“源語文”視角下對高考文學(xué)類文本“讀懂”的有效途徑探究

王志剛

【摘要】高考功能依托于《課程標(biāo)準(zhǔn)》建構(gòu)的框架下，指向?qū)W生在課程體系中形成的學(xué)科素養(yǎng)，更加注重學(xué)科價值的體現(xiàn)。那么，高考文學(xué)類文本閱讀應(yīng)該建立在堅實的課程目標(biāo)有效達(dá)成的過程中，即學(xué)生鮮明地落實了“讀懂”文本這個基本前提——體現(xiàn)了追尋文學(xué)文體本質(zhì)、強化閱讀思維過程、注重個性解讀等等要求，越發(fā)地回歸語文課程的本質(zhì)特征。“源語文”視角下的三位一體高中語文課堂有效教學(xué)模式就是基于汕尾地區(qū)學(xué)生學(xué)力和學(xué)情開展的旨在最大程度實現(xiàn)語課程目標(biāo)，以效益的最大化為指向，持續(xù)推進(jìn)“閱讀與寫作一體化教學(xué)”，架構(gòu)有效途徑，對語文教學(xué)建模、重塑，進(jìn)而實現(xiàn)最大效益。

【關(guān)鍵詞】源語文;高考;讀懂;文學(xué);文本;寫作;個性

“源語文”視角下的三位一體高中語文課堂有效教學(xué)對文學(xué)文本解讀的理論更新存在客觀上的需求，亦是新課標(biāo)評價體系下的必由之路。正如孫紹振教授所說：“把小說情節(jié)劃分為開端、發(fā)展（再發(fā)展）高潮和尾聲四個要素，這種觀念，同時又是一種方法，在當(dāng)前具有極端普遍的代表性。在幾乎全部教參中，在見諸報刊的情節(jié)分析文章中，莫不以此為準(zhǔn)則……這個四要素的弱智理論，是五十年代從蘇聯(lián)一個三流學(xué)者季莫菲耶夫的《文學(xué)原理》中搬來的。這個所謂‘理論’在五十年代，就是千瘡百孔的。”筆者在現(xiàn)行的高考備考資料中發(fā)現(xiàn)，小說文學(xué)文本閱讀依舊盛行這種理論，由此可以發(fā)現(xiàn)其“過渡”性質(zhì)的痕跡，也就是考慮到照顧當(dāng)前高中教學(xué)文本解讀理論老舊與匱乏的現(xiàn)實。應(yīng)該說，以學(xué)科素養(yǎng)為核心的《課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文教學(xué)是持有開放包容的態(tài)度的，在落實學(xué)科核心素養(yǎng)時促進(jìn)綜合素養(yǎng)的形成。以社會背景為基礎(chǔ)的場景化學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展，尤其是要體現(xiàn)在考試評價體系中來構(gòu)建多元的、多層次的素養(yǎng)展現(xiàn)和形成的模式，這就要求我們必須把語文教學(xué)從高考備考思維延伸到更廣闊的空間，其中一個重要的前提就是培養(yǎng)學(xué)生具備多種途徑來解讀文本材料的能力。嘗試運用一些文學(xué)寫作理論知識幫助學(xué)生更快捷有效地走進(jìn)文學(xué)文本，迅速把控文本一般性的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)，建立閱讀和寫作一體化思路，進(jìn)而能夠在有效解讀文本的基礎(chǔ)上，打開思維空間，建構(gòu)有效途徑。

一、詩歌解讀應(yīng)充分挖掘我國古代文藝批評理論的養(yǎng)分

前人有著非常優(yōu)質(zhì)的關(guān)于詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗總結(jié)和對詩歌規(guī)律認(rèn)知的理論。如果讓學(xué)生了解一定的詩歌創(chuàng)作的知識理論，從一般意義上把控如律詩的創(chuàng)作手法，扎實對律詩結(jié)構(gòu)的的認(rèn)知，對快速解讀詩歌是有很大幫助的。例如，關(guān)于解讀詩歌的課程設(shè)計上，筆者力圖讓學(xué)生對律詩創(chuàng)作及古典詩歌發(fā)展的起源有著清醒的認(rèn)知。如，按照朱光潛先生在其著作《詩論》中關(guān)于古代詩歌發(fā)展的精辟概述為理論依據(jù)，讓學(xué)生直觀地知道在律詩形成過程中，“自然詩”向“文人詩”的轉(zhuǎn)變及楚辭和賦對詩歌格律和結(jié)構(gòu)的深遠(yuǎn)影響，引導(dǎo)學(xué)生對《阿房宮賦》《赤壁賦》結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，進(jìn)一步了解“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)功能和意義。再通過比較詩經(jīng)之《秦風(fēng)·兼葭》、古詩十九首之《涉江采芙蓉》、薛道衡之《昔昔鹽》三詩在思想內(nèi)容相似的情況下，體會其表現(xiàn)形式的差異，讓學(xué)生對律詩的結(jié)構(gòu)和格律有一個較為清晰的歷史維度上的認(rèn)知和理解。另外，讓學(xué)生對律詩創(chuàng)作經(jīng)驗有一般性認(rèn)知，能夠快速地把控詩歌的結(jié)構(gòu)和重點信息，注重意象和情感之間的有機聯(lián)系，意象之間的關(guān)系及建構(gòu)意境的作用和意義，進(jìn)而更好地解讀作者蘊含在作品中的復(fù)雜情思。如，元代楊載關(guān)于律詩創(chuàng)作經(jīng)驗總結(jié)的相關(guān)理論知識——“大抵詩之作法有八：曰起句要高遠(yuǎn);曰結(jié)句要不著跡;曰承句要穩(wěn)健;曰下字要有金石聲;曰上下相生;曰首尾相應(yīng);曰轉(zhuǎn)折要不著力;曰占地步，蓋首兩句先須闊占地步，然后六句若有本之泉，源源而來矣。地步一狹，譬猶無根之潦，可立而竭也。”再如，“破題或?qū)芭d起，或比起，或引事起，或就題起。要突兀高遠(yuǎn)，如狂風(fēng)卷浪，勢欲滔天。頷聯(lián)或?qū)懸猓驅(qū)懢埃驎拢檬乱C。此聯(lián)要接破題，要如驪龍之珠，抱而不脫。頸聯(lián)或?qū)懸狻懢啊隆⒂檬乱C，與前聯(lián)之意相應(yīng)相避。要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。結(jié)句或就題結(jié)，或開一步，或繳前聯(lián)之意，或用事，必放一句作散場，如剡溪之棹，自去自回，言有盡而意無窮。”等等。

