論多元文化對(duì)高職思想政治教育的影響

李丹

摘? 要? 對(duì)多元文化的概念進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述，分析多元文化在我國(guó)的基本發(fā)展態(tài)勢(shì)，并在此基礎(chǔ)上就多元文化對(duì)高職思政教育的影響進(jìn)行探討，包括多元文化對(duì)高職思政教育環(huán)境的影響、多元文化對(duì)高職學(xué)生的影響、多元文化對(duì)高職思政教育內(nèi)容的影響等。

關(guān)鍵詞? 多元文化；高職；思政教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G711? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2022）09-0056-03

0? 引言

我國(guó)改革開(kāi)放40多年來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得舉世矚目的成就，但國(guó)門(mén)的開(kāi)放也帶來(lái)多元文化的巨大沖擊，文化安全一定程度上受到巨大的挑戰(zhàn)和威脅，思想政治教育在此情況下凸顯其意義重大。從某種程度而言，文化多元化是一種社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)和智能電子設(shè)備的大范圍普及、全球經(jīng)濟(jì)一體化以及國(guó)際文化交流的深入開(kāi)展，不同文化的碰撞與融合，使得多元文化共存成為一種潮流和常態(tài)。但不可否認(rèn)的是，多元文化或者文化的多元化發(fā)展是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，其對(duì)我國(guó)思想政治教育工作有諸多方面的影響，一定程度上也增加了思想政治教育工作的難度。本文基于我國(guó)多元文化發(fā)展現(xiàn)狀，就其對(duì)高職思想政治教育帶來(lái)的影響進(jìn)行探討，以期能夠?yàn)橄嚓P(guān)研究提供參考與借鑒。

1? 多元文化概述

對(duì)于文化一詞的定義，古今中外的專(zhuān)家學(xué)者給出諸多解釋?zhuān)侥壳盀橹股形从幸粋€(gè)統(tǒng)一的定義。在我國(guó)的古典文籍中，文化一詞的解釋多為“以文化之”之意，與現(xiàn)代意義上的文化概念并不相同，是一個(gè)動(dòng)詞而非名詞。對(duì)于現(xiàn)代意義上的文化一詞，《中國(guó)大百科全書(shū)》從廣義和狹義上對(duì)其進(jìn)行解釋?zhuān)J(rèn)為“廣義的文化包括人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的能力、物質(zhì)和精神的全部產(chǎn)品。狹義的文化指精神生產(chǎn)和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形態(tài)”。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》給文化下的定義則是“人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等”。筆者比較認(rèn)同北京語(yǔ)言文化大學(xué)李慶本的觀點(diǎn)，他認(rèn)為文化既是一種思維和行為模式，同時(shí)包括民族信仰和價(jià)值取向等，體現(xiàn)著不同民族的特征。

多元文化，簡(jiǎn)而言之，即指不同文化，更準(zhǔn)確的解釋?xiě)?yīng)該是不同文化共存共榮的一種狀態(tài)。在信息不發(fā)達(dá)的社會(huì)或者說(shuō)是較為封閉的社會(huì)，文化是以一種一元狀態(tài)存在的，表現(xiàn)為處于社會(huì)中的人們的一元式思想方法和行為模式。即便隨著戰(zhàn)爭(zhēng)、侵略等出現(xiàn)多種文化在一個(gè)社會(huì)的共存，最后的結(jié)果也必然是趨向于一元化融合。但在現(xiàn)代社會(huì)，科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得國(guó)際交流日益頻繁，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)后，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使得信息的傳播速率發(fā)生前所未有的變化，不同文化借助互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍內(nèi)自然傳播，多元文化在此情況下成為社會(huì)文化發(fā)展的一種趨勢(shì)和現(xiàn)象。多元文化或者說(shuō)是文化的多元化對(duì)于社會(huì)發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的，既是多種文化在同一國(guó)家、社會(huì)的共存，也表現(xiàn)為單一民族國(guó)家傳統(tǒng)文化對(duì)其他國(guó)家民族文化的吸收與融合，具有多元文化共存、和而不同、融合創(chuàng)新以及長(zhǎng)期穩(wěn)定等特點(diǎn)[1]。

2? 我國(guó)文化多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)

我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年文明孕育出燦爛輝煌的中華文化。中華文化具有兼容并蓄、海納百川的重要特征，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中融合了多民族文化，形成具有自身獨(dú)特民族特性的文化。多元文化在我國(guó)的發(fā)展并不是現(xiàn)如今才出現(xiàn)的現(xiàn)象，近代以來(lái)，為探索救國(guó)之路，以及西方科學(xué)文化的強(qiáng)勢(shì)崛起，西方文化被引入中國(guó)，并影響了一代又一代國(guó)人。新中國(guó)成立后，中國(guó)特色社會(huì)主義文化成為現(xiàn)代中華文化建設(shè)的核心，并形成獨(dú)特的文化體系。在此階段，在諸多因素影響下，多元文化在我國(guó)的發(fā)展處于停滯期。及至改革開(kāi)放后，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展戰(zhàn)略下，國(guó)門(mén)對(duì)外開(kāi)放，多元文化隨之再次在我國(guó)開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。

