蔡元培美育思想對高職院校思政課教學啟示及實施策略

賁卉貝 周燁 朱寶華

摘 ?要：文章解析了蔡元培美育思想對高職院校思想政治課堂教學的啟示性意義。以蔡元培美育思想對思政教育的啟發(fā)為切入點，提出了高職院校思想政治課堂教學的思路與策略，包括依托思政教育目標的優(yōu)化實現(xiàn)對學生內(nèi)在美的培養(yǎng)、對思想政治教育內(nèi)容以及方式進行擴充與豐富、重點推行思想政治教育的多方合力展開，以此助推高職院校思想政治教育的高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：蔡元培美育思想；美育教育；高職院校；思政教育

中圖分類號：G711 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2023）07-0-03

蔡元培先生大力倡導美育教育，提出了教育系統(tǒng)的美育思想，是我國美育發(fā)展史上的明珠，至今依然能夠?qū)λ颊逃拈_展具有一定的啟示與指導意義?；诖?，在當前思想政治教育改革的背景下，對蔡元培先生所提出的美育思想進行重新審視，有著極高的現(xiàn)實

價值。

一、蔡元培美育思想對高職院校思想政治課堂教學的啟示性

（一）美育教育涵養(yǎng)靈性，頤養(yǎng)學生的超越精神

蔡元培先生曾在北大擔任校長，在此期間，針對學生群體中存在的一些消極的業(yè)余生活方式進行了研究，并做出客觀分析，在此基礎(chǔ)上提出了美育教育思想，著力倡導美育教育。蔡元培先生在對當時學生的思想與行為進行研究期間，發(fā)現(xiàn)了在學生群體中常出現(xiàn)不正當?shù)南玻瑢е聦W生對于學習的興趣明顯下降，甚至還會引發(fā)各種各樣的心理健康問題。因此，蔡元培先生強調(diào)，要著力展開美育教育，促使學生的人生美化，讓學生的靈性寄托于美，忘卻憂愁與煩惱。在當前的教育背景下，高職學生也面對著同樣的問題，在實際的學習生活中容易感到枯燥、單調(diào)、索然無味，甚至部分學生存在逃課睡覺、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等不良行為?；诖?，依托美育教育的展開，可以實現(xiàn)對學生靈性的涵養(yǎng)，頤養(yǎng)學生的超越精神［1］，不僅可以提升高職學生的實際審美能力，還可以進一步豐富高職學生的精神生活。

（二）美育教育支持學生逐步形成正確的“三觀”

在高職院校思想政治教育中，需要針對學生三觀進行“三觀”，促使學生形成正確健康的世界觀、人生觀與價值觀。就當前的高職院校思想政治教育成效來看，實際的“三觀”教育理想程度相對較低，對產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因進行具體分析，能夠了解到，受到青年人心理特點的影響，高職學生雖然有著豐富的內(nèi)心情感，但也存在錯誤觀念，普遍認為理論教育無法促使其未來就業(yè)的籌碼有所增加，因此，對于思想政治教育這種“副科”的重視程度始終保持在偏低水平。同時，對于實際的思想政治教育課堂教學方法而言，其也存在一些落后性，需要進行持續(xù)性改進。在實際的“三觀”教育中，必須真實觸及高職學生內(nèi)心，才能夠獲取到更為理想的教學成果。對于“三觀”教育來說，其核心在于追求真善美、摒棄假丑惡，并以此為根本設(shè)置各種教學手段與教學內(nèi)容，而美育教育的目標也與此保持著較高的相同性。基于這樣的情況可以判斷出，高職思想政治教育與美育教育在目標方面具有較高的一致性?？傮w而言，當學生個體能夠具備了正確的審美觀，那么其就可以對事物的表現(xiàn)以及本質(zhì)做出正確迅速的判斷，從而促使學生逐步形成正確健康的“三觀”。

