相結(jié)合的策略研究探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;黨建教育;思政教育

引言：中國是擁有五千年文化并且沒有消失在歷史長河的國家，不同朝代的更迭并沒有將傳統(tǒng)文化丟失，反而成為了我們現(xiàn)在擁有的瑰寶。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不僅僅代表我國文化的經(jīng)典部分，更代表著本民族的寶貴品質(zhì)、前人為子孫后代留下來的寶貴經(jīng)驗(yàn)和永垂不朽的精神。它引導(dǎo)著華夏人自強(qiáng)不息，積極進(jìn)步，不卑不亢，始終為華夏兒女堅挺的標(biāo)桿[1]。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)的愛國精神和民族文化方面對于大學(xué)生黨建和思政教育的教育意義極大，所以將中國傳統(tǒng)文化運(yùn)用在思政教育中也是高校提高教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)良途徑。

一、大學(xué)生思政教育中存在的問題

（一）師生對思政教育課程認(rèn)識的不足

在現(xiàn)階段的大學(xué)教育中黨建和思政教育作為一門公共課，并沒有引起老師和學(xué)生對其的重視與認(rèn)同。大部分學(xué)生認(rèn)為這門課程沒什么用處，況且思政教育的老師們，對這一門課程的認(rèn)識也只是本著這是學(xué)生的“養(yǎng)老課程”或者對學(xué)生進(jìn)行思想教育的理念，對考勤點(diǎn)名之類的更加不重視，所以對大學(xué)生的來說，黨建和思政教育只是保證學(xué)分，期末不掛科的工具課。這顯然不利于思政教育的推行和對學(xué)生的價值觀進(jìn)行正確的培養(yǎng)。

（二）思政教育的方式過于單一

在如今的黨建和思政教育的課堂中，大部分老師采取的教育方式依然是以學(xué)科知識為主，對應(yīng)當(dāng)開展的關(guān)于思政教育的活動基本沒有納入教學(xué)過程中。傳授知識時大多也是照著書本上的來講，這種教育方式對于學(xué)生來說太過單一枯燥，在老師的層面來說，也不重視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。另外，老師在教學(xué)過程中并未將思政教育證的理論知識于當(dāng)下的時事政治相結(jié)合，課堂氣氛往往不是沉悶就是令人昏昏欲睡，即便長期如此，教學(xué)質(zhì)量會明顯下降，但部分老師也沒有改變教學(xué)方式的念頭。這顯然不符合教師職業(yè)理念，會對于營造優(yōu)良的課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性提升教學(xué)質(zhì)量等方面產(chǎn)生消極的影響。

二、傳統(tǒng)文化在思政教育中的重要性

（一）有助于傳承傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中國精神

大學(xué)生時即將面向社會的群體，也是即將要在社會發(fā)展中作出建設(shè)的中堅力量，所以黨建和思政教育的開設(shè)，也是為了提高大學(xué)生的民族認(rèn)同感，弘揚(yáng)中國精神以及正確認(rèn)識自身肩負(fù)的傳承民族文化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的責(zé)任[2]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)五千年的歷史瑰寶，其體現(xiàn)著每一代的古人在社會發(fā)展和民族進(jìn)步的正確感知以及寶貴經(jīng)驗(yàn)。因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用在大學(xué)的思政教育中，可以使大學(xué)生了解民族文化并將其傳承，明確自身肩負(fù)的社會主義現(xiàn)代建設(shè)的歷史使命。促使其在學(xué)習(xí)生活中將華夏傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，貫徹歷史文化中留下的愛國精神，對負(fù)擔(dān)起民族復(fù)興以及促進(jìn)社會發(fā)展的責(zé)任做到義不容辭。

（二）有助于引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的三觀

華夏民族五千年來的文化精髓就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其也是華夏民族的歷史瑰寶以及文化底蘊(yùn)。從根本上來看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于我國目前貫徹落實(shí)的社會主義核心價值觀有著共同之處[3]。例如，在傳統(tǒng)文化中，其實(shí)踐的社會理念為仁義禮智信和家國，而社會主義核心價值觀中提倡的富強(qiáng)、民主、公正法治等十二項理念與之相符。若想要將大學(xué)生這些促進(jìn)未來社會發(fā)展，建設(shè)富強(qiáng)中國的新生力量培養(yǎng)成才，那么就應(yīng)當(dāng)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)用在大學(xué)生黨建和思政教育的課程之中，如此一來才能更好地優(yōu)化黨建思政教育的學(xué)習(xí)和課堂質(zhì)量，激發(fā)法學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的好奇心與興趣，培育大學(xué)生正確的價值觀和社會主義核心理念。

