核心素養(yǎng)背景下學(xué)校體育精神的缺失與回歸

杜尚榮 蒙研

摘 要：學(xué)校體育精神作為體育素養(yǎng)的重要組成部分，對健全學(xué)生體格與人格具有廣泛而深刻的教育意義。核心素養(yǎng)時(shí)代，體教不再局限于通過肌體鍛煉強(qiáng)健體魄，而是著重在增強(qiáng)體質(zhì)的基礎(chǔ)上錘煉與發(fā)展學(xué)生的意志與精神。因此，培養(yǎng)學(xué)生體育精神不僅是國家的要求，更是時(shí)代的召喚。然而，由于學(xué)校體育教學(xué)及其發(fā)展仍存在欠缺，體育精神的培養(yǎng)往往被忽視。實(shí)踐中，學(xué)校體育精神的回歸路徑主要有：復(fù)位體育目標(biāo)，回歸身心和諧發(fā)展的育人本真；教學(xué)做合一，深刻把握體育方法的時(shí)代訴求；培養(yǎng)知、情、意、行，實(shí)現(xiàn)體育精神與活動融合共育；以積極評定為主，在培養(yǎng)體育精神中促進(jìn)學(xué)生心智成長。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；學(xué)校體育；體育素養(yǎng)；體育精神

中圖分類號：G807.01 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7615（2023）03-0091-09

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2023.03.009

2020年8月31日，體育總局、教育部印發(fā)了《深化體教融合促進(jìn)青少年健康發(fā)展意見》（以下簡稱《意見》）的通知。《意見》指出：“樹立健康第一的教育理念，面向全體學(xué)生，開齊開足體育課，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志，實(shí)現(xiàn)文明其精神、野蠻其體魄。”［1］《意見》強(qiáng)有力地表明了體教不僅要增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，更需在此基礎(chǔ)上錘煉與發(fā)展學(xué)生的精神意志，這與體育核心素養(yǎng)中規(guī)定的幫助學(xué)生形成科學(xué)精神、實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展與人格健全等要求相契合。縱觀近年來的學(xué)校體育，仍維持著力求體力發(fā)展的教學(xué)，致使精神培養(yǎng)處于空缺位置。因此，亟需闡明學(xué)校體育精神的內(nèi)涵及其價(jià)值訴求，分析其缺失原因并提出改進(jìn)意見，將培養(yǎng)體育精神真正地落到實(shí)處。

一、核心素養(yǎng)背景下學(xué)校體育精神的內(nèi)涵與價(jià)值訴求? （一）學(xué)校體育精神的內(nèi)涵

“精神”一詞源于德文中的“Geist”，比英文中的“Spirit”更為接近其本義［2］。“精神”在《辭海》中有兩種較為貼切的解釋：一種是“人的內(nèi)心世界現(xiàn)象，包括思維、意志、情感等有意識的方面，也包括其他心理活動和無意識的方面”，另一種是“猶精力，活力。如：振作精神；精神振奮”。李郢《上裴晉公》詩：“龍馬精神海鶴姿”［3］。因而，體育精神至少包含兩個(gè)方面的含義：一是精神主體在體育中所產(chǎn)生的思維、意志等心理活動，二是精神主體在體育中所展現(xiàn)出的精力與活力。“體育精神”一詞，與英文中的“Sportsmanship”含義相近。有研究指出，“Sportsmanship”展現(xiàn)了體育精神在青年成長與發(fā)展過程中的重要作用，突顯了其在健全體格與人格方面的實(shí)踐和教育意義［4］。在核心素養(yǎng)時(shí)代，強(qiáng)健體魄不再是體教的主流，取而代之的是加強(qiáng)對學(xué)生體育素養(yǎng)的培養(yǎng)。有學(xué)者指出，體育素養(yǎng)是人的各種體育精神要素及其品質(zhì)的綜合［5］。因此，核心素養(yǎng)要求下的學(xué)校體育精神至少具有以下三種含義：

1.學(xué)校體育精神旨在不畏困難、努力進(jìn)取? 不畏困難的進(jìn)取精神是指在體育教學(xué)中，要讓學(xué)生懂得知難而進(jìn)，迎難而上。但這種知難而進(jìn)并非逞匹夫之勇，有勇無謀，盲目追求肌體鍛煉，而是要讓學(xué)生通過體育學(xué)習(xí)，在掌握相應(yīng)技能技巧的基礎(chǔ)之上進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w育訓(xùn)練。國強(qiáng)需體育強(qiáng)，國強(qiáng)需少年強(qiáng)。對學(xué)生而言，強(qiáng)不僅僅局限于擁有強(qiáng)健的體魄，更要具備頑強(qiáng)的生命力及精神。在2021年東京殘奧會上，失去右腿的李豪不僅在輪椅上完成了擊劍比賽，更為我國奪得了第一枚殘奧會金牌。對于一個(gè)身體健全的人來說，掌握擊劍技術(shù)與技巧都需要付出巨大努力，可想而知，李豪取得這樣的好成績付出了超乎常人多少倍的努力與時(shí)間。李豪的事跡深刻地體現(xiàn)出不畏困難的體育精神，這正是當(dāng)代學(xué)生所需學(xué)習(xí)的精神，更是學(xué)校體育發(fā)展必須倡導(dǎo)的精神。只有學(xué)生具有這種無畏與頑強(qiáng)，才能促使他們逐漸形成不懼辛苦、勇于挑戰(zhàn)的心態(tài)，最終磨練出不畏困難的進(jìn)取精神。

