核心素養(yǎng)視域下實踐活動在道德與法治課堂教學(xué)中的運用對策探究

摘要：初中學(xué)生是社會主義建設(shè)的接班人，將學(xué)生培養(yǎng)成為具有良好道德品質(zhì)的人才是初中教育的重要職責(zé)，而道德與法治課程則是落實這一教育目標的重要載體。因此在初中道德與法治教學(xué)過程中，教師要充分地發(fā)揮出品德教育的實際價值，關(guān)注學(xué)生在道德、興趣、能力、智力等多個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，使學(xué)生獲得道德與法治核心素養(yǎng)上的成長。因此文章從實踐活動的角度，對核心素養(yǎng)視域下的道德與法治教學(xué)展開了一番探索，從而給學(xué)生提供更具有開放性的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生可以靈活地將道德與法治的知識應(yīng)用到現(xiàn)實生活中去，彰顯道德與法治教育的真正價值。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治;活動教學(xué);核心素養(yǎng)

中圖分類號：G633.2文獻標識碼：A文章編號：1673-8918（2022）24-0147-04

一、 引言

核心素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中獲得的滿足自身終身發(fā)展所需要的必備品格，在道德與法治課程中的核心素養(yǎng)包含社會責(zé)任、政治認同等維度。而在以往的初中道德與法治教學(xué)中，存在著過于強調(diào)學(xué)生對理論知識掌握的問題，導(dǎo)致學(xué)生僅僅只是記住了道德與法治學(xué)科當中的結(jié)論，卻無法將這些知識和自己的現(xiàn)實生活聯(lián)系在一起，從而嚴重影響了學(xué)生道德與法治核心素養(yǎng)的成長。活動教學(xué)是一種新的教學(xué)模式，通過讓學(xué)生在實踐當中學(xué)習(xí)知識，經(jīng)歷使用理論知識解決實際問題的整個過程，可以使學(xué)生對知識的理解更加深刻。因此在實際的教學(xué)中，教師要從學(xué)生的道德與法治核心素養(yǎng)發(fā)展需求出發(fā)，探索實踐活動展開的有效方法，構(gòu)建活動型的道德與法治課堂，用活動育人，用環(huán)境育人。

二、 實踐活動在初中道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用原則

（一）以學(xué)生為主體的原則

在利用實踐活動來發(fā)展學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的過程中，教師要強調(diào)學(xué)生的親身參與，讓學(xué)生結(jié)合自己的實際體驗來對理論知識形成深刻的理解。因此教師要遵循主體性的原則，讓學(xué)生自己在活動當中進行思考和研究，并且不斷地發(fā)現(xiàn)新的問題，提升學(xué)生綜合解決問題的素質(zhì)。

（二）開放性的原則

在開展道德與法治實踐活動的過程中，需要教師形成開放的視野，認識到生活化教育的重要價值，因此教師要改變以往教學(xué)中一味以教材為主要教學(xué)資源的做法，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實生活，引導(dǎo)學(xué)生在實踐活動當中去探究整個現(xiàn)實生活。教師要積極開發(fā)教學(xué)資源，并且要重視學(xué)生家庭資源、社區(qū)教育資源的開發(fā)，擴大學(xué)生思想情感的影響途徑，讓學(xué)生可以在學(xué)習(xí)的過程中超越課堂，將思想和實踐都延伸向自己的現(xiàn)實生活，在生活中獲得成長。

（三）實踐性的原則

首先，教師要確保實踐活動的展開要密切聯(lián)系學(xué)生的生活實際。人對問題的認識和自己的生活體驗之間存在著密切的聯(lián)系，只有讓學(xué)生在生活中去認識問題，才可以讓學(xué)生的記憶和理解更加深刻，使學(xué)生從情感上接受教學(xué)內(nèi)容。因此在實施實踐活動的過程中，教師設(shè)計的活動內(nèi)容要和學(xué)生的現(xiàn)實生活之間產(chǎn)生密切的聯(lián)系，讓學(xué)生透過道德與法治的思想來認識生活。

