貴州省非遺活態(tài)傳承與創(chuàng)新路徑研究

王浩 楊玲 侯開發(fā) 黃夢宇 陳永琴

【摘 要】貴州省坐擁豐富非遺資源，非遺文化產業(yè)逐漸成為促進貴州省經濟發(fā)展的重要力量，在文化強省戰(zhàn)略中展現關鍵作用。近年來在活態(tài)傳承方面遭遇困境，在數字賦能、產品創(chuàng)新、人才培育和產業(yè)融合等問題明顯。為此本文圍繞貴州非遺活態(tài)傳承的優(yōu)化路徑，通過創(chuàng)新展現非遺多元價值提供理論指導。

【關鍵詞】活態(tài)傳承；創(chuàng)新路徑；貴州非遺

【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）18—058—03

一、活態(tài)傳承理念及相關研究

（一）活態(tài)傳承的概念

活態(tài)傳承指的是在日常行為活動中保護非遺物質形態(tài)，活態(tài)保存其傳承載體[1]。

（二）活態(tài)傳承的相關研究

我國多數非遺根植于地域性環(huán)境，表現出明顯的地域特征，傳承難度較高，而活態(tài)傳承在人口流動和城市化影響下發(fā)揮著極大作用，即為適應新環(huán)境而引發(fā)的再創(chuàng)造作用[2]。此外區(qū)別于以技術手段對非物質文化遺產進行博物館、展覽館式的場所展示型保護[3]，活態(tài)傳承的靈活性，如以音視頻記錄、才藝展示等方式保證了非遺文化在社會活動中的生命力。目前在建筑學、體育學、藝術學、旅游學、考古學等學科均有關于活態(tài)傳承的研究，研究內容包括專業(yè)非遺文化的存活狀態(tài)、傳承方式和發(fā)展現狀等。

（三）活態(tài)傳承的價值

《中華人民共和國非物質文化遺產法》[4]規(guī)定保護非物質文化遺產應當注重其真實性、整體性和傳承性。活態(tài)傳承途徑有體驗、認知和傳播等，體驗價值決定非遺文化傳承的吸引力強度，認知價值和傳播價值表現為非遺文化的價值傳遞，屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神的再傳播。而活態(tài)傳承從互動出發(fā)，能夠在人參與的前提下達到非遺文化保護、認知及傳承的目的，充分體現非遺文化本身的經濟價值、審美價值和實用價值[5]。

二、國內及貴州省非遺活態(tài)傳承現狀

（一）國內非遺活態(tài)傳承現狀

非遺作為內隱性財富，其價值在人類發(fā)展史上占有舉足輕重的地位。我國非遺資源豐富，目前各地非遺活態(tài)傳承現狀也有所不同。浙江湖州由于城鎮(zhèn)化加快和社會文化變遷，出現非遺傳承后繼無人、非遺文化語境缺失、非遺生存空間擠壓，部分依賴口頭和行為傳授的非遺技藝正在消亡等問題[6]；而天津市原有的非遺民俗類產品無法滿足人們日益增長的審美需求和精神需要[7]；淮河流域針對非遺工藝提出搶救性、整體性、生產性三種傳承方式[8]；四川自貢在非遺民俗活動的開展上秉持“服從于市場，服務于消費，遵循價值規(guī)律”的原則[9]；江蘇江陰針對校園非遺傳承人的培養(yǎng)提出基礎教育階段的“參與性”傳承和高校教育階段“專業(yè)化”傳承兩種方式[10]。

（二）貴州省非遺活態(tài)傳承現狀

貴州省在非遺傳承方面落實“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針[11]。針對勞動力外流、地域語言不通、非遺產品藝術形態(tài)單一、傳承人創(chuàng)新能力不足等問題[12]，黔東南州提出“品牌、景區(qū)、節(jié)慶、研學、紅色”為重點的“非遺+旅游模式”提升非遺傳承活力；黔南州積極探索“非遺文創(chuàng)產品設計”，追求手工產品藝術形態(tài)多樣化；六盤水市將傳統(tǒng)村落作為特色非遺保護平臺，力求長角苗的民族特色文化科學傳承。

