淺析如何借助古詩詞幫助學生建立文化自信

摘 要：文化自信是語文學科核心素養(yǎng)之一，因此學生應該建立文化自信。古詩詞是中華文化的載體，是學生認知中華文化、熱愛中華文化、認同中華文化，對中華文化生命力有堅定信心的助力。文章基于古詩詞教學與建立文化自信之間的關系，進行“借助古詩詞幫助學生建立文化自信”的實踐研究，從文化認知、文化情感、文化認同、文化自覺四方面入手，探尋相關的教學策略，希望實現(xiàn)古詩詞的育人價值，幫助學生建立文化自信。

關鍵詞：初中語文；古詩詞教學；核心素養(yǎng)；文化自信

中圖分類號：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2097-1737（2023）36-0028-03

《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱《課程標準》）將文化自信置于語文學科核心素養(yǎng)首位。在教育學者潘慶玉看來，文化自信是形而上的“道”，而語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造則是形而下的“器”[1]。從語文學科核心素養(yǎng)四個維度的關系可見，初中語文教師必須重視培養(yǎng)學生文化自信。所謂的文化自信是指學生在語文學習過程中，認知中華文化、熱愛中華文化、認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心。

眾所周知，古詩詞既是中華文化的結晶，又是中華文化的載體。在學習古詩詞的過程中，學生可以借助其中的典故，感受古人的思想智慧，對其產(chǎn)生崇拜；可以了解傳統(tǒng)節(jié)日習俗，感受傳統(tǒng)節(jié)日文化的獨特魅力；可以品味語言特點、韻味，感悟古代文學的無限精彩；可以品味詩人身上美好的精神品質，涵養(yǎng)、傳承民族精神……由此可見，古詩詞是學生建立文化自信的強大助力。初中語文教師應當以古詩詞為基礎，以文化認知、文化情感、文化認同和文化自覺為入手點，

應用適宜的策略實施古詩詞教學，讓學生在理解古詩詞內容的過程中，潛移默化地建立文化自信，實現(xiàn)古詩詞的“以文化人”價值。

一、認知中華文化

認知中華文化是學生建立文化自信的第一步。在實施古詩詞教學時，教師應深挖文本，提取文化養(yǎng)料，

并以此為基礎組織語文閱讀活動，讓學生在親身體驗的過程中建立文化認知。

（一）深挖文本，提取文化養(yǎng)料

古詩詞中蘊含著豐富的中華文化資源。這些中華文化資源正是學生建立中華文化認知的切入點。大部分初中生雖然具備了較扎實的古詩詞學習基礎，但是他們的中華文化認知不高。在這樣的情況下，他們很難深入地理解古詩詞內容，不利于建立文化自信。教師應利用自身專業(yè)能力，深入挖掘文本內容，提取文化養(yǎng)料，繼而在課堂上重點進行點撥，使學生建立良好的文化認知。

例如，《十五從軍征》中寫道：“舂谷持作飯，采葵持作羹?！痹诖酥?，作者交代了院子里長著野生的谷子，井臺四周長著野生的葵菜。在這一句中，一名老兵用野生谷子做飯，用葵菜煮湯。短短的一句話展現(xiàn)出了漢代的飲食民俗。早在漢代時，人們就開始使用煮、烤、炒等方式烹飪美食。此外，漢代的主食主要為小米、小麥、大豆、黃米等，與現(xiàn)代的主食相近。漢代的副食種類也尤為豐富，如菜、肉、蛋等。其中，

菜以葵為主。然而，大部分初中生不太了解我國古代的飲食民俗。在閱讀相關詩句的過程中，他們很難深刻地理解詩句內容，尤其很難了解我國古代的飲食民俗文化。基于此，教師可以將“谷”“葵”作為文化養(yǎng)料，在課堂上采用啟發(fā)式教學法引導學生進行探究，使學生一步步地了解古代飲食民俗及背后的文化特點，建立良好的飲食民俗文化認知。

（二）互文閱讀，加深文化理解

不同時代的古詩詞是不同時代文化的象征。面對不同時代的古詩詞，大部分學生很難建立關聯(lián)性的理解。古詩詞互文閱讀是學生對比有關聯(lián)的古詩詞，深入探尋、理解其中文化內容的有效途徑[2]。在實施古詩詞教學時，教師應以古詩詞中的中華文化的某一要素為著眼點，整合不同時代的古詩詞，鼓勵學生對比、總結，使學生建立深刻的文化理解。

例如，《水調歌頭·明月幾時有》與《望月懷遠》都描述了中秋節(jié)望月懷人的景象。但是，二者的側重點有所不同。在《水調歌頭·明月幾時有》中，詩人在中秋夜望著天空中的一輪明月，想起了自己遠在家鄉(xiāng)的親人，從心底產(chǎn)生了無限的思念。但是，詩人沒有沉浸在悲傷的情緒中，而是自我安慰，將人世間的悲歡離合和宇宙的規(guī)律聯(lián)系在一起，展現(xiàn)出了自己豁達、樂觀的胸懷。在《望月懷遠》中，詩人重點描繪出了自己在中秋夜徹夜難眠的場景，表達了自己對遠在家鄉(xiāng)的親人的思念。在互文閱讀過程中，學生可以對比兩首詩的相同和不同之處，借助相同之處進入傳統(tǒng)節(jié)日場景中，感受傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力；借助不同之處體會詩人當時的心境，理解詩句背后的文化內涵，建立深刻的文化理解。

