弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下批判性思維能力培養(yǎng)探索

許靖

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的精神財(cái)富。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新，對于當(dāng)今社會(huì)人們的思維方式、道德倫理、社會(huì)生活等諸多方面依舊具有重要的引領(lǐng)與指導(dǎo)作用。培養(yǎng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和運(yùn)用能力，不僅是教育工作者義不容辭的責(zé)任，更是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，培養(yǎng)批判性思維能力有著極其重要的意義，文章就在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下探討如何在高中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，提出實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的策略與方法。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高中語文；批判性思維；教學(xué)策略

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程目標(biāo)指出，語文教育要著力培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，其中思維能力是重要的素養(yǎng)之一。高中語文教師需培養(yǎng)學(xué)生的思維敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性[1]。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的理性思維和理性精神，新課標(biāo)創(chuàng)新性引入了“思辨性閱讀與表達(dá)”這一任務(wù)要求，明確高中語文要指導(dǎo)學(xué)生在閱讀和表達(dá)過程中，通過批判性思考和邏輯分析，發(fā)掘和理解文章背后的深層含義和思想價(jià)值，提高學(xué)生的思考能力，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的自主思考和創(chuàng)新能力的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)習(xí)過程中訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，可以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和批判性思維能力，幫助學(xué)生逐步形成獨(dú)有的批判性思維模式。尤其在信息社會(huì)，學(xué)生更需要具備分析、綜合、判斷和決策等能力，通過學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和判斷能力，拓寬學(xué)生的認(rèn)知層次和視野，這可謂當(dāng)今大力推進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必要舉措之一。

一、高中語文教育中的批判性思維能力分析

批判性思維是人類高級思維的基本形式之一，是指具有問題判斷、決策和解決問題等多種能力的思維方式[2]。具有批判性思維能力的學(xué)生能夠全面、深入地理解和分析問題，不斷驗(yàn)證和修正自己的觀點(diǎn)，做出正確的判斷和決策。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族精神文化的重要載體，不僅包含了豐富的文化形態(tài)，還蘊(yùn)含了豐富的思想內(nèi)涵，代表了中國古代最具代表性的思想資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自覺性和文化積淀都是培養(yǎng)批判性思維的理想載體。具體而言，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，高中語文教育中的批判性思維涵蓋五方面的能力。

一是問題意識。批判性思維的起點(diǎn)是問題意識。高中語文教育中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，幫助學(xué)生從自身實(shí)際生活出發(fā)，找到存在的疑問和未解決的問題。通過提出問題或問題分析的練習(xí)，讓學(xué)生清晰思考問題的本質(zhì)、特點(diǎn)及趨向，找到問題產(chǎn)生的原因，形成結(jié)論性觀點(diǎn)，而不是走馬觀花看問題，不求甚解。

二是分析能力。批判性思維需要對問題進(jìn)行仔細(xì)分析。在高中語文教育中，學(xué)生需要掌握一定的文本分析和解釋能力，理解文本的含義和內(nèi)在構(gòu)造，站在文本意義和現(xiàn)實(shí)場景的角度對問題進(jìn)行分析和解釋，會(huì)運(yùn)用分析的結(jié)果展開推導(dǎo)和歸納。

三是對比能力。通過對比不同類型的文本或不同階段、年代等問題，可以更清晰地了解問題的本質(zhì)、特點(diǎn)和與其他問題的關(guān)聯(lián)。高中語文教育中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對不同文體、不同文化、不同觀點(diǎn)和不同解讀方式的辨別和比較能力，發(fā)現(xiàn)差異和相通之處，形成批判性的思維模式。

四是歸納能力。批判性思維是一種整合性的思維過程。在語文教育中，歸納能力主要體現(xiàn)在通過分析和對比后，總結(jié)出準(zhǔn)確、完整的結(jié)論。歸納是批判性思維過程中不可或缺的一步，只有經(jīng)過歸納并加以總結(jié)，才能將分散的信息和所學(xué)的知識點(diǎn)整合起來，達(dá)到更深層次的認(rèn)識和思考。

五是推理能力。推理是批判性思維的核心能力之一，在高中語文教育中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)從已知信息出發(fā)推導(dǎo)出新的結(jié)論，能夠用所學(xué)知識去透徹地分析道理。通過運(yùn)用推理的思維方式，不斷分析問題，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，培養(yǎng)高中學(xué)生批判性思維能力。

