文旅視域下花橋村共生型民居設(shè)計(jì)策略研究

龔世新　王春霞

摘? 要：花橋村是全國旅游模范村，也是旅游扶貧的現(xiàn)實(shí)樣本。通過實(shí)地走訪和文獻(xiàn)調(diào)查，探究游客與居民、人與民居、民居與旅游區(qū)之間的共生關(guān)系，梳理花橋村現(xiàn)有民居的食、宿、行、游、購、娛等在空間布局和功能等方面存在的不足，總結(jié)出花橋村共生型民居的營造要點(diǎn)及設(shè)計(jì)策略，為文旅視域下鄉(xiāng)村民居的優(yōu)化改造或營建提供一些借鑒。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文旅；共生型民居；設(shè)計(jì)策略

基金項(xiàng)目：本文系甘肅省2022年度省社科聯(lián)與市（州）社科聯(lián)聯(lián)合項(xiàng)目（22ZC33）研究成果。

花橋村地處甘肅省隴南市康縣，農(nóng)耕文化、民俗文化和茶馬古道文化是花橋村的“三大”文化旅游資源，它是國家AAAA級旅游景區(qū)，榮獲“中國鄉(xiāng)村旅游模范村”“中國茶馬古道文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”“甘肅省鄉(xiāng)村旅游培訓(xùn)基地”“甘肅省農(nóng)民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)基地示區(qū)”“全國美麗宜居村莊”“中國最美村鎮(zhèn)”等生態(tài)獎(jiǎng)和人文獎(jiǎng)[1]。花橋村的成功，實(shí)踐證明，鄉(xiāng)村旅游是精準(zhǔn)扶貧的有效方式，在國內(nèi)外得到廣泛采用[2]。鄉(xiāng)村旅游不僅可以增加當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收入，而且對當(dāng)?shù)氐奈幕灿幸欢ǖ男麄鳌．?dāng)今的城市發(fā)展迅速，居民生活節(jié)奏也越來越快，再加上交通和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，拉近了城鄉(xiāng)之間的距離，回歸自然、擁抱自然，是人們的強(qiáng)烈愿望，反映出城市居民對生態(tài)文明的追求和向往。所以，將共生理念融入到該村民居的設(shè)計(jì)中，拉近游客與村民之間、游客與當(dāng)?shù)匚幕g、游客與自然環(huán)境之間的距離[3]。

一、花橋村民居現(xiàn)存問題

花橋村作為鄉(xiāng)村旅游模范村，現(xiàn)有民居的形式未能與本村的文旅融合，在民居的形式和空間上存在一定的問題。民居組合形式主要有院落式和獨(dú)立式。院落式是指在圍合式院落中建有小二層或單層居住空間。小二層內(nèi)部空間多為單間，一層有臥室、客廳、廚房、浴室等空間；二層有臥室、書房等空間，廂房為臥室和儲藏室（如圖1）。院落式單層民居正房為客廳和廚房等空間，廂房為臥室和儲藏室（如圖2）。獨(dú)立式民居為小二層，一層是客廳、廚房等空間，二層是臥室、書房等空間（如圖3）。花橋村傳統(tǒng)民居改造的需求（如表1），現(xiàn)有民居空間僅能提供本村村民生活居住，室內(nèi)空間功能比較單一，以居住為主，并無其他游樂體驗(yàn)功能，室內(nèi)缺少良好的通風(fēng)系統(tǒng)、污水處理系統(tǒng)、現(xiàn)代化的管線設(shè)備等，不能滿足與游客共生方面的需求。民居室內(nèi)與院落之間、院落與街道之間存在高低差，下雨時(shí)易進(jìn)入院落造成積水[4]，形成安全隱患。這些問題給村民生活帶來不便，無法滿足自身的需求。該村具有共生型民居發(fā)展的潛力，但現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)與村民及游客的關(guān)聯(lián)度很低[5]，以至于村民和游客很難和諧共生。以下將從食、宿、行、游、娛等方面分析當(dāng)?shù)孛窬拥膯栴}。

