傳統文化視域下小學文言文教學探索

吳守斌

【摘要】文言文是中華民族傳統文化的瑰寶，也是傳統文化的重要載體和教育依托。對于正處在開蒙啟智關鍵時期的小學生來說，學習文言文對培養其語文核心素養、傳承優秀傳統文化具有重要作用。本文認為，小學文言文教學應以理解與傳承傳統文化為根本，全面把握教材編排意圖，深挖文本所承載的文化內涵，思考和探索教學之法，扎實有效地組織高品質的教學，使優秀傳統文化蓄足內涵，內化于心；實踐延展，外化于行，以利于學生增強對傳統文化的認同感和自信心。

【關鍵詞】小學語文；傳統文化；文言文教學

【中圖分類號】G623.2【文獻標志碼】A【文章編號】1004—0463（2023）09—0103—04

中華優秀傳統文化歷史悠久，博大精深，是中華民族的寶貴財富和精神命脈。習近平總書記強調，我們要努力從中華民族世世代代形成和積累的優秀傳統文化中汲取營養和智慧，傳承文化基因，萃取思想精華，展現精神魅力。當前，中華優秀傳統文化教育已被國家納入重大主題教育之中。國家大力提倡傳統文化走進中小學課堂。2021年教育部印發了《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》，明確了各學段學生學習優秀傳統文化的要求，從宏觀上指導中小學課程教材系統、全面落實中華優秀傳統文化教育。2022年4月，教育部印發的《義務教育語文課程標準（2022版）》正式發布，其中，總目標的第二條明確指出：“熱愛國家通用語言文字，感受語言文字及作品的獨特價值，認識中華文化的豐厚博大，汲取智慧，弘揚社會主義先進文化、革命文化、中華優秀傳統文化，建立文化自信。”這些內容足見國家對傳統文化教育的重視程度。而作為傳統文化重要載體的文言文，地位也日益提升。對于正處在開蒙啟智關鍵時期的小學生來說，學習文言文對培養語文核心素養、傳承優秀傳統文化具有重要作用。因此，教師必須高度重視小學文言文教學。下面，筆者從以下方面進行論述。

一、全面把握教材編排意圖，明確文化價值取向

自2019年秋季開學起，全國統一使用由教育部規定的統編版小學語文教科書。總主編溫儒敏教授指出，教材編寫的指導思想是緊密結合語文學科的特點來體現社會主義核心價值觀，特別是要把中華優秀傳統文化融入教材當中。與以往眾多版本語文教科書相比，統編版教材中文言文的變化是顯而易見的：一是文言文篇目大量增加，比例大幅提升，在從原人教版四篇的基礎上擴充至十四篇。具體情況為：三年級上、下冊各一篇，四、五、六年級上、下冊各兩篇，篇幅隨著學段的上升逐步增加。二是文言文篇目首次出現由原人教版五年級下冊提前至三年級上冊（第24課《司馬光》），起步更早，涵蓋小學中高段，難度也由淺入深、由易到難、逐級遞進、螺旋上升。三是文言文的體裁和內容更加豐富，有歷史故事、寓言、神話、語錄體、傳記等，體裁廣泛。內容由學生較容易理解的、短小的故事性文本作為開端，逐漸上升到不僅有故事，還帶有一定議論性的作品。文言文創作時間跨度較廣，涵蓋先秦到民國時期。有的選自先秦重要古籍《山海經》，有的出自諸子百家典籍《論語》《孟子》《韓非子》，還有的選自記錄魏晉名士風度的《世說新語》以及明、清名家學者的經典言論。這樣循序漸進、底蘊豐厚的編排方式，既豐富了母語學習的內容，又有利于中華民族文化基因在廣大中小學生心中生根發芽，有助于實現傳統文化的傳承與弘揚。

從文言文的選編狀況可以看出，文言文在語文教學中發揮著日益重要的作用。那么，文言文教學的作用和價值何在？朱自清先生在《經典常談》中談道：“經典訓練的價值不在實用，而在文化。”一方面，文言文作為中華文明的重要支柱不斷孕育著民族的智慧，從傳承至今的古人古訓、思維方式、理想信念，再到道德標準、人生追求，無一不是古代先賢才華與智慧的結晶，反映著中華民族特有的文化價值取向。統編教材所選的文言文主題豐富多樣、育人化人，有的歌頌美好品質、弘揚愛國情懷（《司馬光》《少年中國說》），有的追尋先賢足跡、探尋書山學海（《囊螢映雪》《鐵杵成針》《古人談讀書》），有的潤澤兒童心靈、啟迪人生智慧（《兩小兒辯日》《自相矛盾》）……這些都蘊含著積極向上的價值觀，對學生具有極強的教育意義和教育價值；另一方面，文言文也充分展現了中華傳統文化常識和文化內涵，包括風土人情、民風民俗、禮儀文化、典章制度，等等。無論是《楊氏之子》的稱謂文化、待客之道，還是《伯牙鼓琴》《學弈》中高雅藝術、文化技藝的展示，都蘊含著深厚的傳統文化，凸顯出文言文宏偉博大的文化價值。

