非物質文化遺產在小學教育中的融合與傳承研究

晁成林 趙夢艷 董行行 周琦 王露露 杜明惠

摘要：非物質文化遺產是中華民族的重要精神財富和文化瑰寶，是人類文明的重要組成部分。小學校園作為知識傳承的發源地，是小學生學習傳統文化的重要場所，其承擔著非遺文化傳承的重任。基于此，該文對非物質文化遺產在小學教育階段融合與傳承的必要性進行分析，了解宿遷非物質文化遺產資源，通過問卷調查及實踐調研分析非遺小學校園教育的現狀，探究非遺教學的不足及影響因素，并進一步提出小學教育中融合與傳承非物質文化遺產的有效路徑。以期促進傳統文化的傳承與發展，響應新時代“立德樹人”“構建文化自信”的號召，彰顯具有時代性的國家主流意識和價值。

關鍵詞：非物質文化遺產；小學教育；校園；融合；傳承；路徑

中圖分類號：G122? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-4110（2023）05（a）-0134-05

A Study on the Integration and Inheritance of Intangible Cultural Heritage in Primary Education

—A Case Study of Suqian City

Abstract： Intangible cultural heritage is an important spiritual wealth and cultural treasure of the Chinese nation， and an important component of human civilization. Primary school campuses， as the birthplace and inheritance of knowledge， are important places for primary school students to learn traditional culture and bear the responsibility of inheriting intangible cultural heritage. Based on this， this article analyzes the necessity of integrating and inheriting intangible cultural heritage in primary education， understands the intangible cultural heritage resources in Suqian， analyzes the current situation of intangible cultural heritage primary school campus education through questionnaire surveys and practical research， explores the shortcomings and influencing factors of intangible cultural heritage teaching， and further proposes effective paths for integrating and inheriting intangible cultural heritage in primary education， in order to promote the inheritance and development of traditional culture， respond to the call of the new era to "cultivate virtue and cultivate people" and "build cultural confidence"， and demonstrate the national mainstream consciousness and value with the characteristics of the times.

Key words： Intangible cultural heritage; Primary education; Campus; Integration; Inheritance; Path

2022年9月，《中國非物質文化遺產大辭典》的正式出版，在教育界引起了熱議。非物質文化遺產保護工作堅持以人為本，這就要求在非物質文化遺產的保護中，既要遵循其固有的傳承規律，又要關注和滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求[1]。小學生是祖國的未來，因此非遺文化的傳承與發展的重任便落到了學校。但在教育過程中也出現了許多的問題和困難，如何提出有效的對策來解決這些問題是當前的研究重點。

1 非遺在小學教育中融合與傳承的必要性

1.1 非遺促進學校素質教育

非物質文化遺產是德智體美勞各個方面的智慧和力量結晶，能促進學校素質教育理念下課程體系的發展。

首先，非物質文化遺產具有豐富的德育功能。道德是社會意識形態之一，是人們共同生活和行為的準則和規范，它在一定程度上制約著人類的社會生活。三國時期，吳、蜀制定過一些科條，后秦以法家思想治國，推動了律的編纂。此后歷朝法典多以“律”命名。這些法律維持并約束著人們的日常生活，促使真正成為一個遵守章法、有禮有節的社會人，并將這些約束內化成個體的思想品德。

其次，非物質文化遺產具有豐富的智力和教育功能。智育有時僅指文化科學知識的教育，它隨著社會經濟、政治、文化科學技術的發展而發展。如在宿遷市實驗小學，二年級數學學習“有趣的七巧板”一節時，教師會給學生介紹七巧板的由來與發展；六年級學習“圓面積計算公式”時，教師會給學生補充劉徽的割圓術的歷史知識，這些在如今看似尋常的知識，都是我國古代數學家的智慧結晶，在融合與傳承中不斷發展與壯大，如今成為完善的知識體系。

再次，非物質文化遺產具有豐富的美育功能。“過去的生活歷史在社會發展和歷史傳承中演變、凝聚、升華，轉換生成心靈化的文化形態，表現為一個文化群體特有的意象符號、地方性知識、想象力和情感體驗，也就是最根本意義上的審美經驗。”[2]美育可以提高學生的審美情趣和修養，培養學生感受美、欣賞美和創造美的能力，從而激發學生的學習興趣和促進實踐創新[3]。在小學素質教育課程中，隨著信息技術的應用，課件制作已成為教師的一門必修課，如何設計出簡潔美觀而又吸引學生注意力的課件是各位教師的共同目標。除此以外，教科書上的插圖也愈發細致精美，將陶瓷、刺繡、京劇、安塞腰鼓等非物質文化遺產通過靈動的圖文，栩栩如生地展現在孩子面前，以感受中華民族的歷史之美。