（一）食

食，意指餐飲空間。在文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，花橋村餐飲空間的主題性不夠突出，缺少文化設(shè)計(jì)元素的融入。餐飲空間缺乏消防設(shè)施、衛(wèi)生條件較差、水管和電線老化，存在安全隱患。整個(gè)區(qū)域缺少收納空間或出現(xiàn)收納不合理的問題，造成各個(gè)區(qū)域功能混亂，整體感覺不夠整潔。村內(nèi)的傳統(tǒng)民居，由于經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)觀念的影響，廚房等服務(wù)型的功能空間相對較小，不能同時(shí)容納多人活動，大大降低了游客烹飪的樂趣，不能滿足游客需求。廚房內(nèi)部空間功能體系不完善，空間布局不合理，導(dǎo)致做家務(wù)費(fèi)時(shí)費(fèi)力。

（二）宿

宿，意指居住空間。花橋村文旅產(chǎn)業(yè)已發(fā)展得較成熟，目前村內(nèi)已出現(xiàn)民宿和賓館，為本村的經(jīng)濟(jì)帶來了一定的收入，但文旅產(chǎn)業(yè)與本村民居關(guān)聯(lián)度較低，在居住體驗(yàn)上無法滿足游客真正的需求。現(xiàn)有的民居臥室空間消防基礎(chǔ)薄弱且功能單一，只滿足了睡眠的功能，內(nèi)部空間家具的擺放比較傳統(tǒng)。臥室功能布局和動線設(shè)計(jì)不合理，室內(nèi)雜亂無章，缺乏收納空間，空間利用率低，再加上年輕人的外移，臥室空間的空置率較高，得不到合理的使用并且沒有突出區(qū)域的文化特色。衛(wèi)生間是旱廁，內(nèi)部缺少自來水和排污管道設(shè)施并且衛(wèi)生條件較差，盥洗空間比較簡易，沐浴不夠私密，給游客帶來諸多不便。

（三）行

行，意指動線。隨著花橋村文旅產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，游客數(shù)量會逐漸增加。共生型民居的興起，既可以分擔(dān)一部分游客，村民又有一定的經(jīng)濟(jì)收入。由于現(xiàn)有的民居空間缺乏科學(xué)合理的布局，各個(gè)空間、家具等呈樹狀分布，每個(gè)動線點(diǎn)都是分散的，點(diǎn)與點(diǎn)之間的動線都是不斷重復(fù)的，交叉點(diǎn)較多，既費(fèi)時(shí)費(fèi)力，又給使用者從心理上帶來疲憊感。基于民居空間區(qū)域的不同功能，每個(gè)區(qū)域會出現(xiàn)重疊的點(diǎn)比較多，無法保證每個(gè)空間的最大利用率。村民與游客在共生型民居中，動線的不合理必定導(dǎo)致沖突，從而影響人與人之間的和諧度。

（四）游

游，意指游覽。花橋村地處山地，由于地形限制，游客主要活動區(qū)域是村中的眾多民居、果林以及梯田等。民居外觀與周邊環(huán)境不協(xié)調(diào)，相互聯(lián)系較少。民居多為院落式，院落空間得不到充分利用且缺少科學(xué)合理的規(guī)劃，院落內(nèi)種植的蔬菜、花卉等僅滿足村民自家的生活需求。自建新民居中，為了滿足自我需求，將住房面積擴(kuò)大化，占用院落的其余空間，原本的菜畦已被硬質(zhì)鋪裝地面所代替，綠化面積減少，從而缺少了本村具有的鄉(xiāng)土氣息，鄉(xiāng)村氛圍逐漸被沖淡，漸漸呈現(xiàn)出半城市化的現(xiàn)象[6]。在文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，花橋村民宿逐漸興起，但民宿采用與酒店類似的模式，滿足了住宿和餐飲等基本需求，游客體驗(yàn)過于單一。