通常情況下，人們所說(shuō)的多元文化是指不同國(guó)家、民族文化在同一國(guó)家、社會(huì)的并存。基于西方文化的強(qiáng)勢(shì)地位以及西方國(guó)家有意識(shí)的文化輸出，我國(guó)的多元文化發(fā)展相對(duì)較為被動(dòng)，既存在有利的積極影響，也存在一些不利的消極影響。在積極影響方面，西方文化作為我國(guó)最具代表性的外來(lái)文化，蘊(yùn)含著諸多優(yōu)秀的文化成果，如科學(xué)精神、民主精神、平等意識(shí)、人本主義思想、競(jìng)爭(zhēng)精神、開(kāi)拓精神、法治精神與契約精神等，這些文化成果無(wú)不在人類(lèi)文化寶庫(kù)中散發(fā)著璀璨的光芒，促進(jìn)了世界文明和社會(huì)進(jìn)步，也對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)帶來(lái)積極的影響。但同時(shí)，西方文化中也存在對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)具有負(fù)面影響的因子，尤其是一些西方國(guó)家有意識(shí)的文化輸出并不都是精華，而是泥沙俱下，夾雜著大量的糟粕，如個(gè)人主義思潮、新自由主義思潮、功利主義思潮、消費(fèi)主義思潮與拜金主義思潮等，這些文化思潮中所包含的消極頹廢的思想，伴隨著西方物質(zhì)文明在改革開(kāi)放的浪潮中涌入我國(guó)，沖擊著我國(guó)的意識(shí)形態(tài)、思想道德領(lǐng)域以及民族文化，甚至被一些西方國(guó)家有意識(shí)地利用其達(dá)到文化霸權(quán)的目的[2]。

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，文化既有排他性，也具有融合性。多元文化的共存共榮并不是和諧的，相互之間的影響存在強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性，也就是所說(shuō)的國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)最終會(huì)上升到文化的競(jìng)爭(zhēng)。強(qiáng)勢(shì)文化、優(yōu)秀文化、先進(jìn)文化必然會(huì)對(duì)其他文化產(chǎn)生強(qiáng)滲透，在文化競(jìng)爭(zhēng)與融合中占據(jù)核心地位。就當(dāng)前我國(guó)多元文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)而言，西方強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)我國(guó)思想道德領(lǐng)域、民族文化領(lǐng)域和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透已不容忽視，我國(guó)文化多元化發(fā)展必須高度重視文化安全問(wèn)題，加強(qiáng)思想政治教育在當(dāng)前形勢(shì)下具有重要的戰(zhàn)略意義。

3? 多元文化對(duì)高職思政教育的影響

思政教育是高職教育的重要組成部分，隨著我國(guó)高職教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大以及社會(huì)對(duì)高職人才培養(yǎng)要求的不斷提高，思政教育在高職教育中的地位也在不斷上升。但在文化多元化的當(dāng)下，高職思政教育在學(xué)生中的認(rèn)同度并不高，很多學(xué)生將其當(dāng)作政治工作的宣傳手段，參與積極性不高，甚至存在一定的排斥心理。究其原因，文化多元化的影響是關(guān)鍵因素。

3.1? 多元文化對(duì)高職思政教育環(huán)境的影響

多元文化對(duì)高職思政教育環(huán)境的影響可以說(shuō)是全方位的，包括宏觀環(huán)境、中觀環(huán)境和微觀環(huán)境。

就宏觀環(huán)境而言，全球經(jīng)濟(jì)一體化、政治多極化以及科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，使得國(guó)際文化環(huán)境變得日趨復(fù)雜。一方面，世界各國(guó)的民族文化、價(jià)值觀、理念和思潮隨著國(guó)際交流的深入而相互碰撞，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的興起為不同文化在世界范圍內(nèi)的傳播提供了更為便捷的途徑，這種自然的文化碰撞、沖突和交融形成復(fù)雜的國(guó)際文化環(huán)境；另一方面，西方強(qiáng)勢(shì)文化有目的性地對(duì)外進(jìn)行輸出，大搞文化霸權(quán)，憑借經(jīng)濟(jì)、技術(shù)優(yōu)勢(shì)不斷對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，雖然其中不乏優(yōu)秀的西方文化成果，但不良思潮對(duì)我國(guó)文化環(huán)境的影響不容忽視。

就中觀環(huán)境而言，高職思政教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性的教育工作，家庭、社區(qū)、社會(huì)傳媒等是其中觀環(huán)境的重要組成。在多元文化的沖擊下，高職思政教育的中觀環(huán)境也在發(fā)生巨大變化。越來(lái)越多的家庭受多元價(jià)值觀的沖擊，出現(xiàn)各種家庭問(wèn)題，拜金主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義等對(duì)學(xué)生父母的影響，直接傳遞到學(xué)生的思想和行為中；家長(zhǎng)受社會(huì)不良風(fēng)氣影響而出現(xiàn)的思想道德問(wèn)題，對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成產(chǎn)生不利影響；多元文化沖擊下家庭離婚率的上升，對(duì)學(xué)生的戀愛(ài)觀、婚姻觀以及身心健康成長(zhǎng)產(chǎn)生重要影響。社區(qū)環(huán)境、大眾傳媒環(huán)境同樣在多元文化的沖擊下發(fā)生巨大變化，對(duì)學(xué)生的思政教育產(chǎn)生重要影響。高職院校與其周邊社區(qū)共同構(gòu)成一個(gè)以學(xué)校為中心的社區(qū)環(huán)境，圍繞學(xué)生群體產(chǎn)生的利益鏈已經(jīng)在向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，這是一個(gè)時(shí)代環(huán)境下出現(xiàn)的學(xué)生思政教育的新情況。而大眾傳媒則借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)成為影響學(xué)生思想觀念、道德信仰形成的重要環(huán)境因素。

在高職思政教育的微觀環(huán)境方面，高職校園環(huán)境也在多元文化的沖擊下發(fā)生很大變化，出現(xiàn)一些新情況、新問(wèn)題。隨著校園環(huán)境的日趨開(kāi)放、氛圍的不斷人性化，高職校園環(huán)