最后，非物質文化遺產具有豐富的勞育功能。勞育是中國特色社會主義制度的重要內容，是推進學校素質教育的基本途徑，幫助學生樹立正確的勞動觀，養成勞動的習慣與培養勞動技能，是新時代的呼喚與需求。在小學美術課堂中，展現中國蠶桑絲織技藝的生產過程，體驗古代勞動人民的智慧與創作。在音樂課堂中，感受勞動號子的律動起伏，重現古代勞動人民堅韌剛毅的勞動精神。宿遷小學已有目的地開展了“勞動知識精神”“小雷鋒”“美食烹飪”等勞動實踐課程，以此在非物質文化中培養學生的勞動技能、創新意識和實踐能力。

1.2 非遺喚醒學生民族認同

文化是國家的尊嚴，是信仰，是精神，是一切創新的源泉。中華優秀傳統文化是中華民族5 000年文明和智慧的結晶，是民族之靈魂、民族之根。從戰火紛飛到如今的國泰民安，老一輩革命家在腥風血雨的亂世里，為了給新生代創建太平盛世的機會，用鮮血換來了如今的幸福生活。不論是從歷史文獻、紀錄片，又或是電視劇、電影中，對于這些精神文化我們總會為之共情。小學階段的學生，正處于認知發展的關鍵期，需要通過學校的各種顯性課程、隱性課程來發展與融合非物質文化遺產，進而增強愛國主義精神，喚醒民族認同感。宿遷在小學階段，每學期學校都會組織觀看優秀電影、舉辦“讀書月”活動、創建閱讀鑒賞的校本課程……讓學生從小學階段開始提高對非物質文化遺產的認知水平和保護意識，讓他們從小就了解和熱愛祖國豐富多彩的非物質文化，激發他們的民族自豪感，培養他們的民族責任感和使命感。同時保護和傳承非物質文化遺產知識，響應新時代創建文化校園的號召。

2 非物質文化遺產在小學教育中融合與傳承的現狀

截至2022年，宿遷現有國家級非物質文化遺產4項、省級21項，市級112項、縣區級344項。宿遷市小學教育中涉及的非遺內容和種類主要分為兩類：一是蘇北大鼓、淮海戲、項羽傳說、云渡桃雕等為代表的民間文學、藝術類非遺項目。校園多以融入課堂鑒賞的形式呈現，通過語文課了解民間歷史文學，通過音樂課和美術課進行非遺文化鑒賞，充分利用宿遷現有的非物質文化遺產資源，與國家課程、校本課程、地方課程緊密結合，在校園非遺傳承中占比接近80%[4]。二是以洋河酒釀造技藝、乾隆貢酥制作技藝、皂河正月初九廟會等為代表的民俗和傳統手工技藝。大多通過廟會、校園文化節等實踐性活動滲透進小學生的生活。

非遺小學校園傳承現狀顯示出以下幾方面較為明顯的特征。

2.1 非遺文化教育方式單一，學生對了解非遺文化的興趣較低

筆者在宿遷市實驗小學、宿遷市古城實驗小學對學生發放調查問卷進行普查，收集到181份來自各年級的有效問卷，其中僅10.50%的學生對當地非遺文化較了解；有了解宿遷非遺文化意愿的學生占66.85%，不愿意了解的學生占33.15%；通過學校及課堂了解當地非遺文化的占55.80%，手機新聞了解占24.93%，親自體驗或見到僅占19.27%。由此可見，學生主動了解非遺文化的意愿及興趣較低，并且主要是通過學校及課堂，采用讀文字材料、放視頻資料的方式，教師講授、學生聽課，無法詳細直觀地了解非遺的傳承故事和技藝發展，更缺乏接觸、實踐的機會，很難引起小學生主動了解非遺的興趣。