2.學(xué)校體育精神彰顯合作共享、團(tuán)結(jié)友愛? 合作共享的團(tuán)結(jié)精神是指在體育教學(xué)中，讓學(xué)生在團(tuán)體間懂得合理競爭，不僅要團(tuán)結(jié)協(xié)作，更要懂得相互激勵(lì)。《奧林匹克憲章》中有一段話：“任何個(gè)人都應(yīng)當(dāng)享有從事體育運(yùn)動的權(quán)利，而不應(yīng)受到一切形式的歧視，并且充分體現(xiàn)理解、友誼、團(tuán)結(jié)以及公平競爭的奧運(yùn)精神。”［6］近年來，奧運(yùn)賽場上出現(xiàn)過這些景象：當(dāng)運(yùn)動員看到自己的競爭對手獲得金牌，會為對方歡呼鼓掌，表示敬佩；獲得金牌的中國選手讓來自其他國家并未獲得金牌的選手與自己肩并肩，手拉著手站在第一名的獲獎(jiǎng)臺上……這些無一不表現(xiàn)出運(yùn)動員們團(tuán)結(jié)友愛的體育精神。對于學(xué)生而言，幫助他們對體育競賽形成清晰的認(rèn)知極為重要。只有切實(shí)體會到什么叫做“友誼第一，比賽第二”，才能從競爭中理解對手，從競爭中收獲友誼，從競爭中團(tuán)結(jié)同學(xué)，這些都是健全人格的必由之路，也是學(xué)校體育精神的真實(shí)意蘊(yùn)。

3.學(xué)校體育精神鼓勵(lì)敢為人先、勤于反思? 敢為人先常被用來鼓勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取。從學(xué)生心理發(fā)展的角度看，承認(rèn)自身錯(cuò)誤并進(jìn)行反思同樣需要具備一定的勇氣。反思是在教學(xué)過程中由教師引導(dǎo)逐步形成的一種思維模式，無論是在學(xué)習(xí)還是在生活中，反思能夠指引學(xué)生反觀自身問題，并思考原因所在。體育精神是通過體育活動產(chǎn)生的行為和意志，將反思融入其中，使其更加完整。反思并不局限于讓學(xué)生去思考自身問題，同時(shí)還要在思考之后對自己形成客觀正確的評價(jià)，這樣才能幫助他們對自身形成正確的認(rèn)知，明白自身不足所在。因此，敢為人先的反思精神能夠在體育教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生勤于反思，勇于面對錯(cuò)誤并及時(shí)改正，充分反映了學(xué)校體育精神的價(jià)值所在。

（二）學(xué)校體育精神的價(jià)值訴求

核心素養(yǎng)下的學(xué)校體育精神要求培養(yǎng)具有時(shí)代性及全面性的學(xué)生，這是學(xué)校體育精神的根本性育人價(jià)值所在。學(xué)校體育精神的育人價(jià)值包含如下三點(diǎn)：

1.時(shí)代人——學(xué)校體育的基本育人目標(biāo)

所謂時(shí)代人，是指學(xué)校體育教育所要培養(yǎng)的人能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。中國學(xué)生的體育學(xué)習(xí)離不開社會主義核心價(jià)值觀，需具有中國特色。2019年8月10日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》的通知，明確指出：“大力弘揚(yáng)中華體育精神。深入挖掘中華體育精神，將其融入社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)。”［7］這不僅強(qiáng)有力地表明了體育精神是具有民族性的傳承精神，更深刻地反映出培養(yǎng)學(xué)生體育精神的重要性。因此，對于時(shí)代人的精神培養(yǎng)，主要包括兩個(gè)方面：一是科學(xué)精神的培養(yǎng)。對學(xué)生來說，培養(yǎng)科學(xué)精神，即是培養(yǎng)他們從小運(yùn)用科學(xué)的態(tài)度、思維與方法看待問題、分析處理問題的能力，以便學(xué)生在成年后形成自己的世界觀，能站在科學(xué)的角度明辨是非。二是民族精神的培養(yǎng)。我國著名兒童教育家陳鶴琴在其“活教育”理論中提出了“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”的教育目的，明確提出要有合作態(tài)度、服務(wù)精神及創(chuàng)造的能力等，這正與我們優(yōu)秀的中華民族精神相對應(yīng)。因此，要讓學(xué)生具有積極合作、開發(fā)創(chuàng)造、服務(wù)精神等優(yōu)良品質(zhì)。

2.獨(dú)立人——學(xué)校體育的理想育人目標(biāo)