二、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力可行性分析

（一）高中階段是學(xué)生批判性思維能力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期之一

在高中階段，學(xué)生逐漸進(jìn)入自我認(rèn)知和自我成長的階段[3]，尤其是當(dāng)代高中生面對著越來越多的信息，需要明辨是非、加深認(rèn)識、提高思維能力，且要有一定的批判性思維能力。在高中階段，通過引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)和提高批判性思維，通過思想、學(xué)說、文化、歷史事件等方面的深入思考，可以幫助學(xué)生更好地理解和評述不同的觀點(diǎn)，提高他們對問題的分析和判斷能力。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為學(xué)生提供廣闊的思維空間

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的重要資源，可以為學(xué)生提供廣闊的思維空間。一是能夠加強(qiáng)學(xué)生對問題的思考。部編版高中語文教材中所涉及的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有許多關(guān)于道德、人際關(guān)系、政治等方面的內(nèi)容，這些思想經(jīng)過精心構(gòu)建，在解決各種問題時(shí)都有很好的參考價(jià)值。二是對理論的思考。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)廣闊且深入的領(lǐng)域，其中包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的理論體系，對這些體系的深入研究可以激發(fā)學(xué)生的批判性思維，提高他們的理論思考能力，讓他們在不斷實(shí)踐中評判理論，提出自己的觀點(diǎn)，具備以理斷事的能力。三是對歷史的思考。歷史是人們過去決策和行動(dòng)的記錄，通過學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對歷史進(jìn)行深入思考，可以幫助學(xué)生了解和評價(jià)歷史人物和事件，教導(dǎo)他們?nèi)绾螐臍v史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，領(lǐng)悟歷史的智慧，把握歷史背景和事件進(jìn)程，為未來決策提供更加全面的視角和思維方式。

三、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下批判性思維能力培養(yǎng)路徑

（一）以質(zhì)疑式教學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生展開批判性思維

質(zhì)疑是指對已知事物的真實(shí)性、適用性、合理性等方面進(jìn)行有理由的質(zhì)詢，尋求更加準(zhǔn)確的理解和解釋。質(zhì)疑式教學(xué)模式的核心就是通過提出問題來引導(dǎo)學(xué)生思考和探究問題的答案。這種教學(xué)模式追求思考的深度和廣度，而不僅僅是記憶和應(yīng)對考試。在課堂上，教師可以通過提問來引導(dǎo)學(xué)生思考，讓學(xué)生參與討論和探究問題，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和思考能力的發(fā)展。

例如，以人教版高一第一單元寓言式文言文《庖丁解牛》為例，分析如何在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。教師設(shè)置課前預(yù)習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生閱讀文本提出問題，教師可以收集其中5—6個(gè)具有代表性、能夠產(chǎn)生引導(dǎo)性的問題，在課上與學(xué)生展開討論。如，“問題一：為什么起初庖丁眼里有牛，而之后眼里無牛？”引入課題，提出問題，引發(fā)學(xué)生的好奇，在繼續(xù)閱讀過程中，對文章中的概念和主張進(jìn)行分析，通過推理和聯(lián)系實(shí)際，來探究“庖丁”表達(dá)的思想是否合理，是否存在漏洞和錯(cuò)誤?！皢栴}二：文章中牛、刀、庖丁、肉等元素，代表了什么含義？這些元素之間有什么關(guān)系？”通過從細(xì)節(jié)入手，了解文言文內(nèi)涵，運(yùn)用對立思維來進(jìn)行分析，探究其中的深層次內(nèi)在聯(lián)系。比如，在《庖丁解?！分?，庖丁和牛的關(guān)系是一個(gè)典型的對立關(guān)系，這個(gè)對立關(guān)系中隱藏著哪些更深層次的內(nèi)在聯(lián)系，需要教師引導(dǎo)學(xué)生通過對立思維的方式來進(jìn)行解讀?！皢栴}三：庖丁所追求的‘道是什么？是否能運(yùn)用到我們的生活中？”教師可在學(xué)生探究的基礎(chǔ)上，通過引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活進(jìn)行探討，逐步得出結(jié)論。在理解文章的主旨和表達(dá)方式的同時(shí)，通過邏輯推理來驗(yàn)證作者提出的觀點(diǎn)是否合理，是否存在內(nèi)部邏輯的矛盾和不一致。比如，在《庖丁解?！分?，當(dāng)庖丁談到“始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者”，需要在這個(gè)觀點(diǎn)中找到內(nèi)部的邏輯關(guān)系，驗(yàn)證這個(gè)觀點(diǎn)是否與整篇文章的主旨相符。“問題四：這篇文章的核心思想是什么？作者的意圖是什么？”通過上述問題，讓學(xué)生通過查閱資料以及相互討論的方式展開探究，在課堂上直接進(jìn)行師生思維的碰撞，引導(dǎo)學(xué)生一步步學(xué)懂悟通這篇文章的內(nèi)涵，“只有通過對于變化的認(rèn)知和掌握，人們才能更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化，把握自己的人生”，引申到現(xiàn)實(shí)生活中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古人對道德的認(rèn)識和理解中，認(rèn)識變化和適應(yīng)變化。