二、熱愛中華文化

（一）美讀激趣，引發(fā)情感共鳴

美讀是學生學習古詩詞的重要方式。古詩詞大都對仗工整，平仄協(xié)調，讀起來朗朗上口。同時，詩人在字里行間寄托了自己的理想抱負、情感態(tài)度等，營造出深遠的意境。學生在美讀的過程中可以感受到古詩詞的節(jié)奏、韻律，進入具體的場景中，與詩人對話，

深入理解古詩詞內容及詩人的創(chuàng)作意圖，同時感受到古詩詞之美，建構積極的學習興趣，增強對中華文化的熱愛之情[3]。

例如，《觀滄海》中的“東臨碣石，以觀滄?！泵枋隽瞬懿俚巧享偈?，瞭望東海的場景。曹操用一個“臨”字和一個“以”字表達出了自己的英雄氣概。學生了解背景知識，可以體會到曹操當時的感受。同時，為了使學生產(chǎn)生情感共鳴，教師可以在講述背景知識的同時，利用電子白板出示碣石山和東海的圖片，將學生帶入雄偉壯觀的場景中。此外，教師可以鼓勵學生化身為曹操，聯(lián)想曹操當時取得的成就，想象自己登上碣石山，觀望東海時的情緒和心境。在換位思考的基礎上，學生會有所感悟。教師可以在電子白板上同時展示圖片、音樂，引導學生繼續(xù)體驗場景，同時鼓勵學生誦讀詩句。在誦讀的過程中，大部分學生會融入自己的所思所想，鏗鏘有力地讀出“臨”

“以”，體會詩句的節(jié)奏美和旋律美，同時體會曹操的英雄氣概。在此基礎上，大部分學生會感受到古詩詞的無限魅力，增強對中華文化的學習興趣，建立文化自信。

（二）創(chuàng)設情境，優(yōu)化情感體驗

古詩詞中描繪的場景與學生的生活場景相距甚遠。同時，大部分初中生的生活經(jīng)驗有限，很難“穿越時空”，走進古詩詞的場景中，不利于深入品味一詞一句，感悟詩人的情感。針對此情況，教師可以古詩詞中的場景為著眼點，創(chuàng)設情境，引導學生體驗情境，與詩人進行對話。

例如，《茅屋為秋風所破歌》描寫了杜甫流亡時期居住在成都草堂，這段時間正值安史之亂，戰(zhàn)亂頻繁，

社會動蕩不安。杜甫雖然長期處于困頓狀態(tài)，但是他依然保持樂觀向上的心態(tài)。在學習歷史的過程中，大部分學生了解了安史之亂的相關內容。于是，教師可以在電子白板上播放微課，利用直觀的畫面再現(xiàn)安史之亂時的動蕩局面，把學生帶入歷史場景中。與此同時，教師可以用生動的語言描述：“安史之亂下的社會動蕩不安，百姓流離失所。杜甫拖著病弱的身軀一路顛沛流離，看盡妻離子散的悲慘場面。歷經(jīng)重重波折，

終于來到了成都。在好友嚴武的幫助下，杜甫在郊外的小溪旁蓋起了一座茅草屋，終于過上了日出而作、日落而息的生活，心靈得到了片刻的安寧。但是好景不長，突如其來的狂風暴雨打破了他平靜的生活，茅草屋四處漏風。此時……”在教師的引導下，學生進入具體的場景中，并發(fā)揮想象力，繼續(xù)描繪后續(xù)場景，

同時體會詩人的心路歷程，獲得積極的情感體驗。基于此，教師可以鼓勵學生邊想象場景邊誦讀詩句。如此，學生可以進一步深化情感體驗，感受杜甫身上樂觀向上、憂國憂民的美好精神品質。這種精神品質正是對中華文化的詮釋。學生會在受到心靈滋養(yǎng)的同時，感受中華文化的魅力，對中華文化產(chǎn)生熱愛之情。

三、認同中華文化

（一）群文閱讀，建立文化歸屬感

文化認同感是建立在文化歸屬感之上的。文化歸屬感的培養(yǎng)是一個循序漸進的過程，需要學生進行大量閱讀[4]。在大量閱讀的過程中，學生會受到某種文化元素的滋養(yǎng)，建構深刻的文化認知，增強文化歸屬感。群文閱讀有助于學生在豐富古詩詞儲備的基礎上建立文化歸屬感。因此，教師要積極實施古詩詞群文閱讀教學。