所謂獨(dú)立人，是指每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，各自具備獨(dú)特的發(fā)展?jié)摿ΑＲ虼耍隗w育教學(xué)時(shí)，要根據(jù)每個(gè)學(xué)生自身的獨(dú)特性有針對性地開展教學(xué)，即因材施教。因材施教能夠精準(zhǔn)、適切地促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，達(dá)到學(xué)生個(gè)體的最佳發(fā)展水平［8］。培養(yǎng)獨(dú)立人需要從獨(dú)立意識、自主精神、自主發(fā)展三個(gè)方面著手。首先，培養(yǎng)獨(dú)立意識。對于學(xué)生來說，思想獨(dú)立能夠?qū)λ麄冊趯W(xué)習(xí)過程中形成獨(dú)立性產(chǎn)生巨大作用，從事事依靠家長、教師逐步轉(zhuǎn)化到獨(dú)立地面對問題與解決問題，為自主精神的形成打下思想基礎(chǔ)。其次，形成自主精神。有研究指出，人與人的差異，本質(zhì)上是精神差異［9］。因此，當(dāng)學(xué)生具有自主精神時(shí)，就表明自身已是區(qū)別于他人的獨(dú)特個(gè)體。幫助學(xué)生形成自主精神，正是培養(yǎng)獨(dú)立人的重要階段，也是學(xué)生具有獨(dú)立意識并最終能夠自主發(fā)展的重要過渡階段。最后，實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。當(dāng)學(xué)生具備獨(dú)立意識、自主精神，便能夠通過思想與精神指導(dǎo)，做出相應(yīng)的行為與行動。同時(shí)，不再依賴于外界因素，能夠通過自己的獨(dú)立思考與見解，根據(jù)自身特點(diǎn)，選擇適合自身發(fā)展的最佳方式和路徑。

3.整全人——學(xué)校體育的最終育人目標(biāo)

所謂整全人，即指學(xué)校體育最終培養(yǎng)出符合我國教育目的的人。其在德、智、體、美、勞全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，還應(yīng)體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是勞動能力，二是人際交往能力，三是自我評價(jià)能力。由于人是具有社會性的，是在城邦中生活的，是合群的動物［10］，核心素養(yǎng)中的社會參與需要落實(shí)三點(diǎn)：首先，在體育過程中培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動意識。體育過程中的勞動意識，是指學(xué)生在體育學(xué)習(xí)過程中積極實(shí)踐，以提高身體素質(zhì)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)正確的實(shí)踐意識。其次，在體育活動中培養(yǎng)和諧的人際關(guān)系。學(xué)生進(jìn)行體育學(xué)習(xí)，不僅要增強(qiáng)體魄，培養(yǎng)精神，更要學(xué)會與他人相處、合作，合理競爭，以便將來進(jìn)入社會后能正確處理與他人的關(guān)系。最后，在體育學(xué)習(xí)中形成積極的自我評價(jià)。學(xué)會自我評價(jià)對于學(xué)生來說極其重要，不僅會影響學(xué)生看待自身的態(tài)度，更會影響學(xué)生看待世界的態(tài)度。如果學(xué)生對自身的評價(jià)是否定消極的，會對學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展產(chǎn)生不利影響；反之，學(xué)生學(xué)會積極正確地自我評價(jià)，能夠清晰認(rèn)知自身的優(yōu)點(diǎn)與不足，這不僅能夠幫助學(xué)生不斷進(jìn)步，還能幫助他們形成批判精神、反思精神，最終在體育教學(xué)中實(shí)現(xiàn)身心健康和諧發(fā)展。

二、核心素養(yǎng)背景下學(xué)校體育精神的缺失分析? 2016年4月21日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于強(qiáng)化學(xué)校體育促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的意見》明確指出：“對學(xué)校體育重要性認(rèn)識不足、體育課和課外活動時(shí)間不能保證、體育教師短缺、場地設(shè)施缺乏等問題依然突出，學(xué)校體育評價(jià)機(jī)制亟待建立，社會力量支持學(xué)校體育不夠，學(xué)生體質(zhì)健康水平仍是學(xué)生素質(zhì)的明顯短板。”［11］可以看出，學(xué)校體育發(fā)展仍有所欠缺。鑒于此，本文從學(xué)校體育的基本目標(biāo)、教學(xué)方法、過程與評價(jià)等方面，分析體育精神的缺失原因。