（三）美育教育助推學生高尚純潔人格的養(yǎng)成

在當前的高職院校思想政治教育實踐中，需要教育學生人格的健全，促進學生全面自由發(fā)展，這也是當前社會主義和諧社會建設(shè)的現(xiàn)實要求。而在美育教育的熏陶下，學生的心靈能夠獲取到奮發(fā)進取、積極向上的動力，并逐步促使學生能夠自發(fā)地依照美的標準去變更自己的思想、糾正自己的行為，進而提升自己的人格品質(zhì)。通過在高職院校思想政治課堂教學中引入蔡元培美育思想，強化落實美育教育，能夠?qū)崿F(xiàn)對學生情操的更好陶冶、智力的優(yōu)化開發(fā)，并促使學生逐步形成更為健康的人格，使得學生的精神境界表現(xiàn)出明顯提升的發(fā)展趨勢?？梢哉f，美育教育在推動高職學生全面發(fā)展方面發(fā)揮著極為重要的作用。

（四）美育教育能實現(xiàn)學生創(chuàng)造精神的培養(yǎng)

在蔡元培美育思想中，對于美育教育具有的創(chuàng)造精神培育價值進行了強調(diào)，蔡元培先生認為，美術(shù)之所以能被稱為高尚的消遣，是因為美術(shù)可以促使人的創(chuàng)造精神有所提升。從這一角度而言，美育教育所培養(yǎng)的創(chuàng)造性，并不是單純的分析、歸納和概括的意識與能力，而是一種積極性的創(chuàng)造性心態(tài)與精神，依托美育教育的強化展開，能夠促使學生的想象力得到進一步激發(fā)，在長期細膩對美的感受中實現(xiàn)對學生觀察力、想象力、創(chuàng)造力的深化性培養(yǎng)，而這對于高職學生全面發(fā)展與健康成長來說，發(fā)揮著重要的作用。另外，從職業(yè)教育的角度來看，依托對學生創(chuàng)造精神的強化培養(yǎng)，還可以促使學生逐步生成良好的職業(yè)精神、工匠精神，確保職業(yè)教育能夠為實體經(jīng)濟發(fā)展提供更好的支持。

（五）美育教育讓學生砥礪品格并堅定理想信念

在現(xiàn)實世界以及真實的生活中，每個個體都有著其自己的喜怒哀樂個人情感，這些情感主要隨著多種現(xiàn)象的出現(xiàn)而產(chǎn)生變化。基于此，蔡元培先生提出了“美育代宗教”說，該學說的基本思路從以下層面分析：一是從社會層面來看，物欲橫流且沒有人生理想，所以需要在實際的教育中，依托對人生理想的注入，實現(xiàn)對個體煩惱的消除，促使人心以及社會目的發(fā)生改變，而這就需要強化美育教育。在美育教育的支持下，能夠促使個體逐步進入理想化的超現(xiàn)實境界中，使其心靈具體化、肉身化。二是從心理學研究的角度進行分析，情感主要指的是對行為目標的生理評價反應，是對個體行為方式進行指導的深層次動因。審美情感主要被包含在道德情感的范疇內(nèi)，從某種意義上來說，審美情感與思想政治教育情感之間有一定的相通性。基于這樣的情況，可以依托對審美情感的充分利用，通過引導學生對美的發(fā)現(xiàn)、學習以及體驗，促使學生的政治方向得到強化性堅定，逐步形成正確、健康的思想以及高尚的情操，并將這些內(nèi)容植入學生的內(nèi)心深處［2］。在此基礎(chǔ)上，引導學生將這些正確的思想外化于形，做出自覺、果敢的行為。總體來看，蔡元培先生所提出的“美育代宗教”說有著砥礪品格、堅定理想信念的作用性，可以為高職院校思想政治教育的優(yōu)化展開提供一定的指導與啟示。

二、蔡元培美育思想指引下高職院校思想政治課堂教學的思路與策略

（一）依托思政教育目標的優(yōu)化實現(xiàn)對學生內(nèi)在美的培養(yǎng)

第一，強化落實審美教育。蔡元培先生提出，學生難免會出現(xiàn)蕭索無聊的狀態(tài)，并借助低劣的娛樂進行消遣，這并不利于學生的健康發(fā)展。基于這樣的情況，蔡元培先生強調(diào)，依托美育教育的展開，促使學生能夠利用高尚的消遣替代低俗的消遣。實踐中，高職院?？梢砸劳懈黝惷烙囆g(shù)團體的組建以及配套活動的開展，讓學生的業(yè)余生活更為豐富，為學生提供更多“高尚娛樂的消遣”，以此達到促使學生審美能力、審美情緒有所提升的發(fā)展趨勢，實現(xiàn)對學生精神生活的進一步充實，強化落實對學生高尚道德品質(zhì)的培養(yǎng)［3］。