三、傳統(tǒng)文化應(yīng)用在大學(xué)生黨建和思政教育的策略探究

（一）營造傳統(tǒng)文化氛圍

由于大學(xué)的特點(diǎn)，校園生活占據(jù)大學(xué)生的大部分時間，那么可以在校園內(nèi)營造傳統(tǒng)文化的氛圍，激發(fā)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的好奇心。首先可以從校園必備的硬件基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行改革，例如圖書館、文化樓等，將這些基礎(chǔ)設(shè)施的環(huán)境和外貌特征和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素相結(jié)合。可以在圖書館的書架刻上詩詞的雕花、掛上古代名人的相關(guān)文化資料等，或者在校園開辟一處文化角，將傳統(tǒng)文化中經(jīng)典、內(nèi)容直接展現(xiàn)，讓學(xué)生在生活中隨時了解到古人的家國情懷、持之以恒、不卑不亢的精神[4]。同時也可在校園網(wǎng)站、路牌等設(shè)施中加入傳統(tǒng)文化的元素，如此一來，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生社會主義核心理念，也能夠做到學(xué)生的審美和文化內(nèi)涵水平的提升。其次可以在精神文化體系中融入傳統(tǒng)文化，例如大學(xué)的高層可以結(jié)合自身的辦學(xué)特點(diǎn)，將校訓(xùn)與其結(jié)合，并創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校文化氛圍。這樣一來既可以引導(dǎo)老師履行崗位職責(zé)，又可以促進(jìn)學(xué)生對國外不良思想和審美的否定，培育大學(xué)生優(yōu)良的思想品德，在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。

（二）舉辦相關(guān)文化活動

由于黨建和思政教育的課程特點(diǎn)，僅是理論知識時遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更應(yīng)當(dāng)與社會時事和現(xiàn)下環(huán)境相結(jié)合。為了更好地將傳統(tǒng)文化與思政教育融合，學(xué)校可以舉辦關(guān)于文化展覽或者是傳統(tǒng)文化演繹的活動。例如在文化演繹的活動中，學(xué)校可以鼓勵學(xué)生積極參加表演，將目前流行的國風(fēng)潮流融入宣傳中，貼合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，促使學(xué)生踴躍報名。如此一來學(xué)生會為了表演的成功對傳統(tǒng)文化或者出名的古人進(jìn)入更深層次的了解，從而體會傳統(tǒng)文化的魅力所在，了解傳統(tǒng)人物的思想品質(zhì)和不屈的愛國精神，這樣的感知在一定程度上有利于大學(xué)思政教育的學(xué)習(xí)質(zhì)量進(jìn)一步提升。

結(jié)束語：

總而言之，華夏民族在漫長的歷史中，留下了許多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其對于時代的進(jìn)步和我國如今的飛速發(fā)展打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)，也是華夏民族精神的體現(xiàn)與傳承。老師以及學(xué)校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用在大學(xué)黨建思政教育中，可以培育大學(xué)生正確的三觀，也可以對教學(xué)質(zhì)量做到一定的提升，并且發(fā)掘整合教學(xué)資源，更為重要的是對于傳承和歷史使命方面起到了很大的幫助，從種種好處來說，兩者的結(jié)合是最為有效的教育理念和彼此共贏的。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊青青，鞠萍，左海靜.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生黨建和思政教育中的作用研究[J].教書育人：高教論壇，2015（12）：2.

[2]劉玖玲.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生黨建和思政教育中的作用研究[J].人力資源管理，2017（11）：1.

[3]萬謙，李楠森，張帥浩，等.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生黨建和思政教育中的作用研究[J].新西部，2020（8）：2.

[4]代郵超.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生黨建和思政教育中的重要性探討[J].長江叢刊，2020（2）：2.

作者簡介：許冬冬（1989.11.15），男，漢族，籍貫：河北省石家莊，學(xué)歷：碩士研究生，職稱：政工師，畢業(yè)院校：河北工業(yè)大學(xué)，專業(yè)：工業(yè)工程，研究方向：黨建思政，單位：天津商業(yè)大學(xué)。C35C0335-6F7B-4567-8FB2-D5E952124BEA