其次，教師要注重時刻觀察學(xué)生的實踐活動。教師要有目的地組織學(xué)生進行實踐探究，讓學(xué)生去經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問題、調(diào)查問題、探究問題、總結(jié)問題等環(huán)節(jié)，使學(xué)生可以在實踐體驗中獲得創(chuàng)新意識上的增強。

（四）趣味性的原則

道德與法治的知識具有很強的抽象性，導(dǎo)致學(xué)生在理解的過程中容易產(chǎn)生很多的障礙，因此在運用綜合實踐活動來發(fā)展學(xué)生道德與法治核心素養(yǎng)的過程中，教師要重視起趣味性的基本原則，讓學(xué)生在愉悅中參與活動，體會到道德與法治的學(xué)習(xí)樂趣，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的學(xué)習(xí)情感。

三、 基于立德樹人定位活動目標

道德與法治課程是實現(xiàn)立德樹人教育理念的重要途徑，因此在實施道德與法治活動教學(xué)的過程中，教師也需要從立德樹人的最終目標出發(fā)，確定每一次活動的具體目標，讓實踐活動的展開更具有可操作性，提升實踐活動教學(xué)的質(zhì)量。

首先，教師要將德育和智力融合在一起來確定具體的目標。立德樹人的思想不是單純地發(fā)展學(xué)生的道德素質(zhì)，而是讓學(xué)生能夠在智能協(xié)調(diào)發(fā)展的同時獲得道德素質(zhì)上的發(fā)展，因此需要教師站在促進學(xué)生智力和道德全面發(fā)展的角度上來確定實踐活動教學(xué)的目標，讓學(xué)生既能夠體驗道德與法治的魅力，又能夠獲得智力上的成長。

其次，教師要將素質(zhì)教育的目標和應(yīng)試教育的目標結(jié)合在一起。提升學(xué)生的考試成績和發(fā)展學(xué)生的道德品質(zhì)之間并不沖突，為了讓學(xué)生可以獲得更加全面的發(fā)展，教師需要找到讓應(yīng)試教育和素質(zhì)教育達到平衡的點，使學(xué)生真正成為有思想、有成績的好青年，為學(xué)生的終身成長奠定下良好的基礎(chǔ)。

四、 選擇符合時代特點的實踐活動情景

（一）豐富活動情景的來源

學(xué)生之間是存在著較大的差異性的，在實踐活動教學(xué)中，如果教師只給學(xué)生一種實踐活動的情景，很難真正滿足學(xué)生的個性化需求，導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展受限的問題。因此在實際的教學(xué)中，教師需要豐富活動情景的來源，用更多的情景來調(diào)動起學(xué)生的積極性，為學(xué)生的創(chuàng)新素養(yǎng)和實踐能力發(fā)展注入新鮮的活力。

比如，在教學(xué)《集體生活邀請我》這一節(jié)內(nèi)容的過程中，筆者組織學(xué)生展開了相關(guān)的綜合實踐活動，并且給學(xué)生提供了三種情景。第一種情景源于學(xué)生的學(xué)校生活：進入初中之后，我有了更多的機會來進行小組合作，發(fā)現(xiàn)自己的視野變得更加開闊，思維也變得更加活躍了。第二種情景源于學(xué)生的現(xiàn)實生活：在進入初中之后，父母和老師對我的要求更高了，接近一年的生活和學(xué)習(xí)讓我的生活自理能力變得更強。第三種情景：看到操場上有人在合作練習(xí)拍球，我也忍不住加入了進去。這三種情景都來自學(xué)生的現(xiàn)實生活，通過讓學(xué)生去分析這些情景當中主人公發(fā)生的各種變化，可以使學(xué)生在討論情景的過程中理解到集體的意義，讓學(xué)生更加積極主動地思考各種和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情景，提高學(xué)生對問題的認識。