第二，強化展開情感撫育。在蔡元培美育思想的指導下，可以將個體的心理劃分為知、情、意三方面內(nèi)容。其中，意志表現(xiàn)為道德，而對知識而言，其只能輔助一般公民道德的形成，對于意志的推動作用有著一定的局限性；而只有感情發(fā)生強烈轉(zhuǎn)變，才會使個體的道德從一般水平發(fā)展至高尚境界。基于此，需要在高職院校思想政治教育中將情感設(shè)定為美育教育的中心與關(guān)鍵，強化落實情感撫育，促使學生的道德境界持續(xù)性提升。實踐中，需要教師切實貼近學生的生活，重視對學生心身的傾聽，強化落實與學生的情感互動，重點關(guān)注學生的情感反饋，以此達到助推學生知、情、意以及身心均健康和諧發(fā)展的效果。

第三，強化實施人格培育。蔡元培先生對人格教育的重視程度始終保持在較高水平，提出國民教育的根本任務為培養(yǎng)健全人格。為實現(xiàn)這一目標，在進行高職思想政治教育實踐中，需要強化實施人格培育，從學生心理特征以及生理特征出發(fā)，助推學生全面協(xié)調(diào)發(fā)展。實踐中，可以以體為基，強化對學生身體素養(yǎng)的培養(yǎng)；以智為先，促使學生的認知能力有所提升；以德為魂，加大對學生道德行為的規(guī)范力度；以美育為梯，推動學生精神境界的持續(xù)性提高。

（二）對思想政治教育內(nèi)容以及方式進行擴充與豐富

第一，在思想政治教育內(nèi)容中融入美的因素。在蔡元培美育思想的啟示下，根據(jù)當前美育工作與思政教育的展開要求，結(jié)合高職院校人才培養(yǎng)目標，不斷探尋美育課程與思政教學同頻共振的途徑與模式，尋找教學目標與思政教育之間的契合點，在完成美育課程教學目標的同時，努力實現(xiàn)思政教育效果的最大化［4］。實踐中，需要從課程體系建設(shè)、教材建設(shè)、教學條件建設(shè)、師資隊伍建設(shè)、質(zhì)量保障體系建設(shè)等諸多方面入手落實整體設(shè)計，以此制定出美育課程思政的教學方案。在高職思政教學內(nèi)容中融入美的因素，充分發(fā)揮課程的立德樹人功能，使學生了解藝術(shù)文化的同時堅定社會主義理想信念、堅定文化自信，將思政課程潤物細無聲地講出“美育味兒”。教師可以采用互動教學法，充分利用課堂問答、分組討論、翻轉(zhuǎn)課堂等組織形式，努力實現(xiàn)師生雙向有效互動，把思想和知識納入互動教學中，增強思政課堂教育的吸引力和親和力。

第二，在思想政治教育方法中拓展線上教學。高職思政課程教學以課堂教學為主陣地，在基礎(chǔ)課、通識課、思政課、實習實踐等各個環(huán)節(jié)構(gòu)建一體化思政教育體系，把以文化人、文化育人作為高素質(zhì)專業(yè)人才培養(yǎng)的重要組成部分。在當前的教育實踐中，應當加速推行思政教育與美育教育一體化，既體現(xiàn)出專業(yè)思政的特點，又體現(xiàn)出課程思政的獨立性和教師的自主性。

在新課程改革的大背景下，高職思政教育教學要改革課堂模式，改造課堂教學，進行價值本位的有效轉(zhuǎn)移，即從以知識、技能為本向以人的發(fā)展為本轉(zhuǎn)移，讓課堂教學充分發(fā)揮學生的生命活力和生命的光彩。也就是要求由強調(diào)以學科知識為中心，轉(zhuǎn)為面向?qū)W生周圍的日常生活環(huán)境、已有生活經(jīng)驗和未來生活的發(fā)展趨勢，這也是課堂教學本質(zhì)的回歸；課堂教學必須面向?qū)W生，讓學生在體驗中鍛煉、在體驗中學習、在體驗中成長［5］。并且，充分運用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，探索構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化、線上線下相結(jié)合的課程混合教學模式，這是提高學生學習興趣，增強學生情感體驗的有效途徑。