（五）娛

娛，意指娛樂。花橋村供給游客室外娛樂的自然環(huán)境和設(shè)施很好，但忽視了民居院落和室內(nèi)文化娛樂空間的營造，只滿足了住宿和餐飲等基本功能需求，缺乏娛樂性互動，對于游客來講，缺乏在共生型民居的文娛體驗(yàn)感。

二、文旅視域下花橋村共生型民居設(shè)計(jì)原則

共生型民居是居民在供給自我居住的同時(shí)，也為游客提供所需的居住服務(wù)。一方面當(dāng)?shù)氐拇迕窨梢垣@得經(jīng)濟(jì)收入；另一方面游客可以品味花橋村的文化、美食，回憶鄉(xiāng)愁等。共生型民居是在保留原有院落格局前提下，改造民居內(nèi)部功能以滿足游客使用需求，成為吸引游客的亮點(diǎn)[7]。

（一）互惠共生

1.民居外觀與周邊環(huán)境共生。民居與環(huán)境的互惠共生是一種綠色生態(tài)、健康宜居的設(shè)計(jì)原則[8]。花橋村最具特色的是當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和茶馬古道文化，這些也是其他區(qū)域無法復(fù)制的。民居外觀的設(shè)計(jì)要與周邊環(huán)境和諧共生，所以在對傳統(tǒng)民居進(jìn)行修繕的同時(shí)，保護(hù)也是必不可少的[9]。民居外觀能展現(xiàn)出建筑的鄉(xiāng)土風(fēng)貌以及鄉(xiāng)村文化特色，能夠與周邊事物相統(tǒng)一[10]，成為周圍環(huán)境的閃光點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)互惠共生。

2.民居室內(nèi)新與舊的共生。花橋村村民長期居住于此，必定會留下生活印跡，形成獨(dú)特的生活習(xí)俗。這些印跡和習(xí)俗經(jīng)過歲月的養(yǎng)成，成為鄉(xiāng)村的時(shí)代特色。民居室內(nèi)新與舊的共生就是具有時(shí)代感的特色風(fēng)格與現(xiàn)代新思想、新潮流的結(jié)合，會碰撞出不可思議的火花[11]。新與舊是通過傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的結(jié)合，呈現(xiàn)出一種令人陶醉的意境美，兩者之間的共生，能營造出跨越時(shí)間和空間的民居，讓新舊之間和諧共處、相得益彰[12]。新舊文化在民居室內(nèi)發(fā)生碰撞是最能吸引游客的亮點(diǎn)，所產(chǎn)生的魅力讓游客在民居室內(nèi)環(huán)境中舒適、安全、現(xiàn)代的情況下，體驗(yàn)到民居室內(nèi)空間的韻律與時(shí)代的變動，這種感覺讓人流連忘返。

3.民居功能多維共生。花橋村當(dāng)?shù)卮迕竦纳罘绞脚c城市生活截然不同，來自于都市的游客習(xí)慣了城市生活的整潔和便利，因此，在花橋村共生型民居設(shè)計(jì)上要考慮民居空間布局、采光照明、家具和植物的陳設(shè)、色調(diào)和諧統(tǒng)一以及人體工程學(xué)的運(yùn)用等，要做到節(jié)能環(huán)保和健康舒適，創(chuàng)造良好的鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)空間[13]，各個(gè)空間的功能設(shè)施也要完善，避免游客在日常生活中產(chǎn)生困擾。室內(nèi)功能與室外功能互相促進(jìn)、彼此共融，室內(nèi)外相結(jié)合能為游客帶來更加具象化的鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)，與自然共鳴，徹底放松心情，享受慢節(jié)奏的生活。

（二）安全適用

鄉(xiāng)村旅游住宿的安全問題頗受游客的關(guān)注。馬斯洛理論將人的需求分為生理、安全、情感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)五個(gè)層次[14]，生理需求和安全需求處在最基本的溫飽階段。花橋村共生型民居必須滿足其功能完整性、家具受眾的人體尺寸及使用家具時(shí)的行為、設(shè)計(jì)對人體感官的影響和周圍居住環(huán)境的安全性，心理需求的安全性也要考慮。