二、小說“讀懂”可以從寫小說開始

讀懂小說的關(guān)鍵是解讀情節(jié)。現(xiàn)有解讀小說的方法主要是以小說情節(jié)結(jié)構(gòu)即開端—發(fā)展—高潮—結(jié)束為立足點，這樣的小說“讀懂”策略容易使學(xué)生陷入一種“只見枝葉，不見森林”的僵化的思維模式中，甚至無法掌控小說情節(jié)，對小說解讀出現(xiàn)偏差甚至錯位的現(xiàn)象。回歸小說情節(jié)構(gòu)建的一般思路上，體驗作家創(chuàng)作小說的一些原發(fā)性的思維模式，進(jìn)一步體會小說要素對小說故事性的作用，在小說創(chuàng)作的“元”結(jié)構(gòu)上，更深入地解讀小說，會讓學(xué)生更快地把握小說情節(jié)，體會作者意圖。為此，筆者采用了（美）詹姆斯·斯科特·貝爾（James Scott Bell）的小說寫作技巧書《這樣寫出一個好故事》中關(guān)于小說創(chuàng)作的“LOCK系統(tǒng)”理論和“三幕式”結(jié)構(gòu)，“LOCK系統(tǒng)”即通過小說創(chuàng)作中設(shè)計主角（Lead）、目標(biāo)（Objective）、沖突（Confrontation）、沖擊結(jié)尾（Knockout）的一般性小說故事基本的結(jié)構(gòu)要素，通過掌握對小說人物選定，設(shè)定人物“目標(biāo)”，實現(xiàn)人物目標(biāo)意圖所遇到的困境（沖突）及最后解決困境而達(dá)到目標(biāo)的結(jié)果（沖擊結(jié)尾）。并將這些因素植入到“三幕式”結(jié)構(gòu)中去，進(jìn)一步把握小說故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)特征。通過“擾亂事件”“第一扇門”“第二扇無法折返的門”等小說情節(jié)推進(jìn)的一般創(chuàng)作手法的形象化理解，學(xué)生可以做到迅速把握住小說情節(jié)結(jié)構(gòu)，并明確各個情節(jié)部分中場面描寫所運用的技術(shù)和手段，很快地抓住了情節(jié)框架，對人物分析也克服了因無法有效把握情節(jié)而出現(xiàn)形象描述重復(fù)，性格特點定位不準(zhǔn)等情況。對小說所隱含的社會背景體驗和意義的挖掘也能依托文本信息，有著清晰邏輯思路。

三、解讀散文，可以先考慮散文與詩歌、小說的相似地方

散文是我國文學(xué)所獨有的文體，卻難以有著明確的文體定位。由于對這種文體的定位還很模糊，所以，就語文教學(xué)而言，更多的是專注于散文的語言個性和情感意蘊。散文與詩歌的分水嶺恐怕在一個力主說理，一個傾向訴情;散文與小說之區(qū)別恐怕在于一個敘事的“散”，一個敘事講究“因果”。一個外放，一個內(nèi)斂。但三者之間，散文恐怕是詩與小說的“渡橋”。按理，散文自當(dāng)比詩歌、小說容易讀懂一些，可偏偏是學(xué)生對散文解讀很是頭痛。我國的散文和詩歌有著密切的關(guān)系，如，朱自清先生的《荷塘月色》就是典型的存在于律詩的“起承轉(zhuǎn)合”式的結(jié)構(gòu)。散文也一定要敘事的，像老舍先生的《我的母親》不求講述一位母親何以性格決定了人生，何以性格有著變化的邏輯編織，僅僅在“記憶”的汪洋里循著一條清晰的線索去品味人生，去體悟生命，去挖掘生命里永恒的東西。散文因太過于個性化而對學(xué)生的語感和情感提出了關(guān)于“量”的積淀要求。因此，應(yīng)該在充分學(xué)習(xí)詩歌和小說文體的基礎(chǔ)上，解決對散文語言的品味，對關(guān)鍵語句的理解，對散文結(jié)構(gòu)和線索的梳理。

朱光潛先生在其著作《詩論》開篇寫道：“想明白一件事物的本質(zhì)，最好先研究它的起源;猶如想了解一個人的性格，最好先知道他的祖先和環(huán)境。”從作家創(chuàng)作的一般性經(jīng)驗和原理出發(fā)，立足學(xué)生學(xué)習(xí)興趣生發(fā)的特點，積極從學(xué)生的“源”出發(fā)，建構(gòu)學(xué)習(xí)模型，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思維品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生品讀文學(xué)作品、創(chuàng)作文學(xué)作品，將在以語文學(xué)科核心素養(yǎng)為支撐的語文高考備考中發(fā)揮更重要的作用。

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