二、深入解讀文本內容，挖掘傳統文化內涵

統編教材中的文言文語言凝練且意蘊豐厚，是文質兼美的典范之作。教師要善于分析文本，多元、深入地解讀文本，捕捉訓練點，直擊學習重點，及時歸納和總結，挖掘與提煉文言文蘊含的傳統文化元素。

1.積累、豐富語言。教材所選文言文雖然篇幅短小，但語言精練而生動、表達簡約而準確，包含如虛詞、通假字、多義字、倒裝句、古今異義等豐富的文言語法知識和語法現象，如“梁國楊氏子九歲，其聰惠”的“惠”和“孰為汝多知乎”的“知”為通假字，“囊螢映雪”的“囊”名詞動用，“兔走觸株”中的“走”古今異義等等。對正處于語言學習初期的小學生來說，積累構建簡單的文言知識體系，初步感知文言詞語含義、句篇修辭，體會古代漢語的獨特韻味，有助于培養他們簡潔概括的語言表達意識和文言閱讀能力，有助于其理解認同優秀傳統文化，乃至于傳承發揚傳統文化。

2.發展、提升思維。學生對語言的學習是以思維為載體進行拓展的，思維的參與使理解更深入。教材中的文言文處處蘊含著精巧的思維價值，值得教師挖掘與指導。比如，有通過比較人物不同做法進行的類比思維訓練，如《學弈》中對二人學弈時不同的學習方法、學習態度進行對比，論證專心學習的重要性。《兩小兒辯日》中兩個小孩分別就太陽距離人的遠近鮮明地提出不同看法，具有思辨性，引人思考。《王戎不取道旁李》通過王戎與諸兒的不同表現，告誡我們在日常生活中要善于根據有關現象進行推理，細心琢磨，避免不必要的錯誤，少走彎路。有通過評價人物進行的批判性思維訓練，如《守株待兔》，批判了一些妄想不勞而獲、死守狹隘經驗、不知變通的人，《自相矛盾》諷刺了那些說話或做事前后不一的人。還有通過多種角度、多條思路外擴進行的發散思維訓練，如《囊螢夜讀》，圍繞“車胤是怎么想到用螢火蟲來做燈的”，《鐵杵成針》中“鐵杵成針與愚公移山有什么相似之處”等問題，進行思維拓展訓練。在批判和發現中學習，在實證和推理中理解，從而深入發掘文本內涵，感受古人的智慧。

3.培養、提高鑒賞能力。文言文的美，不僅在章法考究處、字詞精煉處，也在深厚的文化內涵中。“文”與“言”俱美，才是文言文的魅力與價值所在。學生若能提高文言文的審美鑒賞能力，其審美情趣與民族認同感都會獲得極大進步。如，《伯牙絕弦》一文，在充滿古典美的語言文字中，寫出了俞伯牙和鐘子期之間惺惺相惜、知音難覓的情感，學生品味到的不僅僅是精煉生動的語言，更是他們心心相知、志同道合的中國古代君子文化，以及中華民族高尚的人際關系與友情的標準。在“悟”中積淀文化底蘊，加深對古文化的理解和傳承，為文言文的鑒賞打下初步基礎，為祖國古典文化的傳承做好鋪墊。

三、精準實施教學策略，根植民族文化精神

文言文本身生澀難懂、與學生日常生活相距甚遠，再加上教學過程中存在的教學理念落后、教學方法單一枯燥以及關注“言”忽視“文”等現象，導致文言文教學效率低下，學生對文言文的學習充滿厭倦，更談不上對其蘊含的傳統文化的學習和領悟。因此，教師在教學中應采用多樣的教學方式，保證教學過程的精準性，從而更好地根植民族文化精神，汲取優秀文化營養，提高學生民族自信和文化品位。

1.寓理于趣，開啟學習之門。學習文言文要明理養性，但一定要摒棄逐字翻譯、逐句串講的教學方式。小學是學生學習文言文的啟蒙階段，對小學生而言，情趣才是學習的靈魂和動力，才是打開學習之門的鑰匙。教學時，學生可在理解內容的基礎上，寓理于趣，采用演一演、唱一唱等靈活多樣的教法，合理恰當地運用游戲化、情境化的教學活動，使學生不懼怕文言文，喜歡上文言文。