1.消防安全問題。提高居民消防安全意識，室內(nèi)裝修使用阻燃材料，可燃物遠(yuǎn)離著火點(diǎn)。用戶門上應(yīng)安裝自動報(bào)警門鎖，民居的家電、電線應(yīng)不定期的檢查。與當(dāng)?shù)叵篮凸驳炔块T建立聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制，配套監(jiān)控報(bào)警設(shè)備等。

2.衛(wèi)生安全問題。包括個(gè)人衛(wèi)生、食品衛(wèi)生和廚房衛(wèi)生。個(gè)人的垃圾及時(shí)清理，用完的餐具及時(shí)消毒。食品衛(wèi)生方面尤為重要，選用的食材要新鮮，防止食品受到污染，還要控制細(xì)菌的繁殖。廚房內(nèi)的食品儲存應(yīng)生與熟、成品與半成品、食品與雜物、食品與水分離。廚房產(chǎn)生的垃圾禁止長時(shí)間堆放，同時(shí)應(yīng)配有專用的消毒柜。

3.醫(yī)療安全問題。民居中要常備應(yīng)急的非處方藥品，保存藥品要密閉、避光、防潮等問題。

（三）舒適宜居

花橋村共生型民居要達(dá)到其舒適性，前提必須保證符合人體工程學(xué)，它是研究人和環(huán)境的交互作用，最終滿足人的需求。舒適宜居打造一種家的感覺。首先，配套干凈私密的衛(wèi)生間很重要。衛(wèi)生間內(nèi)部空間做干濕分離，空間較小的，洗手池外置；空間較大的，在衛(wèi)浴之間以隔斷分離，美觀又實(shí)用。干濕分離不僅能降低內(nèi)部的水汽，也能在衛(wèi)生間使用的高峰期提高效率。衛(wèi)生間淋浴設(shè)施的選擇避免操作復(fù)雜，要選用操作便捷的淋浴設(shè)備。其次，盡量保留火炕，為了綠色環(huán)保經(jīng)濟(jì)適用，可用新能源代替煤炭。炕文化是鄉(xiāng)村特有的，能帶給游客不一樣的體驗(yàn)。最后，對各個(gè)空間的功能、燈具、色彩、行走動線等方面進(jìn)行合理的規(guī)劃，必要時(shí)可適當(dāng)增加適老設(shè)施，最大限度提升空間的舒適度，在整體效果上達(dá)到整潔、干凈，給人以不同的視覺藝術(shù)體驗(yàn)[15]。

（四）地域文化

地域文化是指在一定地域環(huán)境中與環(huán)境融為一體，并且打上地域烙印的獨(dú)特文化。自古以來我們所見的設(shè)計(jì)，包括建筑、產(chǎn)品、藝術(shù)，甚至文學(xué)，都包含著地域特色。通過對現(xiàn)狀的考察和資料的分析，可以歸納出花橋村的“三大”文化旅游資源：農(nóng)耕文化、民俗文化、茶馬古道文化，這三大文化是花橋村的主文化，是旅游開發(fā)需要重點(diǎn)挖掘和依憑的文化。花橋村共生型民居室內(nèi)要反應(yīng)出地域特色，室內(nèi)外環(huán)境彼此之間要有聯(lián)系，兩者之間不能脫離，避免顯得突兀。在民居設(shè)計(jì)時(shí)，要突出本村文化的角度出發(fā)，多采用當(dāng)?shù)氐奶烊徊牧希覂?nèi)的裝飾、圖案、雕花也要符合本村的文化特色，做到室內(nèi)外渾然一體，同時(shí)室內(nèi)又能顯出歲月所帶來的肌理感，讓人感到自然舒適。

三、共生型民居設(shè)計(jì)策略

（一）空間多元，功能適用

依據(jù)花橋村民居組合形式，可分別滿足學(xué)生度假、上班白領(lǐng)、背包客、親子型、中老年等不同人群的需求。所以，要優(yōu)化民居的布局（如圖4）。