第三，在思想政治教學實踐中設(shè)置豐富活動。蔡元培先生在美育教育思想理念中提出，美育是最重要的、最基礎(chǔ)的人生觀教育。美是一種神奇力量，沒有美育的教育是不完整的教育。結(jié)合這樣的思想指導，在高職院校思想政治教學實踐中，應當切實踐行以勞育美、以美育德、以美啟智、以美潤心的理念，奮力打造內(nèi)容更為豐富的思想政治課堂，積極開展異彩紛呈的美育活動，如美術(shù)比賽活動、紀念館參觀活動、自然博物館游覽活動、游學活動等。在設(shè)置并推行基于美育教育理念的思想政治教育實踐活動期間，應當堅持以立德樹人為根本，以提高學生審美和人文素養(yǎng)為目標，把美育納入學校人才培養(yǎng)全過程，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。在課程思政要求的指引下［6］，美育肩負起新時代的使命擔當，幫助學生樹立正確的人生觀，提高其審美能力和責任感。

（三）重點推行思想政治教育的多方合力展開

第一，聯(lián)合家庭，依托家庭教育強化培養(yǎng)家國情懷。在蔡元培家庭美育思想的啟發(fā)下，可以從家庭美育融入高職學生思想政治教育方面入手，強化落實思想政治教育工作的展開。一是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化設(shè)定為基點，在家庭教育中融入愛家愛國精神教育內(nèi)容。實踐中，可以著重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁”“信”“善”“美”等優(yōu)秀思想進行傳播［7］，讓學生逐步形成自我身份認同感以及更為清晰的自身定位，鼓勵學生建立起與家人、與鄰里、與其他個體之間的緊密聯(lián)系，促使其愛家、愛國情懷得到進一步增強。二是強化落實對學生審美能力的提升，逐步將家庭控制轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃有缘募彝ソ逃Ｊ?，依托美育教育、思想政治教育的融合，從家長的審美思想入手，逐步培養(yǎng)學生尊重不同審美觀點以及性格的思想，讓學生進行獨立思考，形成強烈的自我認知以及較高的自我判斷能力，促使其能夠逐步形成正確的“三觀”，規(guī)避控制式教育，推動學生心理健康發(fā)展。

第二，聯(lián)合社會，依托社會教育的展開內(nèi)化思想文化。蔡元培先生認為，社會有義務依托多種渠道的應用促使受教育者成才成長，包括優(yōu)化社會教育設(shè)施、凈化社會輿論、匡正社會風氣、培育社會教育實踐等［8］。實踐中，高職院校需要主動與家庭、與社會進行良好連接，以此構(gòu)建起“三位一體”的全面教育體系，促使美育教育能夠得到全方位的普及與實施，提升高職院校思想政治教育現(xiàn)實成效。在此過程中，需要著重把握以下幾方面內(nèi)容：一是強化建設(shè)社會教育設(shè)施，包括博物館、紀念館、廣場、公園等，以此設(shè)定為當前高職院校展開思想政治教育的實踐場所。二是營造更為良好的社會風氣，包括社區(qū)街道營造和諧幸福的氛圍等。三是加大對社會教育理念的宣傳力度，包括功能性教育，促使學生個體均能夠達到社會的基本教育標準；提高智力發(fā)展需求以及職業(yè)技能教育需求，為學生提供更多持續(xù)學習、自我提升的機會等。

三、結(jié)語

綜上所述，蔡元培美育思想對高職思政教育的展開提供了一定的啟示，包括美育教育能夠涵養(yǎng)靈性、支持學生逐步形成正確的“三觀”等。所以，在當前的高職思政教育中，需要引入蔡元培美育思想內(nèi)涵，深入融合美育教育與思政教育，推動學生全面發(fā)展。

參考文獻：

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［3］姜敏．蔡元培美育思想對高職院校人格教育的啟示［J］．黑河學刊，2021（6）：71-76．

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［5］郭巧云，劉導波．HRM課程體驗式教學的實施流程及注意事項［J］．群文天地，2011（14）：121+123．

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［7］肖瑤，宋偉．民國初期美育思想理論發(fā)展考辨——以梁啟超、王國維、蔡元培、陶行知美育理論為中心［J］．沈陽師范大學學報：社會科學版，2021，45（5）：99-107．

［8］林晗晗．蔡元培美育思想在當代思想政治教育中的價值探析［J］．海峽科學，2020（8）：77-79．

（責任編輯：麻彩鳳）