（二）拓展活動情景的范圍

經(jīng)濟的發(fā)展離不開良好社會氛圍的形成，因此為了讓學(xué)生在實踐活動當中收獲更多的成長，教師應(yīng)當要形成開放的思維，而不是一味地將目光集中在教材上。教師要拓寬自己創(chuàng)設(shè)活動情景的視野，選擇更具有包容性的情景，讓學(xué)生在活動當中獲得更加多元的體驗。

比如，在教學(xué)《服務(wù)社會》這一節(jié)內(nèi)容的過程中，需要使學(xué)生的社會責(zé)任素養(yǎng)獲得成長，為了使學(xué)生更好地認識到責(zé)任的意義，在本次的實踐活動教學(xué)中，筆者給學(xué)生布置了使用網(wǎng)絡(luò)或者書籍等方式來調(diào)查各種資料，比方可以調(diào)查了解我國醫(yī)務(wù)人員偉大付出的故事，還可以了解國外醫(yī)務(wù)人員堅持在醫(yī)務(wù)一線的故事，讓學(xué)生可以在更多資料的對比分析中認識到服務(wù)于社會的偉大之處。這樣，通過將活動情景的創(chuàng)設(shè)延伸向國外，不僅可以增強學(xué)生廣泛搜集資料的能力，而且還能夠優(yōu)化學(xué)生思考問題的方式，讓學(xué)生認識到良好的道德品質(zhì)是沒有國界的限制的。

（三）注重活動情景的創(chuàng)新

初中學(xué)生從小生活在一個信息化的生活背景下，對新信息的接受能力是很強的，在創(chuàng)設(shè)活動情景的過程中，如果教師給學(xué)生提供的資料缺乏創(chuàng)新性，容易導(dǎo)致學(xué)生失去探索的興趣，從而影響學(xué)生的實踐活動參與質(zhì)量。因此在實際的教學(xué)中，教師要注重活動情景的創(chuàng)新，用更加新穎有趣的活動情景來激發(fā)出學(xué)生的探索興趣。

比如，在教學(xué)《揭開情緒的面紗》這一節(jié)內(nèi)容的過程中，為了激活學(xué)生參與實踐活動的動機，筆者使用顏色來代替各種情景，引導(dǎo)學(xué)生展開實踐活動。在活動當中，使用紅色來代表喜，用黑色來代表怒，用褐色來代表哀，用灰色來代表害怕。在活動當中，讓學(xué)生來分析各種情緒和這些顏色之間的關(guān)系，并且在課堂上使用顏料將這些顏色匯合在一起，使之發(fā)生變色反應(yīng)，進而加深學(xué)生的體驗，引起學(xué)生對情緒的思考。

五、 重視實踐活動當中學(xué)生的體驗

（一）開展有價值的活動

實踐活動教學(xué)對提升初中道德與法治的教學(xué)質(zhì)量、落實對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標有著十分積極的意義，但是活動教學(xué)必須建立在學(xué)生的實際成長需要之上，使學(xué)生能夠從中獲得智力、能力以及情感等多個方面的發(fā)展，而不是單純地為了提升學(xué)生的興趣而進行活動教學(xué)。因此教師需要開展有價值的實踐活動，使學(xué)生獲得有意義的學(xué)習(xí)體驗。

比如，在教學(xué)《延續(xù)文化血脈》的過程中，需要落實對學(xué)生文化素養(yǎng)培養(yǎng)的目標，而傳統(tǒng)文具和學(xué)生的現(xiàn)實生活之間距離比較遙遠，因此為了更好地達成本節(jié)課的教學(xué)目標，筆者組織了相關(guān)的實踐活動，并且將本次的實踐活動延伸向了校園外，引導(dǎo)學(xué)生走進我們當?shù)氐牟┪镳^，并且和學(xué)生一起觀察我們的大街小巷，讓學(xué)生用自己的雙眼去見證生活中的各種傳統(tǒng)文化。這種形式的活動相比于課堂上的理論教學(xué)，能夠更好地吸引學(xué)生的注意力，并且讓學(xué)生對更多的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生理解，有助于落實本節(jié)課的核心素養(yǎng)教學(xué)目標。