2.2 非遺文化教育內容枯燥，未考慮小學生身心發展特點

筆者在宿遷市實驗小學、宿遷學院對15名不同年級的教師進行訪談，發現在非遺教育內容方面，當前的校園非遺教育主要是通過口頭宣講、資料研讀等理論形式展開，動手操作和實踐性內容不足。小學階段的學生仍處于以具體形象思維為主的階段，枯燥的文字難以吸引他們的注意力與興趣，效果便不言而喻[5]。由于小學生的年齡特征、智力成長水平、注意力的發展、認知規律的不同，非遺教育應有針對性，這一點宿遷市實驗小學做得非常好。在一二年級，通過教孩子跳舞感受“旱船”舞蹈的魅力，制作剪紙手工活動，歌唱非遺歌曲；三四年級，則開設書法課程、泗洪戲、傳統漆畫項目；五、六年級，組織參觀洋河制作工廠、模擬廟會等活動，將理論與實踐分開教學，讓小學生真真切切地感受到非物質文化遺產的魅力所在。

2.3 教師傳授非遺文化觀念不足

通過問卷調查，發現有17%的教師經常科普當地非物質文化遺產的相關知識，有65%的老師偶爾科普，18%的從不提及此類知識。由此可知，非物質文化遺產雖然得到了大眾的初步關注，但仍停留在表面，教師并沒有注重將非遺教育與素質教育相結合，還是將重心放在學生成績上。不少學校還會出現因教學進度或是班級成績落后，教師占用學生音體美課程的現象，減少了小學生感受與體驗非遺文化的機會。

3 非遺在小學教育中融合與傳承的不足及影響因素

3.1 非遺文化進校園師資問題

一是對于非遺文化進校園師資培訓不足。教師隊伍整體素質有待提升，否則難以適應和承擔傳統文化教育的要求[6]。現在學校教師普遍對地方非遺文化不熟悉、不了解，也不具備對地方非遺文化的教授和整理能力，更無法與學校建設、校園文化、課堂教學、社團活動實現融合與應用。大多教師都沒有進行過有關非遺文化的培訓，嚴重地影響了非遺文化進入校園。

二是從事非遺文化教育教學的師資力量不足，由于學校內部沒有專項師資，很多學校很難自主開展非遺文化進校園活動，需要從校外聘請教師進行授課。如果每班需要一名傳承人主講，那這個班級同時可能需要五至六名教師進行輔助。目前小學想引入非遺文化基本依靠非遺傳承人，校內沒有自己的師資力量可以負擔相關活動。而校內學科教師只擅長專業課程知識，沒有教授學生非遺技藝的能力，再加上現在非遺項目傳承人少，大多數年齡還很大，難以長時間投身學校教學，也沒有受過專業訓練，使教學缺乏針對性。

3.2 應試教育思想加大非遺文化進校園的難度

如今在一些具體的教學活動中，受應試教育的影響，大多數的學校在一定時期內存在重成績、輕內涵的情況，沒有把中華優秀的精神內涵傳播出去，比如，我國的民族精神、優良傳統、道德情操等。過分關注學生的成績、班級的排名、畢業班的升學率等外在因素，忽視了學生德智體美勞的綜合發展。

3.3 部分學校對非遺文化進校園的重視程度不夠

目前部分學校對地方非遺文化進校園缺乏規劃與引領，缺乏政策與資金支持，還處于學校或教師自發開展階段。學校雖是非遺文化傳承的主陣地，但近年來，對于非遺文化教材開發不足，題材偏少，加之編寫人員出現斷層，導致各級各類校本地方教材、綜合實踐教材出現項目雷同、內容雷同的現象，而非物質文化教材品種偏少，內容缺乏深度、廣度，專業性和科學性存疑，很多內容未經審核就予以出版，存在很多錯誤。部分學校對校園非遺文化營造氛圍不足，學校的文化宣傳欄、文化墻、班級的宣傳海報等，涉及非遺文化的內容少之又少。

3.4 非遺文化進校園項目偏少，課時不足

現在，學校雖然重視非遺文化進校園，但非遺文化項目花樣迭出，有關非遺文化的活動卻淺嘗輒止，停留在泥工、陶藝、紙工等雷同項目，缺乏地域特色非遺文化的發掘、傳承與弘揚，缺乏活動的長期性和梯隊化，缺乏對鄉土材料資源、鄉土工藝、鄉土特色的廣泛尋訪和深入發掘，組織活動也簡化環節、替代材料，容易出現不土不洋、不古不今，缺乏原汁原味，達不到很好的體驗效果。