例如，《茅屋為秋風所破歌》中描繪了屋內的貧寒景象，暴露了杜甫的困境。杜甫雖身處困境，但心中依然念著國家和人民，甘愿犧牲自我來換取天下百姓的安樂，彰顯出了舍己為人的精神。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中描述了義軍雄壯的軍容和英勇斗爭的場面，表現(xiàn)出了詩人的悲憤心情?！哆^零丁洋》中第一句描述了詩人的生平，中間兩句描述了詩人對當前局勢的認識，最后一句展現(xiàn)出了詩人對自身命運的選擇——舍生取義、視死如歸?！督亲印っ苤莩霁C》中“狂”態(tài)畢露，氣象恢宏，盡顯陽剛之美，表達出了詩人衛(wèi)國守邊的無限豪情。

這四首古詩詞雖然描繪的場景不同，表達的主張和想法不同，但是都表達出了詩人真摯的感情。教師可以組建群文，提煉主題。在教學過程中，教師可以鼓勵學生對比這四首古詩詞中的場景，深刻體會詩人身上的精神，增強文化歸屬感。

（二）思辨閱讀，形成正確的“三觀”

初中生正處于塑造“三觀”的關鍵時期。古詩詞中蘊含正確的世界觀、人生觀、價值觀。在學習古詩詞的過程中，學生通過與詩人深入對話，可以受到精神的洗禮，有利于形成正確的“三觀”[5]。同時，學生可以因此感受古詩詞的育人價值，對中華文化建立認同感，為傳承中華文化奠定堅實的基礎。因此，在古詩詞教學過程中，教師可組織思辨閱讀活動，使學生走進語言深處，體會、理解古詩詞中蘊含的“三觀”。

例如，李白在《行路難（其一）》中剖析了自己的內心世界，用生動的語言訴說了仕途的艱難，抒發(fā)了在遭遇挫折后的苦悶和抑郁。但是，他沒有因此遭遇放棄對人生理想的追求，這是值得學生思辨的。對此，教師可以在學生閱讀《行路難（其一）》的過程中，

引導他們思考問題：“在遭遇挫折的情況下，李白一蹶不振了嗎？他是如何應對挫折的？”在此問題的驅動下，學生會用思辨的眼光審視李白的行為，從他的苦

悶、抑郁中感受到他對理想的堅持，建立全新的認知。

四、形成文化自覺

文化自覺是對文化地位作用的深刻認知，是對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，是對保護、傳承文化歷史責任的主動擔當。在參與古詩詞學習的過程中，大部分學生逐步認知了中華文化，對中華文化建立了積極的情感，認同了中華文化。如此，學生會產(chǎn)生保護和傳承中華文化的意識。教師可以給學生提供親身實踐的機會，讓學生在積極情感的推動下，踐行良好行為，自覺地保護和傳承中華文化。

例如，《春望》全篇情景交融，情感含蓄凝練、深沉。開篇先描繪了故都蕭索的景象，接著敘述長久的戰(zhàn)事，最后寫出自己的衰老與哀怨。三部分內容環(huán)環(huán)相扣、層層遞進，表達了詩人對國家的熱愛。在學習過程中，學生通過體驗多樣活動，可以建立良好的認知。然而，現(xiàn)實生活中有不少擾亂社會正常秩序，甚至威脅祖國和平統(tǒng)一的現(xiàn)象。教師可以現(xiàn)實生活為落腳點，呈現(xiàn)相關生活事例，引導學生探尋“我要怎么

做”。在探尋的過程中，學生可以遷移閱讀認知，尤其秉持對國家的熱愛之情，合作討論切實可行的做法。如此，學生可以在強化認知的同時，豐富生活經(jīng)驗，便于在生活中踐行愛國行為，增強文化自覺，建立文化自信。

五、結束語

總之，有效的古詩詞教學可以使學生在理解古詩詞內容的基礎上，強化文化認知，塑造積極的文化情感，建立文化認同感，增強文化自覺，逐步建立文化自信，提升自身發(fā)展水平?；诖耍踔姓Z文教師可以將古詩詞作為培養(yǎng)學生文化自信的工具。在教學過程中，教師可以具體的古詩詞內容為依據(jù)，以文化認知、文化情感、文化認同、文化自覺為著眼點，利用自身的教學和育人智慧，使用多樣的策略引導學生與古詩詞“互動”，使學生在理解古詩詞內容的基礎上走進古詩詞深處，感受、理解其中蘊含的文化內容，由此獲得良好發(fā)展，建立文化自信。

參考文獻

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石生剛.文化自信下的初中語文古詩詞有效教學策略[J].家長，2021（14）：82-83.

陳桂平.語文核心素養(yǎng)視閾下“統(tǒng)編本”初中語文古詩詞教學策略研究[D].廣州：廣東技術師范大學，2020.

作者簡介：黃維波（1980.11-），女，貴州平壩人，

任教于貴州省貴陽市貴安新區(qū)實驗中學，一級教師，本科學歷。