三、貴州省非遺活態(tài)傳承的困境

（一）數字化傳承緩慢

數字化技術因其數據存儲、數據傳播、數據應用等方面的優(yōu)勢，已經成為貴州非遺保護工作中的重要方法。由于貴州省非遺多數保存于民間，隨著時空流轉，經歷自然和現實的互動不斷產生變化，因此需要對非遺保護的定量評估、非遺演變的規(guī)律推演和非遺數字化傳承的活態(tài)性問題進行討論，在基本研究邏輯確立之后，結合數字化存儲與管理技術（數字化顆粒度技術、語義本體技術和非遺知識管理模型技術），數字化建模技術（大數據挖掘技術、時空建模技術），可視化與智能交互技術（非遺知識可視化技術、智能交互技術）共同完成數字化傳承的實際應用。但目前貴州非遺數字化基礎薄弱，缺乏專業(yè)人才滿足技術需求，而非遺本身的文化、藝術、社會價值如何通過數字化技術得到展示和傳播，如何避免重技術形式輕文化內涵也是導致數字化傳承進度緩慢的原因。

（二）產品設計理念缺乏創(chuàng)新

貴州非遺手工藝品主要包括苗繡、蠟染和苗銀等，隨著產業(yè)結構多元化發(fā)展，加上同行間不良競爭帶來的影響，造成以單一經濟價值為導向，非遺傳承的“原真性”缺失問題。具體表現為手工藝傳承者大多重技藝輕設計，由于缺乏專業(yè)的創(chuàng)新設計培養(yǎng)，手工藝品設計理念陳舊問題難以解決；其次手工作業(yè)難以保持機器的機械精密度，機器生產又能提高產品生產速度，部分手工藝者對機器生產產生依賴，造成模仿大于原創(chuàng)，產品同質化問題嚴重；而消費者審美的多元化導致難以評判產品設計標準，增加對產品設計創(chuàng)新的難度。

（三）非遺傳承人接力乏力

傳承人作為非遺保護的核心，在非遺傳承方面發(fā)揮著活態(tài)載體和持續(xù)傳承的基石作用。在傳承人新老過渡中出現三個問題：一是傳承人青黃不接，傳承者培養(yǎng)體系不完善，傳承隊伍缺乏新鮮血液，在部分傳承人年紀偏大的情況下，傳承工作難以為繼；二是部分非遺項目沒有認定權威代表性傳承人，以民俗為代表的集體、團體項目居多，容易造成項目在保護中失傳的問題；三是非遺傳承管理較混亂，如代表性傳承人認定以自愿申請和被推薦為主，結合部分高齡傳承人的文化限制，此認定體系仍有缺陷，而民間部分非遺傳承人并不在非遺傳承人名錄之列，導致其不能得到完整的支持和實際幫助，尤其是傳承場所和傳藝經費的缺乏，這也是導致非遺傳承人接力乏力的重要原因。

（四）產業(yè)化發(fā)展困境

目前貴州省在轉變非遺資源為產業(yè)發(fā)展動力方面略顯不足，以文創(chuàng)產業(yè)為例，蠟染、苗繡、苗銀等仍受限于服飾設計和外觀包裝等產品加工，尚未達到傳統(tǒng)工藝和現代審美平衡的同時，單薄的產業(yè)模式難以支撐文創(chuàng)產業(yè)鏈的優(yōu)化升級，文創(chuàng)產業(yè)鏈的薄弱導致文創(chuàng)品牌效應的缺失，從而導致無法釋放貴州非遺文創(chuàng)品牌特色和活力；另外在“非遺+產業(yè)”模式的探索階段，以非遺+旅游業(yè)為例，線性文化遺產集聚優(yōu)勢未得到有效發(fā)揮，優(yōu)勢旅游板塊尚未形成；“重開發(fā)，輕保護”等現象依然存在；景區(qū)旅游商品大同小異，旅游項目大體相同，景區(qū)同質化競爭問題嚴重。“非遺+產業(yè)”模式總體呈現旺盛生命力，但仍需要在實踐過程中發(fā)展和完善。