（一）偏離核心素養(yǎng)基本目標(biāo)，忽視科學(xué)精神培養(yǎng)? 傳統(tǒng)的體育教學(xué)目標(biāo)認(rèn)為，體育是實(shí)施其他各育的機(jī)體保證。如蔡元培根據(jù)時(shí)代形勢，基于國情提出了“軍國民教育”；嚴(yán)復(fù)在其“三育論”中，為使國民具有強(qiáng)健的身體而提倡體育。雖然“三育論”的出現(xiàn)基本確立了中國教育目標(biāo)體系的近代模式，但不難看出，在傳統(tǒng)體育目標(biāo)的定位上，都是偏向于重視學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)及體力的發(fā)展。在這一系列傳統(tǒng)教育模式的影響下，如今的體育課在家、校、社三個(gè)重要的育人領(lǐng)域均被視為鍛煉身體的課程。首先，就家庭而言，我國大部分家庭將體育教學(xué)的目標(biāo)定位為“休閑課程”“娛樂課程”。一方面，由于認(rèn)知誤差，“副科”的刻板印象深深地植根于家長內(nèi)心，他們認(rèn)為語、數(shù)、外是學(xué)生學(xué)習(xí)的中心，只有將這些“正科”學(xué)好，學(xué)生才會有光明的前途；另一方面，受應(yīng)試教育所限，大部分家長認(rèn)為提升學(xué)生的“正科”成績才是關(guān)鍵，而體育課只是一門鍛煉身體的游戲課程，過多學(xué)習(xí)會侵占學(xué)生學(xué)習(xí)“正科”的時(shí)間。其次，就學(xué)校而言，大部分學(xué)校對于體育教學(xué)的目標(biāo)定位不明確。受傳統(tǒng)教育觀念的影響，很多學(xué)校直接將體育教學(xué)目標(biāo)定位為：學(xué)生在將來的學(xué)習(xí)與就業(yè)中需要以強(qiáng)健的體魄做基礎(chǔ)。除此之外，學(xué)校也并未將德、智、體、美、勞全面發(fā)展貫徹執(zhí)行到位，致使全面發(fā)展的天平有所傾斜，如“天氣不好無法上體育課”“高中學(xué)習(xí)緊迫，體育課取消”等現(xiàn)象屢見不鮮。最后，就社會而言，社會上一直流傳著“學(xué)習(xí)成績不好，就去學(xué)習(xí)體育，走體育特長生的路”，將學(xué)習(xí)體育視為最不濟(jì)的選擇。更有甚者還歧視體育教師，體育教師經(jīng)常被視為“不識數(shù)”“不識字”“沒文化”［12］。核心素養(yǎng)時(shí)代，教育要注重時(shí)代性，使學(xué)生具有科學(xué)精神，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用知識的過程中，形成正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)。但如今對體育目標(biāo)的定位卻存在認(rèn)知誤差、不清晰、不準(zhǔn)確等問題，這些與核心素養(yǎng)基本目標(biāo)相悖和偏離的情況，嚴(yán)重制約著學(xué)校體育精神的有效培養(yǎng)。

（二）教學(xué)方法機(jī)械單一，致使學(xué)生自主發(fā)展受限? 體育方法是為完成體育教學(xué)任務(wù)而采用的方式，包括教師的教授方法與學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。在我國傳統(tǒng)體育課程中，常見的教學(xué)方式主要以跑步、跳遠(yuǎn)、跳繩和做體育游戲等為主。雖然在高等教育階段，教學(xué)方式已拓展為較有難度的排球、籃球、足球及健美操等運(yùn)動，但由于受到體育教育目標(biāo)定位不清晰的影響，教師在教學(xué)過程中傾向于只教授學(xué)生基本的技能技巧，甚至認(rèn)為只要能夠幫助學(xué)生鍛煉身體，或是幫助學(xué)生放松就足夠了。除此之外，體育專業(yè)知識的講解也極易被忽視。因此，對于教師和學(xué)生來說，體育課往往是以機(jī)械而單一的重復(fù)練習(xí)和做輕松簡單的游戲?yàn)橹鳎m然一定程度上會帶來輕松愉悅的氛圍，但體育方法過于機(jī)械單一，不可避免地會導(dǎo)致對體育精神培養(yǎng)與塑造的忽視。首先，對于教師來說，教學(xué)過程中重復(fù)采用機(jī)械而單一的教學(xué)方法，主要會導(dǎo)致兩個(gè)方面的問題：一是忽視對體育專業(yè)知識的講解。在學(xué)生掌握基本的運(yùn)動技能之前，由于體育目標(biāo)的定位誤差，大部分教師認(rèn)為促進(jìn)學(xué)生身體發(fā)展就是體育課的基本目標(biāo)，從而很少甚至不對學(xué)生進(jìn)行專門的體育知識講解，即使講解也只是“一筆帶過”。二是在教學(xué)過程中習(xí)慣于體育訓(xùn)練。當(dāng)教師習(xí)慣于忽視甚至不講解體育專業(yè)知識時(shí)，就容易出現(xiàn)直接對學(xué)生進(jìn)行體育訓(xùn)練的現(xiàn)象，如在學(xué)生集合、熱身之后就開始跑步，有的體育課堂甚至跳過了熱身這一步驟。其次，對學(xué)生來說，在學(xué)習(xí)過程中采用機(jī)械而單一的學(xué)習(xí)方法會產(chǎn)生以下情況：一方面是對體育專業(yè)知識的認(rèn)知不足。當(dāng)學(xué)生在體育課堂中習(xí)慣于重復(fù)練習(xí)和做游戲時(shí)，會導(dǎo)致學(xué)生對體育專業(yè)知識的認(rèn)識不全面等問題。另一方面是對體育教學(xué)產(chǎn)生認(rèn)知誤解。由于欠缺體育專業(yè)知識學(xué)習(xí)，再加上總是重復(fù)進(jìn)行配套的體育活動，以致大部分學(xué)生對體育課的印象都是可以放松、鍛煉的課程，甚至認(rèn)為體育課就是“放松課”。顯然，這種重復(fù)采用機(jī)械且單一的體育學(xué)習(xí)方式，很大程度上扼殺了學(xué)生選擇適合自己學(xué)習(xí)方式的主動性，難以培養(yǎng)學(xué)生的體育精神。