3.5 部分非遺文化的內容不適合小學生

各小學在非遺文化進校園中，對非遺項目與小學生的適合度缺乏衡量。比如將洋河酒廠作為非遺教學內容。釀酒對于小學生來說，難認識，難理解，并且沒有長遠的意義和價值，對非遺文化的傳承起不到推動作用。但把面塑、風箏和地域美食的制作作為教學內容，學生則會表現出較高的積極性，活動既開闊學生的想象力，又提高學生的動手能力，還能讓學生對非遺文化有更深層的了解，幫助學生對非遺產生興趣，為非遺傳承奠定了堅實的基礎。

4 非遺在小學教育中融合與傳承的有效路徑

4.1 組建優秀教師隊伍

學校應組建優秀的教師隊伍，對本地資源進行調查研究、與非遺傳承人進行溝通交流學習，自身先充分掌握有關非遺文化的知識內涵，并以此設計開發校本非遺課程，在這課程中讓學生明白非物質文化遺產保護的重要性[7]，并清楚地了解本地非物質文化遺產發展現狀及保護措施等內容，進而提高非遺課程開展的針對性與實效性。在教育過程中，教師需充分利用好圖片素材，合理搭配文字，并開發與之配套的微課視頻，調動學生利用課外時間自主觀看微課，借助信息技術進一步拓展課程的范圍，并提高其內容豐富程度。

4.2 發揮學生主體作用

現在的課堂教學還存在傳統教學的影子，也就略學生的課堂主體性，時間一長學生便失去了學習的樂趣，不利于學生的發展。隨著社會的改革與發展，課堂教學開始重視學生的主體性，使學生在教師的引導下，切實感受非遺課程的魅力，激起學生對非遺文化的喜愛。

在非遺文化課程開展過程中，小學還要重視課程組織模式，調動學生積極主動參與相關實踐探究活動。同時，教師要根據具體的教學模塊和本地非物質文化遺產的發展狀況，設計實踐探究項目，組織學生參與實踐探究，并通過分工與協作完成探究任務。

4.3 加強建設校園非遺文化氛圍

在學校建設和改造的過程中，應減少普遍的共性元素，組建具有地方特色的非遺文化墻、宣傳欄，建立展覽館，宣揚非遺文化背后的故事，傳承弘揚先賢學風文風，起到以古勵今的效果。小學應該廣泛參閱各類地方志尋找本地非遺文化特色，找好切入點，與非遺傳承人深入交流、虛心討教，彌補現有狀況的不足，保持風格，堅持做下去，讓非遺文化在校園中實現全方位的融合和傳播，讓學生在豐富的校園文化中，感受地方非遺文化的魅力，在“知行合一”中得到全面成長。

4.4 全面整合課程資源

小學學校應積極主動地拓寬與社會各界進行交流溝通的渠道進行資源的整合。一方面，積極與相關政府部門進行交流，爭取政府部門及組織對非遺課程的支持，通過政府和社會力量，讓人們對于本地資源保護和發展狀況能有全面的了解，并獲取與文化傳承人進行交流的方式，推動傳承人走入校園，為學生展示文化成果，從而切實提高課程資源的豐富度，確保能夠圍繞本地特色文化資源設置課程，進而充分發揮其作用與功能，切實拓展學生的視野，增進學生對本地資源的了解程度，促進學生主動形成良好保護和傳承的意識

進入網絡信息時代，小學學校還應提高應用互聯網整合多樣化資源的能力，借助新媒體廣泛進行調研工作，進一步拓寬溝通交流渠道，打造信息化共享平臺，推動各方力量，及時在信息化平臺上共享關于本地非遺資源的相關信息，從而有效構建非遺文化資源庫，為小學優化課程設計、提高課程質量打下良好的資源基礎。也可以通過多媒體、互聯網等先進技術有效促進非遺課程資源的整合，增加課堂的趣味性，提高學生的學習興趣。

4.5 合理設置課程內容

課程內容的設置要注意學段性。根據青少年的知識接收能力和成長階段特點，可以按照小學教育重直觀的原則，將德智體美勞，全面貫穿于小學教育各領域[8]，并找到非遺文化進校園的切入點，注意各學段之間的分層和銜接。