1.院落空間

花橋村共生型民居院落空間功能多元化都是建立在滿足游客服務(wù)系統(tǒng)的構(gòu)架思考之上，民居的主體院落應(yīng)該同時(shí)滿足晾曬、綠化、游玩、娛樂等空間的多元化，輔助空間可以設(shè)置廚房、衛(wèi)生間、儲藏、寵物等（如圖5）。村民習(xí)慣于在自家院落種植日常所用的果蔬，所以菜園應(yīng)靠近廚房的位置，便于取用食材。廚余還可以直接運(yùn)往菜園，經(jīng)過無害處理，充當(dāng)肥料回歸土壤。在民居院落中要合理運(yùn)用一些鄉(xiāng)土植物，能起到防風(fēng)固沙、美化環(huán)境、調(diào)節(jié)微氣候的作用。院內(nèi)可備置一些方桌條凳，以便游客傍晚時(shí)分在院中納涼、餐飲、觀夜和聊天。在民居外觀設(shè)計(jì)上要采用鄉(xiāng)土材料與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的特點(diǎn)與周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一，運(yùn)用鄉(xiāng)土材料的天然肌理、質(zhì)感、色澤、性能等優(yōu)勢，體現(xiàn)其自然風(fēng)貌和質(zhì)樸韻味，營造花橋村院落空間深遠(yuǎn)的文化意境。在共生型民居中，利用鄉(xiāng)村民居空間靈活多變的特點(diǎn)，服務(wù)游客各方面的需求，傳統(tǒng)院落空間能得到延續(xù)的同時(shí)還能加以創(chuàng)新，功能格局呈現(xiàn)出多元化，從而滿足當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰蜕砗托睦淼男枨蟆?/p>

2.客廳和餐飲空間

隨著生活方式的改變，大多數(shù)游客不受拘束、自由隨意。尤其是客廳，它承載了人們聚會、待客、娛樂等多種功能需求，所以在空間布局上采用客廳和餐廳相結(jié)合，旁邊放置一些輕便的單人沙發(fā)、座椅或腳凳作為補(bǔ)充，在體驗(yàn)和視覺上達(dá)到舒適。客廳的家具擺放要不拘一格，坐臥更加隨心，不經(jīng)意間為客廳營造新的亮點(diǎn)。

增大客廳窗戶的采光面積可以使室內(nèi)外景色融為一體，園林的區(qū)間可以成為客廳的一個(gè)連接，擴(kuò)展戶內(nèi)外的休閑空間，室外增加魚池，村民和游客在白天賞魚對弈，在傍晚執(zhí)盞品茗。將客廳打造成一個(gè)真正符合共生型需求的空間，應(yīng)該在空間設(shè)計(jì)上頻出妙招。可以說，除了臥室和衛(wèi)生間之外，其他空間都已經(jīng)開放。近幾年比較流行的空間布局，莫過于客餐廚一體化，在組合形式上也大膽地突破了以前的僵化思維。下面從村民與游客之間共做共餐、共做分餐、分做分餐三個(gè)方面說明（如圖6）。

共做共餐。院落式民居，廚房分為開放式廚房和封閉式廚房。開放式廚房面積較大，用于大部分前期的準(zhǔn)備工作，基本上都是在開放式廚房把飯菜加工完成。封閉式廚房在滿足做菜時(shí)，可以用來盡情的爆炒。開放式的廚房，中間放置島臺，餐桌與島臺組合，可形成就餐區(qū)域，在滿足人們多樣化、烹飪需求的同時(shí)，也增加了互動，讓烹飪變得其樂融融。獨(dú)立式民居，一層做套間，一側(cè)是親子房，另一側(cè)是廚房。廚房做半開放式，用玻璃墻隔斷與其他空間分割，采用多軌道推拉玻璃門，做到視覺通透及隔音效果，還能阻隔油煙向客廳擴(kuò)散。廚房區(qū)域中間是餐桌與島臺組合，可在一起共餐。親子之間還可以利用廚房增加互動，空間共享共用。