（三）片面重視肌體活動，忽視塑造學(xué)生健全人格? 受傳統(tǒng)教育觀念的影響，“活動”一詞已然成為當(dāng)前學(xué)校體育的主要代名詞，而體育精神鮮有人問津。這種片面重視學(xué)生肌體活動的原因主要有三點(diǎn)：一是體育教學(xué)沒有相應(yīng)教材，只強(qiáng)調(diào)在“做中學(xué)”。當(dāng)前，我國學(xué)校教育從小學(xué)到大學(xué)，體育課一般沒有匹配相應(yīng)的教科書，學(xué)生進(jìn)行體育學(xué)習(xí)，主要是通過體育課教師的動作教授和訓(xùn)練而學(xué)習(xí)，即所謂的“做中學(xué)”。二是以行動為導(dǎo)向，過于注重實(shí)際訓(xùn)練。當(dāng)行動成為主要方向，實(shí)際訓(xùn)練便成為體育課的重中之重。有研究表明，當(dāng)前學(xué)校體育所追求的健康很大程度上建立于特定的中高運(yùn)動強(qiáng)度之上，甚至將其作為體育教學(xué)活動的量化規(guī)定，出現(xiàn)在學(xué)校體育教學(xué)的相關(guān)文件中［13］。三是功利主義過重，忽視學(xué)生的道德取向。體育教學(xué)的功利主義主要表現(xiàn)在競賽過程中，雖然學(xué)生可以在競賽中體驗(yàn)合作、努力的快樂，但在贏得勝利、爭奪第一、獲得獎(jiǎng)品等目標(biāo)的驅(qū)使下，極易出現(xiàn)“比賽第一，友誼第二”“友誼的小船說翻就翻”等現(xiàn)象，極不利于正處于未成熟階段學(xué)生的品德發(fā)展。顯然，這種片面注重培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)的做法，會導(dǎo)致學(xué)生體育精神的缺失，難以真正實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)時(shí)代下健全人格、堅(jiān)韌樂觀、抗挫能力等素養(yǎng)的綜合發(fā)展。

（四）違背評價(jià)基本原則，阻礙學(xué)生身心發(fā)展? 體育評價(jià)是體育教學(xué)過程的最后一環(huán)，同時(shí)也是最不可忽視的一環(huán)，是反映學(xué)生學(xué)業(yè)成績與教師教學(xué)質(zhì)量的重要依據(jù)。由于體育目標(biāo)定位不清晰，傳統(tǒng)體育評價(jià)存在一些問題：一是評價(jià)方式單一，主要以觀察法為主。由于傳統(tǒng)體育過于重視肌體活動，教師通常會通過觀察來判定學(xué)生的體育技能、技巧是否達(dá)到要求，從而給出成績。二是注重結(jié)果性評價(jià)，盲目追求分?jǐn)?shù)達(dá)標(biāo)。雖然每個(gè)年級、每個(gè)階段開展的體育課程所要掌握的技能、技巧都會根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展來制定，但為了升學(xué)與考試，教師難免會忽視學(xué)生現(xiàn)有的水平、能力及其發(fā)展，最終將注意力轉(zhuǎn)移到學(xué)生的學(xué)業(yè)成績上。“雙減”政策實(shí)施后，各種課外體育培訓(xùn)如雨后春筍般層出不窮，唯分?jǐn)?shù)現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。對教師來說，當(dāng)教學(xué)重點(diǎn)聚焦于分?jǐn)?shù)時(shí)，傳統(tǒng)體育便會從重機(jī)體活動轉(zhuǎn)變?yōu)橹乜己送ㄟ^，摒棄了體育應(yīng)有的育人本真。對學(xué)生來說，各種問題也接踵而至：首先，在生理方面，為了應(yīng)對升學(xué)考試，體育不再只是放松、鍛煉身體的課程，學(xué)生不僅要在課上進(jìn)行體育鍛煉，課后還要參加課外體育活動。超負(fù)荷運(yùn)動且不能得到充足休息，不僅會導(dǎo)致學(xué)生身體過度疲勞，威脅身體健康等問題，更會使他們疲于體育運(yùn)動，心有余而力不足。其次，在心理方面，當(dāng)分?jǐn)?shù)成為升學(xué)考試以及評價(jià)學(xué)生優(yōu)良的唯一標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，體育精神的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)便會被遺忘。一旦學(xué)生的成績不達(dá)標(biāo)或不合格，不僅會帶來升學(xué)問題，更會挫傷他們的自尊心、學(xué)習(xí)興趣和積極主動性，最終會導(dǎo)致學(xué)生失去體育學(xué)習(xí)信心，這與培養(yǎng)身心健康發(fā)展的人的教育目的背道而馳。

三、核心素養(yǎng)背景下學(xué)校體育精神的回歸策略? 學(xué)校體育是為了培養(yǎng)學(xué)生體能，強(qiáng)化學(xué)生體質(zhì)。但長期以來，教育作為一種人的精神活動的外化［14］，其培養(yǎng)人的精神的內(nèi)化作用儼然被置于人們的思考及價(jià)值觀念之外。為回歸體育精神，需要以學(xué)校為主陣地，以改革學(xué)校體育為出發(fā)點(diǎn)，以復(fù)位體育目標(biāo)、教學(xué)做合一、培養(yǎng)知情意行和積極評定四個(gè)方面為落腳點(diǎn)，消除人們的誤解，從而使學(xué)校體育精神的培養(yǎng)脫離禁錮，實(shí)現(xiàn)體育的育人目的。