（二）兼顧學(xué)生體驗和教學(xué)內(nèi)容

在開展綜合實踐活動教學(xué)的過程中，教師要以學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容作為活動的落腳點，讓學(xué)生可以獲得智力和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此教師要在活動當中兼顧學(xué)生的體驗以及教學(xué)內(nèi)容，促進道德與法治教學(xué)的深度發(fā)展。

比如，在教學(xué)《基本政治制度》的過程中，其中需要學(xué)生對教材上的理論知識形成正確的理解，而在學(xué)生開展實踐活動的過程中，如果教師不及時地對相關(guān)的理論知識進行講解，那么學(xué)生在活動當中獲得的情感很難落實到政治認同素養(yǎng)上，很難體驗到我國以人民當家做主的偉大之處。因此，教師一定要將理論講解和學(xué)生的實踐體驗聯(lián)系在一起，引導(dǎo)學(xué)生扎實地掌握教學(xué)重點。

六、 有效發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用

（一）教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生

在組織學(xué)生展開綜合實踐活動的過程中，學(xué)生是活動的主人，教師則是學(xué)生的引導(dǎo)者，因此要想讓學(xué)生的能力獲得更好的發(fā)展，教師需要有意識地對學(xué)生進行引導(dǎo)，在學(xué)生需要時能夠使用合適的方式來引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生改進自己的學(xué)習(xí)方式，在活動當中取得更好的效果。

比如，在教學(xué)《關(guān)愛他人》這一節(jié)內(nèi)容的過程中，對初中階段的學(xué)生來講，學(xué)生大多存在著以自我為中心的觀念，很難真正理解為何要關(guān)愛他人、如何才能夠更好地關(guān)愛他人，因此在綜合實踐活動的過程中，教師就必須要發(fā)揮出自身的引導(dǎo)作用，和學(xué)生講講自己的人生經(jīng)歷，用實際的案例來幫助學(xué)生獲得深刻的理解。

（二）堅持教師引導(dǎo)和學(xué)生主體相結(jié)合

在創(chuàng)新型社會的背景下，我們要培養(yǎng)出具有獨立個性的人才，讓學(xué)生可以積極主動地參與到學(xué)習(xí)活動中來，懂得如何處理自己的事情。因此在綜合實踐活動教學(xué)中，教師需要將自身的引導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用密切聯(lián)系在一起，用自己的恰當引導(dǎo)來幫助學(xué)生更好地理解實踐活動的目標，提升學(xué)生參與實踐活動的效果。

比如，在教學(xué)《少年有夢》這一節(jié)內(nèi)容的過程中，如何才能夠讓學(xué)生理解夢想的價值是教學(xué)的難點，而針對這個主題，如果教師僅僅是從語言的角度上去告訴學(xué)生夢想的定義，那么很難真正引起學(xué)生的情感認同。因此在這次的教學(xué)中，筆者組織學(xué)生展開了相關(guān)的實踐活動。在活動當中，筆者將學(xué)生分成了幾個小組，讓學(xué)生在小組當中去討論什么是夢想、自己的夢想是什么，在學(xué)生討論完成之后，筆者再讓每個小組派出一個代表來展示自己小組對夢想的理解。這樣，通過將教師的引導(dǎo)和學(xué)生的主體融合在一起，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)更有深度，有助于提升教學(xué)的效果。

七、 改進活動教學(xué)的評價

在當前的初中道德與法治教學(xué)中，之所以存在教學(xué)質(zhì)量不理想的問題，就是因為教師在教學(xué)觀念上還受應(yīng)試教育思想的影響，使用傳統(tǒng)的評價方式來評價學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，這就導(dǎo)致學(xué)生大多只能夠通過死記硬背的方式來學(xué)習(xí)知識，嚴重打擊了學(xué)生的積極性。因此要想讓活動教學(xué)在初中道德與法治教學(xué)中真正起到發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的目的，需要教師改善自己的教學(xué)觀念，并且改進活動教學(xué)的評價，從而促進活動教學(xué)目標的落實。