共做分餐。院落式民居，廚房空間依然保留開放式廚房和封閉式廚房。分餐是村民和游客分開就餐，利用島臺與餐桌的組合和客廳與餐飲空間共享形成兩個(gè)就餐區(qū)域，這樣做既衛(wèi)生，又可以防止傳染疾病的發(fā)生。獨(dú)立式民居，半開放式廚房布局不變，旁邊單獨(dú)分離出一個(gè)餐飲空間，兩個(gè)就餐區(qū)域中間可通過開窗的方式傳達(dá)信息，可實(shí)現(xiàn)家庭聚餐、娛樂、親子、聚會等各種場景化的需求。

分做分餐。院落式和獨(dú)立式民居，以上兩點(diǎn)的功能布局依然不變。院落式民居，分做可在開放式廚房和封閉式廚房分別配合操作。獨(dú)立式民居并在此基礎(chǔ)上，櫥柜做U型設(shè)計(jì)，村民和游客可在兩側(cè)分別烹飪。分餐的方式保留以上的形式。

綜合以上三點(diǎn)分析，櫥柜拐角區(qū)域作為茶飲區(qū)，屬于休閑一角，在這里喝茶，烹飪都愜意。其余空間放置冰箱、消毒柜等。廚房內(nèi)的家具和廚具擺放也有講究，要根據(jù)烹飪行為進(jìn)行空間分布（如圖7）。

3.臥室空間

旅游人群中，除了傳統(tǒng)游客以外，還包括有學(xué)生度假、上班白領(lǐng)、背包客、親子游、中老年等人群，按照民居的組合形式可進(jìn)行以下分配（如表2）。考慮到親子游便利的問題，在一層安排套間，距離廚房較近。老年人考慮到身體上行動的不便，臥室安排在民居一層，內(nèi)部無障礙化設(shè)計(jì)，滿足輪椅正常通過。

表2 按照民居的組合形式對旅游人群進(jìn)行分配

不同人群 共生型民居組合形式

學(xué)生度假 院落式小二層、院落式單層、獨(dú)立式小二層

上班白領(lǐng) 院落式小二層、院落式單層、獨(dú)立式小二層

背包客 院落式小二層、院落式單層、獨(dú)立式小二層

親子游 獨(dú)立式二層

中老年人 院落式單層、院落式小二層

臥室是休閑、寧靜和溫馨的空間，有利于緩解疲勞。臥室空間在功能上應(yīng)具備多元化，劃分為睡眠區(qū)、收納區(qū)、化妝區(qū)、觀影區(qū)、休閑區(qū)等區(qū)域。在布局上應(yīng)以火炕或床為中心，其它家具以周邊式沿四周墻進(jìn)行布置，方便交通，可以留出中間空間位置，易于布置中心陳設(shè)，如布置一些當(dāng)?shù)赜心甏械睦衔锛蚓哂屑o(jì)念意義的物品等，能豐富臥室的文化內(nèi)涵。化妝區(qū)域?yàn)榛瘖y臺和寫字臺兩種功能區(qū)域，應(yīng)靠近窗戶，以充分利用自然光。室內(nèi)采用通頂衣柜，和墻面實(shí)現(xiàn)無縫對接，融為一體，不容易形成衛(wèi)生死角。在細(xì)節(jié)上，窗簾、床單、床罩、裝飾物等可根據(jù)季節(jié)更換顏色，夏季采用冷色系、冬季采用暖色系，以適應(yīng)人的心理特征。在休閑區(qū)陳列該村具有代表性的綠植，作為點(diǎn)綴，為游客打造舒適的居住環(huán)境。