（一）復(fù)位體育目標(biāo)，回歸身心和諧發(fā)展的育人本真? 學(xué)校的體育目標(biāo)定位必須與其應(yīng)有的育人立場與性質(zhì)相匹配。針對當(dāng)前學(xué)校體育目標(biāo)錯(cuò)位的現(xiàn)實(shí)情況，可以從三個(gè)維度對學(xué)校體育目標(biāo)進(jìn)行復(fù)位：一是聚焦全面發(fā)展的育人視角，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)的偏執(zhí)思維。只有認(rèn)識到體育在全面發(fā)展中的重要性，才能正確地審視體育，這是優(yōu)化體育目標(biāo)的基礎(chǔ)。二是引導(dǎo)人們加深對體育的了解，更新對體育的固有認(rèn)知。只有當(dāng)人們對體育有了正確的認(rèn)識后，才能引導(dǎo)人們對體育產(chǎn)生真正的思考，更新原有的認(rèn)知，這是優(yōu)化體育目標(biāo)的深化。三是構(gòu)建優(yōu)良的體育學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生有效而持久地學(xué)習(xí)。在對體育有了正確的認(rèn)識之后，還需將其落實(shí)到具體的教學(xué)實(shí)踐中。營造優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，是學(xué)生有效學(xué)習(xí)體育、發(fā)展身心的必備條件，這是優(yōu)化體育目標(biāo)的切實(shí)行動。具體而言，可從三個(gè)層面貫徹落實(shí)：第一是社會層面。社會作為學(xué)生生活及未來發(fā)展的外部環(huán)境，很大程度上決定著學(xué)校教育的實(shí)施及發(fā)展。實(shí)踐中，需要在建立科學(xué)合理的育人機(jī)制基礎(chǔ)上，逐步解決社會大環(huán)境對學(xué)校體育認(rèn)識不足的問題。第二是學(xué)校層面。學(xué)校是育人的主要陣地，肩負(fù)著促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、協(xié)調(diào)家庭教育的重要職責(zé)。因此，學(xué)校需加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生、教師、家長對體育的深入了解，營造良好的體育學(xué)習(xí)氛圍，杜絕出現(xiàn)一系列侵占體育課的現(xiàn)象，切實(shí)保證各門科目的教學(xué)都能夠順利進(jìn)行，一視同仁，消除“體育是副科”的刻板印象。第三是家庭層面。家庭是學(xué)生成長的重要環(huán)境。家長應(yīng)在學(xué)校的合理建議下，正視學(xué)生的學(xué)習(xí)訴求，正確認(rèn)識體育對于學(xué)生全面發(fā)展的作用，真正促進(jìn)學(xué)生的身心和諧和全面發(fā)展。

（二）教學(xué)做合一，深刻把握體育方法的時(shí)代訴求? 傳統(tǒng)機(jī)械單一的體育教學(xué)方法雖具有較強(qiáng)的普適性，卻不能確保育人作用取得實(shí)效。體育中的教學(xué)做合一，應(yīng)以學(xué)生和教師為主體，主要從以下幾個(gè)方面開展：首先，就教而言，教師需要積極參加培訓(xùn)，不斷地提升自身的專業(yè)思想、知識和技能。有學(xué)者指出，教師只有通過對知識體系和教學(xué)手段的有效創(chuàng)新來挖掘自身優(yōu)勢、拓寬自身知識空間，才能滿足新時(shí)代的教學(xué)需要［15］。因此，積極參加培訓(xùn)不僅能加強(qiáng)對新時(shí)代體育教學(xué)方式、方法等的認(rèn)識與了解，還能促進(jìn)自身教學(xué)方法的更新與進(jìn)步，使之更具科學(xué)性和時(shí)代性。其次，就學(xué)而言，應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對體育專業(yè)知識的學(xué)習(xí)。如在體育課開展之前，向?qū)W生講述不進(jìn)行熱身運(yùn)動的危害，了解熱身的時(shí)間以及意義等，并在這個(gè)過程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確的熱身動作。此外，講解體育專業(yè)知識必須充分發(fā)揮教師“語言藝術(shù)家”的作用，通過生動地講解體育的歷史發(fā)展、體育運(yùn)動健兒的故事，潛移默化地影響學(xué)生對體育的認(rèn)知與想象。最后，就做而言，在活動過程中應(yīng)注重因材施教。教師需在課前了解學(xué)生的身體素質(zhì)，以便有針對性地進(jìn)行教學(xué)。如對身體抱恙的學(xué)生引導(dǎo)其進(jìn)行輕度的身體活動；對身體素質(zhì)良好的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)訓(xùn)練，并通過仔細(xì)觀察了解具有體育天賦的學(xué)生，對其進(jìn)行相應(yīng)訓(xùn)練，使他們的才能得到充分發(fā)揮。