（一）堅持自評和他評相結(jié)合

評價是一種十分靈活的活動，具有很多的形態(tài)，而最終的目的也不是僅僅將評價的結(jié)果展示給學(xué)生，而在于引起學(xué)生的反思，使學(xué)生獲得改進的方向。因此為了讓評價的效果更好地展示出來，教師要使用自評和他評相結(jié)合的方式，讓學(xué)生從更多的角度來獲得評價，更深刻地進行反思。自評的優(yōu)點是不會受到時間、地點等客觀因素的影響，方便又節(jié)省時間，讓學(xué)生在自評過程中發(fā)現(xiàn)更多適合自己的學(xué)習(xí)方法。但是因為初中學(xué)生的反思意識還沒有獲得很好的發(fā)展，所以在引導(dǎo)學(xué)生對活動教學(xué)中自己的表現(xiàn)進行自評時，取得的效果經(jīng)常是不夠理想的，因此教師可以綜合使用他評的對策，讓學(xué)生將兩種評價融合在一起，對自己的表現(xiàn)形成更加深刻的理解。

比如在教學(xué)《誠實守信》這一節(jié)內(nèi)容的過程中，筆者組織學(xué)生展開了課堂辯論的活動，讓學(xué)生在課堂上說一說自己對誠實守信的看法，增進學(xué)生對誠實守信的理解。在活動過后，筆者讓學(xué)生來開展自評，說一說在這次的辯論活動中得到的收獲，之后再組織學(xué)生之間進行相互的評價，讓學(xué)生將自評和他評融合在一起，使學(xué)生可以產(chǎn)生更多的認識。

（二）將評價貫穿到活動的始終

在過去的初中道德與法治教學(xué)中，教師的評價一般只會在學(xué)生學(xué)習(xí)的最后來進行，但是很少會對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進行評價，導(dǎo)致學(xué)生對評價的結(jié)果往往無法形成認同，并且教學(xué)評價也無法真正體現(xiàn)出學(xué)生的綜合素質(zhì)。在初中道德與法治活動教學(xué)中，學(xué)生在活動當中會產(chǎn)生各種各樣的體驗，在各個方面也會獲得不同程度的影響，因此，教師也需要使用過程性的評價，將教學(xué)評價貫穿于學(xué)生活動的始終，從而提升教學(xué)評價的完整性，并且保證教學(xué)評價的公正性。

比如，在教學(xué)《服務(wù)社會》這一節(jié)內(nèi)容的過程中，筆者組織學(xué)生展開了綜合實踐的活動，讓學(xué)生開展網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的活動，讓學(xué)生以合作的方式在網(wǎng)絡(luò)上搜集和社會服務(wù)相關(guān)的資料，并且小組對獲得的資料進行總結(jié)，制作成調(diào)查報告、視頻等成果，在課堂上展示出來。在學(xué)生展示成果的過程中，筆者讓學(xué)生將小組合作的過程、遇到的困難、解決困難所使用的方法等都進行簡單的介紹，從而讓學(xué)生回憶自己學(xué)習(xí)的整個過程。在活動完成之后，再次引導(dǎo)學(xué)生進行自我反思和相互評價，讓評價真正貫穿到學(xué)生活動學(xué)習(xí)的始終。這樣，通過在活動教學(xué)中始終堅持對學(xué)生的及時評價，可以有效改進學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，更好地落實對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

八、 結(jié)語

面對新時期人才培養(yǎng)的新需求，在初中道德與法治教學(xué)中，教師要改變以往的灌輸式教學(xué)對策，關(guān)注學(xué)生的興趣、能力，使學(xué)生可以在獲得知識的同時體會到所學(xué)知識的意義和應(yīng)用方法，讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)范圍變得更加廣泛，從而提升學(xué)生的道德與法治核心素養(yǎng)。

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作者簡介：孫江山（1980～），男，苗族，湖南懷化人，西安高新區(qū)第十一初級中學(xué)，研究方向：中學(xué)思想政治教育。