民居一層臥室保留火炕，可將火炕改造為標(biāo)準(zhǔn)雙人床的尺度[16]。這樣既增加了臥室空間的使用面積，又體現(xiàn)了其美觀性。二層為臥室和書房（如圖8），臥室放床，可在適當(dāng)位置放床位，區(qū)域劃分、行走區(qū)域、家具尺度等一定要符合人體工程學(xué)。親子型臥室是火炕和床相結(jié)合，以滿足多人的需求。在取暖方式上，用新型清潔能源代替?zhèn)鹘y(tǒng)的取暖方式，如太陽能、風(fēng)能、電能、生物質(zhì)能等環(huán)保能源。臥室的裝飾盡量以溫馨舒適為主，采光根據(jù)實(shí)際情況盡量做到寬敞明亮，內(nèi)部功能要齊全，布置精致，在視覺上達(dá)到舒適的效果。

4.其他空間

花橋村共生型民居其他空間還包括衛(wèi)生間、儲藏間等。民居設(shè)計(jì)的好壞，不僅要看臥室和客廳，衛(wèi)生間也同樣重要。衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)與臥室空間既有一定的聯(lián)系，又有一定的隔離[17]。衛(wèi)生間的位置要靠近臥室，做成四分離，包括盥洗室、馬桶和洗手池、更衣泡腳區(qū)和沐浴區(qū)。衛(wèi)生間室內(nèi)添加適老化設(shè)施和報(bào)警系統(tǒng)，門外安裝安全鎖，一旦里面有人摔倒，從外面也能打開，方便老年人和兒童。衛(wèi)生間設(shè)施必須符合人體工程學(xué)，方便拿取，排除風(fēng)險(xiǎn)。

儲藏間是放置日常雜物以及農(nóng)具，該空間專設(shè)偏門提供單獨(dú)的入戶流線[18]，盡可能減少農(nóng)具從儲藏空間往返農(nóng)田時(shí)對其他空間造成的干擾，在儲藏間內(nèi)部分出隔間，用于村民存放下農(nóng)田時(shí)的衣服和鞋子。面積不足以分出隔間的，通常在偏門左側(cè)墻上按衣服尺寸依次擺放。木柴與農(nóng)作物的堆放還需與農(nóng)具分開，一般堆放于進(jìn)門內(nèi)走道兩側(cè)，放在同側(cè)時(shí)，對角放置。

（二）動線流暢，分合相宜

在人們的生活中，人的一天有2/3的時(shí)間都是在室內(nèi)環(huán)境中度過的[19]。共生型民居的活動主要表現(xiàn)為休息、起居、飲食、娛樂、家務(wù)、衛(wèi)生等。人體活動的動線在空間布局中占有重要的位置，共生型民居空間的動線設(shè)計(jì)一定要省時(shí)省力，減少來回重復(fù)的行動路線，動線設(shè)計(jì)關(guān)系到游客、房主人的生活習(xí)慣以及每個(gè)空間的使用程度。根據(jù)我們生活的日常軌跡，民居空間大致分為靜區(qū)和動區(qū)，靜區(qū)是指私密空間，如臥室等。動區(qū)是指公共區(qū)域，一般是人們活動頻繁的區(qū)域，如客廳、餐飲空間、院落等。依據(jù)靜區(qū)和動區(qū)，分為居住動線、家務(wù)動線和游客動線（如圖9）。

居住動線，如臥室，早晨，我們出門前要有“起床—穿衣—洗漱—吃早飯—（化妝）—換鞋—出門”這樣的流程。所以在動線的設(shè)計(jì)上必須減少重復(fù)的行走路徑，尤其是女游客，出門要化妝，整體花費(fèi)的時(shí)間比男游客多一些，因此更要注意臥室的布局是否合理。

家務(wù)動線，如廚房，廚房最重要的功能就是烹飪。在共生型民居中，有可能出現(xiàn)房主人和游客一起烹飪的場景，所以在廚房的布局上L型、U型、走廊型是人們理想型的選擇。廚房的設(shè)備也要根據(jù)做菜的順序來安排，如從冰箱拿食材—到水盆處清洗—操作臺處理食材—放到鍋里烹飪。廚房合理布局不僅能提高使用效率，而且在多人做飯時(shí)互不干擾。