要使教學(xué)方法與學(xué)生發(fā)展相契合，就要能夠與時(shí)俱進(jìn)，具備時(shí)代性，同時(shí)也要在原有基礎(chǔ)上有所突破，強(qiáng)調(diào)先進(jìn)性與針對性。無論教師采用何種教法，都應(yīng)在明確學(xué)生主人翁地位的基礎(chǔ)上，做到師生相互學(xué)習(xí)，彼此尊重，才能使教學(xué)更完善、更有效。因而，幫助學(xué)生形成主體意識，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的體育精神，更能幫助學(xué)生懂得如何學(xué)習(xí)，如何合理地選擇適合自身的學(xué)習(xí)方法。

（三）培養(yǎng)知、情、意、行，實(shí)現(xiàn)體育精神與活動融合共育? 德育過程中要求培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的品質(zhì)，在體育活動過程中，同樣需要引導(dǎo)學(xué)生逐步形成正確的道德觀，并發(fā)掘其中潛藏的精神價(jià)值，有效地涵養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生積極向上的體育精神。結(jié)合學(xué)校體育教學(xué)的實(shí)際情況，可以從基本的認(rèn)知入手，使學(xué)生具有基本的認(rèn)知后，于實(shí)踐中形成情與意，最終指導(dǎo)行。具體來說，應(yīng)做到以下四點(diǎn)：一是進(jìn)行“知”的培養(yǎng)。由于沒有專門的教材，學(xué)生對體育專業(yè)知識的了解主要是從教師口中得來，教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)，除了講解基本專業(yè)知識外，還可以適當(dāng)引入體育故事，以榜樣引導(dǎo)學(xué)生對體育產(chǎn)生興趣。二是進(jìn)行“情”的喚醒。如今，許多學(xué)生好似“溫室里的花朵”，承受不起小磕小碰，對此，教師可以在課堂中引入殘奧會的例子。如在室內(nèi)教學(xué)時(shí)，播放殘疾人運(yùn)動員在身體殘疾的情況下訓(xùn)練、比賽的視頻，通過向?qū)W生展示殘奧會精神，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，產(chǎn)生情感共鳴。三是引導(dǎo)“意”的形成。當(dāng)學(xué)生具備基本的知與情時(shí)，教師便可以在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生將運(yùn)動員精神發(fā)揚(yáng)到自己的活動中。如產(chǎn)生小磕小碰時(shí)，鼓勵(lì)自己勇敢堅(jiān)強(qiáng)；當(dāng)體能上落后于其他同學(xué)時(shí)，鼓勵(lì)自己再接再厲、努力向前等。四是指導(dǎo)“行”的實(shí)施。當(dāng)每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的觀念及意志時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)他們將自己形成的各種體育精神發(fā)揚(yáng)到其他學(xué)習(xí)及生活場景中，讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷反思，驗(yàn)證自己的觀念。顯然，培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行，是平衡體育精神與體育活動，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生體育精神的重要方式。培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行，不僅能彌補(bǔ)體育精神在傳統(tǒng)體育教學(xué)中的缺失，也能幫助學(xué)生從體育學(xué)習(xí)中不斷獲得啟發(fā)與滋養(yǎng)，修養(yǎng)身心，收獲豐富的精神食糧；還能使學(xué)生健全人格，擁有良好健康的心理素質(zhì)，在未來的學(xué)習(xí)與發(fā)展中積極面對生活。

（四）以積極評定為主，在培養(yǎng)體育精神中促進(jìn)學(xué)生心智成長? 從育人角度來講，過于重視分?jǐn)?shù)嚴(yán)重破壞了核心素養(yǎng)要求下的育人性質(zhì)，不利于學(xué)生體育精神的健康發(fā)展。因而，觀察法不應(yīng)是體育評價(jià)的唯一方法，分?jǐn)?shù)也不是評價(jià)學(xué)生優(yōu)良的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對教師來說，教學(xué)評價(jià)不僅是反饋學(xué)生分?jǐn)?shù)的信息，也是幫助自己分析教學(xué)優(yōu)缺點(diǎn)的重要憑證。對學(xué)生來說，教學(xué)評價(jià)不是一段評語或幾個(gè)分值，而是幫助自己明確自身不足，激勵(lì)與警示自己的風(fēng)向標(biāo)。因此，教師應(yīng)在著眼于學(xué)生發(fā)展與進(jìn)步的基礎(chǔ)上，樹立客觀公正、良好積極的評價(jià)理念，構(gòu)建科學(xué)合理的體育教學(xué)評價(jià)體系，為學(xué)生擁有強(qiáng)健的體魄和努力奮斗、拼搏進(jìn)取的精神提供幫助。為了使積極評價(jià)取得實(shí)效，可從四個(gè)方面著力：首先，就教師評價(jià)而言，為確保評價(jià)客觀、公正，在評價(jià)學(xué)生時(shí)教師應(yīng)擺正心態(tài)，牢記自己不是批評家、判分者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)問題的診斷者，避免以高高在上的態(tài)度及主觀臆斷的心態(tài)評價(jià)，從而導(dǎo)致評價(jià)失真、失信。同時(shí)，教師還應(yīng)以積極評語為主，對于成績不理想的學(xué)生，通過語言鼓勵(lì)，幫助他們重拾信心；對于成績優(yōu)異的學(xué)生，鼓勵(lì)他們再接再厲，切忌驕躁。其次，學(xué)生互評是最容易被遺漏的一種評價(jià)方法，卻也是幫助學(xué)生認(rèn)清自己、成長最快的方法。學(xué)校體育不是一個(gè)人的“單打獨(dú)斗”，需大力推行不同學(xué)生之間相互評價(jià)。如以小組合作的方式進(jìn)行活動，引導(dǎo)學(xué)生對合作伙伴進(jìn)行評價(jià)，能讓學(xué)生從同學(xué)口中了解自身不足的同時(shí)，還能培養(yǎng)他們互幫互助的合作精神。再次，就師生互評而言，教師需重視學(xué)生對自身的評價(jià)，明確自己在體育教學(xué)過程中的不足，積極進(jìn)行教學(xué)反思，及時(shí)改正與優(yōu)化，并對學(xué)生的評價(jià)與質(zhì)疑給予積極回應(yīng)，消除學(xué)生顧慮，體會師生平等。最后，就學(xué)生自我評價(jià)而言，有利于教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生日常怯于表達(dá)的想法，以及心中潛藏的煩惱和情感，并根據(jù)學(xué)生的長處與不足提出相應(yīng)意見，從而使學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)真正做到長善救失，不斷進(jìn)步。