在進(jìn)行質(zhì)疑式教學(xué)模式引導(dǎo)時(shí)，教師應(yīng)注意將課程的重點(diǎn)放在學(xué)生的思維過程上，而不是準(zhǔn)確性和完成度上。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生，認(rèn)真思考各種可能的答案，找出不正確答案的錯(cuò)誤之處。通過這樣的方式，學(xué)生在思維和解決問題的過程中，不斷發(fā)展和完善批判性思維。

（二）以辯論式教學(xué)模式深入指導(dǎo)批判性思維的建立

辯論式教學(xué)模式是一種能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)批判思維的有效方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在討論過程中充分發(fā)揮自己的思維能力和判斷力，通過不同意見的交鋒提升獨(dú)立思考能力，激發(fā)學(xué)生對于問題的思考，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維。在辯論中，學(xué)生需要從多個(gè)角度觀察問題，針對不同的問題進(jìn)行精細(xì)化分析和

探討。

在辯論式教學(xué)中，辯題的選擇至關(guān)重要。辯題應(yīng)該選擇在學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)上，這樣才能更好地引導(dǎo)學(xué)生理解、掌握和運(yùn)用知識，做到課堂教學(xué)和批判性思維培養(yǎng)的有效銜接，選擇與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的辯題，涉及道德、人際關(guān)系、政治等多方面的內(nèi)容，讓學(xué)生在辯論中獲得實(shí)際生活相關(guān)的真知，則更能體現(xiàn)出辯論式教學(xué)的精髓。

例如，人教版高三語文中國文化經(jīng)典研讀第十單元文章《紅樓夢評論》（節(jié)選），就極為適合開展“釵黛之辯”的小組辯論。在課前，教師可指導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢》關(guān)于“釵黛”的相關(guān)章節(jié)，利用思維導(dǎo)圖和故事線進(jìn)行脈絡(luò)梳理，讓學(xué)生熟悉兩位人物，以方便學(xué)生在辯論過程中更好地組織和表達(dá)其主張和理論。課上，教師可以對《紅樓夢》的關(guān)鍵情節(jié)和相關(guān)背景知識進(jìn)行講解，幫助學(xué)生了解故事的脈絡(luò)和人物的心理活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生對故事的主題和情感進(jìn)行思考。之后，教師可以以“我選林黛玉，還是薛寶釵做朋友”為題組織學(xué)生開展辯論，將學(xué)生隨機(jī)分成兩組，一組為寶釵組，一組為黛玉組。教師可以給予學(xué)生一定時(shí)間圍繞文本和相關(guān)文章，進(jìn)行小組討論，形成小組內(nèi)觀點(diǎn)和理解的共識。為了讓辯論更加公平和有序，教師可以按照以下流程進(jìn)行：先由一組學(xué)生進(jìn)行開場陳述，說明為何選林黛玉或者薛寶釵為自己的朋友。然后由另一方進(jìn)行反駁，指出對方觀點(diǎn)的不足。接著，再由前一方進(jìn)行回復(fù)和辯論。最后，在辯論結(jié)束后，教師需進(jìn)行總結(jié)和評價(jià)，針對小組討論和辯論中的重點(diǎn)問題進(jìn)行補(bǔ)充闡述，也可以提供一些思考和討論的方案。例如，如何借助語言和意象去推動(dòng)故事發(fā)展，如何通過寶釵和黛玉的對話，凸顯社交禮儀和倫理觀念等，幫助學(xué)生全面理解和掌握林黛玉和薛寶釵的性格特征，更好地理解和掌握《紅樓夢》中的背景、主題和情感內(nèi)涵。