當前針對非遺課程設置標準過高、不符合中小學階段學生的實際知識接收能力和認知特點、難以激發學生學習興趣等方面的問題，要求對課程的內容進行優化設置，如依據學生的實際特點增強其適宜性，確保其充分符合學生的身心發展特征和發展需求，并在課程中引入更具有生動性和趣味性的內容，以充分激發學生的學習興趣與探究熱情。現代化學校教育的課程教學必須以學生的有效學習為主要教學目標，學生是課程教學的主體，要求教師結合學生的現有知識水平積極開展相對應的教學活動，從根本上確保非遺課程的教學有效性。

4.6 構建個性教學方案

學生是具有獨特意義的人，每一位學生都有自己的獨特個性[9]，在成長環境、遺傳因素的影響下，他們在性格、興趣愛好等方面都會表現出較大的差異性[10]，且不同的學生對課程的需求也不同，因此在設計和開展非遺課程的過程之中，教師必須結合學生的實際個性特征進行課程安排，再依據學生的具體情況對教學方案進行優化完善，將非物質文化遺產課程教學與個性化教育理念有機地結合起來[11]，從而增強教學活動的實效性，促進學生積極主動地學習相關知識，切實改善課程開展的整體效果。

要尊重和發揚學生的獨特個性，在非遺課程建立后，學校要根據學生學習的不同需求，進行有針對性的非遺文化教學，引起學生學習興趣，讓學生從內心喜愛上非遺文化，喜歡上非遺課程，從而積極主動地投入課堂教學中，有效地提高他們的綜合素養。

4.7 加強家校合作，融合家庭和社會資源

要加強家校合作，邀請家長開展相關地方民俗展示和地方風味制作活動，全面展示地方非遺文化魅力，實現潛移默化的影響和熏陶，并將其延伸到家庭和社會。無論是上網觀看有關非遺文化的紀錄片，還是邀請非遺文化傳承人進班級授課，或是邀請家長入校參加非遺文化藝術節等，都能夠在一定程度上促進學生成為非遺文化的傳承者，從而帶動家庭、社會廣泛學習非遺文化。政府也可以獎勵弘揚地方特色傳統文化方面表現突出的優秀單位和個人，激發各界人員的工作熱情和干勁，形成弘揚優秀非遺文化的良好氛圍，促進非遺文化的發掘和傳承。

5 結語

綜上所述，在小學開展非物質文化遺產教學是全面實施素質教育的重要舉措，是促進小學生德、智、體、美、勞全面發展的必然要求。但非遺文化在小學教育中融合與傳承仍面臨很多困局，需要社會及個人的反思與調整，以此促進非遺文化在小學校園里的廣泛傳播，將文化教育與文脈代代相傳，創造美好未來。

參考文獻

[1] 田甜甜.中國非物質文化遺產電視節目研究[D].保定：河北大學，2016.

[2] 高小康.非遺美學：傳承、創意與互享[J].社會科學輯刊，2019（1）：177-185，2.

[3] 楊曉華.淺議語文教學中的美育滲透[J].現代語文（教學研究版），2012（7）：87.

[4] 孟之知.長春市初中課程表的編制研究[D].長春：東北師范大學，2009.

[5] 石云.指向習作的小學高年級語文閱讀教學——以《秦兵馬俑》教學片段為例[J].教育觀察（中下旬刊），2013（15）：53-55.

[6] 耿生旺，胡拉毛.淺談校園文化建設與傳統文化的融合、傳承與發展[J].文藝生活·中旬刊期刊，2019（5）：78-79.

[7] 潘衛泉.高中思想政治教學應堅持的“三項原則”——以文化生活模塊的教學為例[J].中學教學參考，2012（3）：49-50.

[8] 梁公卿.西部大開發與全面推進素質教育[J].學術探索，2001（3）：1-4.

[9] 張鑫潔.義務教育階段語文教科書口語交際板塊編寫研究[D].聊城：聊城大學，2019.

[10]豆利.基于多元回歸初中生厭學心理分析[D].合肥：合肥工業大學，2021.

[11]曲貴卿，張海濤.吉林省非物質文化遺產傳承與保護的協同創新戰略研究[J].通化師范學院學報，2013（7）：23-26.