游客動線，如客廳、院落等。客廳的動線關(guān)系著家具合理的布局、大小的選用、擺放的位置等諸多因素都會影響村民與游客之間的交流和娛樂活動。客廳動線的設(shè)計(jì)一定符合人們的行走規(guī)律，依據(jù)空間的大小挑選適合的家具，之后進(jìn)行布局，擺放到適當(dāng)?shù)奈恢茫ＷC行走動線的暢通無阻。院落是公共空間，是村民和游客聚集的地方，所以，動線規(guī)劃要科學(xué)合理。

（三）安全健康，綠色低碳

隨著人們經(jīng)濟(jì)收入的提高，生活水平也隨之改變，對于居住環(huán)境的要求已不再滿足于經(jīng)濟(jì)實(shí)用、安全舒適的狀態(tài)，而是現(xiàn)代的室內(nèi)空間裝飾更加追求健康，更關(guān)注飲用水質(zhì)量、空氣質(zhì)量、控溫性、光照環(huán)境、安全防護(hù)等多角度科學(xué)有效地提高居住者的生活質(zhì)量。在原有居住空間的基礎(chǔ)上，要科學(xué)合理布局，依據(jù)游客所需，該民居應(yīng)提前安置設(shè)備，包括新風(fēng)循環(huán)系統(tǒng)、恒溫恒濕系統(tǒng)、水資源凈化及消毒系統(tǒng)、燈光系統(tǒng)等用于室內(nèi)空間來優(yōu)化居室生活質(zhì)量和舒適的居住環(huán)境。

（四）文脈相融，人文相宜

花橋村當(dāng)?shù)孛窬邮覂?nèi)設(shè)計(jì)盲目城市化，缺少本土特色文化，產(chǎn)生了文化失衡的現(xiàn)象。共生型的民居應(yīng)該讓游客感受到濃郁的地域文化，可以遵循以下三個(gè)原則：一是借鑒鄉(xiāng)村民居的傳統(tǒng)形式，提取其中的一些元素，融入民居中，用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手段形成現(xiàn)代民居，從而喚起人們對鄉(xiāng)村生活的記憶；二是延續(xù)傳統(tǒng)模式，呼應(yīng)對傳統(tǒng)民居的保護(hù)。依山的布局格局、傳統(tǒng)的街道空間、宜人的居住尺度，是傳統(tǒng)文化精髓在民居中的體現(xiàn)，應(yīng)得到積極的保護(hù)和延續(xù)；三是創(chuàng)新和傳承本土文化，給予本土文化充分的展示和交流空間。

四、結(jié)語

花橋村因其獨(dú)特的地域性發(fā)展了旅游資源，帶動了該村的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，全面提升了花橋村的知名度和美譽(yù)度。共生型民居的出現(xiàn)，讓該村的村民也參與其中，對當(dāng)?shù)卮迕竦墓ぷ骱蜕钜惨a(chǎn)生一定的影響，保障基本的經(jīng)濟(jì)收入。花橋村共生型民居延續(xù)了傳統(tǒng)民居空間的靈活性，使用功能由單一化向多樣化轉(zhuǎn)變，布局由封閉式向開放式轉(zhuǎn)變。民居內(nèi)融入一些傳統(tǒng)的元素，挖掘內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)行優(yōu)化，從而與現(xiàn)代元素相結(jié)合，通過各種形式表現(xiàn)出來，喚醒鄉(xiāng)村原本的生命力，讓民居在留住鄉(xiāng)愁的同時(shí)綻放出新的活力，讓游客真真切切地體會到鄉(xiāng)村生活。共生型民居的開發(fā)，要善于運(yùn)用本土材料，緊密結(jié)合花橋村民居空間特點(diǎn)、文化的多元性以及村民與游客的需求，真正做到以人為本。游客在共生民居中的體驗(yàn)，不僅是人與空間的融合，更是村民與游客共同生活的融合，通過民居空間可促進(jìn)村民與游客的交流，從而提高村民發(fā)展鄉(xiāng)村的意識，做到回歸自然、崇尚自然。

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作者簡介：

龔世新，蘭州理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)及理論。

王春霞，博士，蘭州理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：環(huán)境陶藝。