綜上所述，鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)、強(qiáng)健體魄等機(jī)體活動不再是核心素養(yǎng)時(shí)代體育教學(xué)的唯一追求，錘煉學(xué)生意志和體育精神更應(yīng)受到重視。只有打破傳統(tǒng)體育教學(xué)的枷鎖，重塑體育教學(xué)新形象，才能促進(jìn)體育精神的回歸與發(fā)展，幫助學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)與生活中，明確學(xué)習(xí)的意義、生活的意義乃至生命個(gè)體的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 體育總局、教育部關(guān)于印發(fā)《關(guān)于深化體教融合 促進(jìn)青少年健康發(fā)展意見》的通知［EB/OL］.（2020-09-21）［2022-11-06］.http：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2020-09/21/content_5545112.htm.

［2］熊徑知.論“精神”概念在黑格爾神學(xué)思想中的地位［J］.宗教學(xué)研究，2016（1）：198-204.

［3］夏征農(nóng)，陳至立.辭海2［Z］.上海：上海辭書出版社，2009：1 154.

［4］陳怡瑩，郭振，劉波.從狩獵到教育：Sportsmanship的源起、演變與價(jià)值［J］.體育學(xué)刊，2020，27（3）：1-8.

［5］王勇慧.試論體育文化素養(yǎng)的建構(gòu)［J］.中國學(xué)校體育，1999（4）：60.

［6］李華，劉素芳.從《一個(gè)人的奧林匹克》談奧林匹克精神與奮斗理念［J］.電影文學(xué)，2013（9）：42-43.

［7］李宜江.公平而有質(zhì)量的教育：新時(shí)代十年我國教育改革發(fā)展的基本取向［J］.教育文化論壇，2023，15（1）：1-9.

［8］國務(wù)院辦公廳關(guān)于印發(fā)體育強(qiáng)國建設(shè)綱要的通知［EB/OL］.（2019-09-02）［2021-11-07］.http：//www.gov.cn/zhengce/content/2019-09/02/content_5426485.htm.

［9］本刊評論員.論精神［J］.前線，2018（3）：50.

［10］劉黎明，王樂.亞里士多德的教育人學(xué)思想探析［J］.教育文化論壇，2020，12（4）：23-34.

［11］國務(wù)院辦公廳關(guān)于強(qiáng)化學(xué)校體育促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的意見［EB/OL］.（2016-05-026）［2021-11-10］.http：//www.gov.cn/zhengce/content/2016-05/06/content_5070778.htm.

［12］陳孝道.體育教師受歧視現(xiàn)象簡析［J］.體育文化導(dǎo)刊，2014（12）：122-125.

［13］熊文.健康的追求與體育的堅(jiān)守：學(xué)校體育“健康第一”的人文價(jià)值參照與審視［J］.天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，35（4）：373-379+385.

［14］靖東閣.人工智能時(shí)代教育研究的主體性缺失與回歸［J］.中國電化教育，2020（12）：9-15.

［15］雷成耀，周冬至.傳統(tǒng)師道語境下中學(xué)思政教師的核心素養(yǎng)與生成——以孔子的教師觀為中心考察［J］.教育文化論壇，2022，14（2）：24-29. The Lack and Return of Sportsmanship under the Background of Core Literacy

Abstract：As an important part of physical literacy， school sportsmanship has extensive and profound educational significance for improving students' physique and personality. In the era of core literacy， physical education， no longer limited to improving physical strength through physical exercises， forges and develops students' resilience and strong mentality on the basis of physical enhancement. Therefore， cultivating students' sportsmanship not only meets the requirement of the country， but also responses to the call of the times. The cultivation of sportsmanship has been neglected due to the lack of teaching and development of physical education in schools. In practice， the return path of school sportsmanship includes the following aspects： resetting sports goals and returning to the educational essence of harmonious physical and mental development; integrating teaching and practice， adhering to the demands of the times in sports methods; developing perception， feelings， mindset and behaviors， and realize the integration of sportsmanship and activities; and strengthening students' mentality by the development of sportsmanship， with more positive evaluation.

Key words：core literacy; school sports; physical literacy; sportsmanship

（責(zé)任編輯：郭 蕓 梁昱坤）