比如，學習《少年中國說》時，可創設教學情境，播放一些有關清末社會現狀的影視資料，或用激情澎湃、振奮人心的音樂渲染本節課內容，切身體會和融入到梁啟超生活的時代背景，激發學生強烈的愛國心、進取心。學習《楊氏之子》一文，教師可以讓學生通過角色扮演的方式，還原故事場景，直觀、形象、深入地體會楊氏子機智幽默的特點，趣味課堂的學習效果會更加明顯；也可以讓學生換位思考，想一想，假如你是楊氏子你會怎么做？在寓教于樂的氛圍中，初步感知古人的語言藝術。

2.有效誦讀，夯實學習之路。誦讀是文言文教學的基本途徑，通過變換語速和語氣，可以幫助學生理解文章內容，感受文章意境，體會文言文精妙之處。因此，在小學文言文教學過程中，一方面，可以讓學生反復誦讀，將靜寂的文字變成有聲的語言、流動的音符，從而培養學生的文言語感。只有反復誦讀，學生才能融入其中，甚至于入情入境，感作家之所感、傷作家之所傷，與其產生共鳴。“知之為知之，不知為不知，是知也”“默而識之，學而不厭，誨人不倦”“少年智則國智，少年富則國富”“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”，這些句式整齊有力，詞語交錯有致，讀起來朗朗上口。學生在反復誦讀、熟讀成誦的過程中，感受文言文的韻律美、意境美；另一方面，還應進行多形式的誦讀，進一步領略傳統文化的魅力。首先，要重視教師的范讀，并根據實際情況融入自由讀、齊讀、分角色讀、師生合作讀、配樂朗讀、聽名家示范讀、想象情境讀等環節，讀出文言文音韻和諧之美。其次，教師應對必要的誦讀技巧加以指導，如讀到語氣詞、特殊句式時，該怎樣斷句、停頓、劃分節奏，怎樣做到音斷氣連，采用什么樣的語氣讀等等，力求讀出文言文的味道，提升對中華民族傳統文化的認同感。

3.授之以漁，習得學習之法。由于文言文具有語法多變、義隨文變、古今詞匯差異大等特點，導致小學生在學習文言文時深感艱澀難懂。尤其是對于中低年級學生而言，他們的字詞積累、閱讀經驗、認知水平和理解能力有限，再加上有些教師采用的是全篇逐字逐句翻譯的機械式教學，導致學生被動接受，產生了一定的閱讀障礙和畏難厭學情緒。所謂“授人以魚，不如授人以漁”，在將字詞教學作為重點和難點的文言文教學中，教師主要是要教給學生如何理解詞語、讀懂句子、習得方法，從而舉一反三，融會貫通。

首先，可以借助注釋，疏通文意。看注釋是學習文言文的好方法。注釋既有關鍵字詞的理解，還有文章的出處、作者簡介，在幫助學生掃除文字障礙、深入理解課文內容以及擴大知識面等方面都起到了重要的作用。例如，教學《精衛填海》一文時，可以依托第一個注釋“本文選自《山海經·北山經》”，適時對這一中國志怪古籍、荒誕奇書進行簡單介紹，了解典籍里的中國，學習更多文化知識，潛移默化地進行傳統文化教育，增強文化自覺與自信。其次，還可以靈活運用查字典、借助插圖、單音節字組詞、聯系上下文和生活經驗等多種方法領會內容。例如，教學三年級上冊“司馬光”一課，學生不太理解“甕”的意思，可以觀察課本插圖，發現口小肚大的陶器才叫“甕”，與“缸”不同，小孩跌入其中，因為瓶口小，當然不易出來，從而更好地理解意思，輔助學習，也更容易沉浸、融入到故事的文化氛圍中，提升學習文言文的能力。

4.內外踐行，拓寬學習之域。傳統文化教育始于讀書，終于踐行。在具體教學時，不能僅限于容量有限的文本，還應有大視角、長眼光，在課內外進行適度拓展，增加學習文言文的廣度與深度，豐富學生的知識面。教師可以結合課后思考題、閱讀鏈接、資料袋、同主題群文閱讀、整本書閱讀等實踐活動，對比聯想，拓寬視野，培養學生思維的廣度、深度和靈活度。如，學完《守株待兔》《精衛填海》《王戎不取道旁李》，推進《中國古代寓言故事》《山海經》《中國神話故事》《世說新語》等整本書閱讀活動；學完《囊螢夜讀》，推薦閱讀《鑿壁偷光》《懸梁刺股》等主題相似的文言文，從而使學生知行合一，讓優秀傳統文化不但內化于心，更要外化于行。

綜上所述，小學文言文教學要以中華優秀傳統文化為導向，始終貫穿對文化的理解、認同與傳承，深挖文言文承載的文化內涵，確定教學內容，探索精準有效的教學方法，引導學生感受文言文的獨特魅力，積淀深厚的文化底蘊，從而更好地傳承中華優秀傳統文化。

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編輯：張慧敏