辯論式教學(xué)模式是一種非常適合深入指導(dǎo)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下批判性思維建立的方式。通過提升學(xué)生語文素養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，加強(qiáng)多樣化的表達(dá)情境，可以真正幫助學(xué)生提高學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，實(shí)現(xiàn)批判性思維的建立，探索文化傳承的價(jià)值。

（三）以專題式教學(xué)模式鞏固強(qiáng)化批判性思維

專題式教學(xué)模式是以一個(gè)主題為中心，將有關(guān)知識、技能和態(tài)度內(nèi)容整合起來進(jìn)行講授的教學(xué)模式。專題式教學(xué)模式涵蓋了多種知識和技能，要求學(xué)生在課堂上進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，發(fā)掘問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索思路、展開交流等多種方式，鼓勵(lì)學(xué)生自主探尋知識和經(jīng)驗(yàn)，歸納成果，梳理成系統(tǒng)的知識，有利于學(xué)生深入了解知識點(diǎn)和主題思想，全面提高其批判性思維能力。

例如，在學(xué)習(xí)《論語》一文的過程中，教師可以開展課堂討論或者知識競賽的方式，檢驗(yàn)學(xué)生的《論語》知識掌握程度，要求學(xué)生思考對于《論語》中一些爭議性話題的理解，如“唯女子與小人為難養(yǎng)也”“父為子隱、子為父隱”等，讓學(xué)生回到原文中，通過細(xì)讀嘗試?yán)斫庹f出自己的想法。經(jīng)過學(xué)生的討論之后，教師無須給予明確答案，而是將學(xué)生進(jìn)行分組，每組5—6人。每個(gè)小組指定一位組長，負(fù)責(zé)組織小組的課下探究和討論。教師可給予每個(gè)小組不同的話題，如“其愚不可及也”“畏天命，畏大人，畏圣人之言”等，要求每個(gè)小組在指定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行研究、討論和資料收集，探究《論語》中這些語句的含義以及其在當(dāng)代的適用性。之后，在課堂上教師可邀請學(xué)生進(jìn)行展示，充分展現(xiàn)小組的集體智慧。在每個(gè)小組完成展示后，各個(gè)小組可進(jìn)行現(xiàn)場答辯。其他組需要就展示的內(nèi)容和小組成員的表述提出問題和發(fā)表意見。小組成員需要結(jié)合材料、策劃和主題等因素進(jìn)行充分準(zhǔn)備，接受和回答問題。最終，每個(gè)小組在匯報(bào)和答辯后，需要以“小論文”的形式撰寫研究成果。最后，教師根據(jù)學(xué)生的小論文，進(jìn)行評分和反饋，對其科研細(xì)節(jié)和方法進(jìn)行指導(dǎo)。

專題式教學(xué)模式是綜合性、自主性和探究性極強(qiáng)的學(xué)習(xí)過程。這一教學(xué)實(shí)踐模式將會(huì)有助于激發(fā)學(xué)生對于課程的興趣和探索性，培養(yǎng)和提高學(xué)生批判性思維、研究能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

結(jié)束語

通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入研究和教學(xué)實(shí)踐，可以發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的批判性思維培養(yǎng)價(jià)值，注重思考和探索本質(zhì)，具有思辨性、綜合性、辯證性等特點(diǎn)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。教師可以通過創(chuàng)新的教學(xué)方法和手段，積極引導(dǎo)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻的思考和認(rèn)識。一是注重培養(yǎng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知能力，以提升其對傳統(tǒng)價(jià)值觀的理解和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思維方式的掌握；二是在教學(xué)過程中注重引導(dǎo)學(xué)生批判性思維的形成和發(fā)展，采用各種教學(xué)手段，如思辨、辯論、專題等，以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力；三是注重培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺性和文化自信心，使其在學(xué)習(xí)中能夠自主掌握和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，促進(jìn)其思維的深入發(fā)展，在幫助學(xué)生提高語文素養(yǎng)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和思辨能力。

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