四、貴州省非遺活態(tài)傳承與創(chuàng)新傳承路徑思考

（一）數字賦能優(yōu)化路徑

以高校和圖書館為載體，借助其原有數字信息基礎設施加強非遺類數字化傳承板塊建設，同時協(xié)調非遺管理部門，采用政校合作、校企合作的方式，引進數字化設備、技術、人才等多途徑多手段地完善非遺數字化傳承工作；舉辦大學生非遺類賽事，借助參賽作品輔助第一輪非遺保護定量評估，借助大數據、物聯(lián)網、人工智能、區(qū)塊鏈等技術升級非遺數字化傳承平臺，包括典藏、交易、傳習、交流、創(chuàng)新等，利用VR技術打造貴州非遺類APP、體驗類游戲，加強同青年群體的交流；成立傳習所、研學基地等開展數字傳習、數字研學等活動，引導相關人才積極靠攏非遺數字化傳承事業(yè)，打造非遺復合型人才隊伍。

（二）非遺文創(chuàng)產品創(chuàng)新設計路徑

在非遺產品設計中首先堅持以社區(qū)與本真性為核心，保護少數民族聚居地的婚喪嫁娶等習俗性手工產品的傳承，保持原有生產力和生產方式來肯定文創(chuàng)產品獨特性，將非遺保護基地作為文創(chuàng)產品的設計交流環(huán)境，保證手工藝人有精力投入新工藝、新作品的研發(fā)，維持內生創(chuàng)意，同時從產品功能性向產品藝術性轉化，將設計師與手藝人的優(yōu)勢結合，追求雅俗共賞，擴大產品受眾；其次以產值與大眾化作為驅動向產品工業(yè)化轉變，在材料材質、效率、精度與成本方面尋求突破，肯定非遺設計師在傳統(tǒng)手工藝和現代機器生產間的協(xié)調作用，通過非遺設計在數字輔助軟件的實現，加快多樣化產品設計輸出，為文創(chuàng)產品大規(guī)模、高品質生產創(chuàng)造提供便捷；在手工生產、工業(yè)制造、數字智能三種設計生態(tài)的共同作用下非遺本身的多元價值得以體現，非遺產品在傳統(tǒng)設計的基礎上轉為研發(fā)、營銷、創(chuàng)新為一體的現代文創(chuàng)產品，在大眾化和專業(yè)化兩種風格的路線中得到適應和演變[22]。

（三）活態(tài)傳承者多元培育路徑

傳統(tǒng)言傳身教的師徒傳承體系已經不能滿足日益擴展的非遺傳承版圖，現階段應該從發(fā)現和培育兩個方面解決傳承者接力問題。

傳承者發(fā)現應該從登陸在冊的非遺傳承人，在校學生和社會愛好者三方面入手，遴選具備現代意識、系統(tǒng)知識和職業(yè)規(guī)劃的在職傳承人重點培養(yǎng)，以非遺代表性傳承人為標榜培養(yǎng)領域帶頭人。學校應該在基礎教育階段開設非遺鑒賞課培養(yǎng)學生興趣，在高等教育階段分專業(yè)定向培育非遺傳承人，從專業(yè)技藝、創(chuàng)新設計、市場營銷等角度培育非遺技師、非遺設計師、非遺相關行業(yè)人士等職業(yè)傳承人，形成由上到下、由內到外的人才培育體系；社會參與應該以社區(qū)為主、村鎮(zhèn)為輔的模式，定期開展“我身邊的非遺大師”等活動，以征文、集作、活動等方式在廣場等公共集聚地培育群眾參與熱情，對于舞蹈、民歌等藝術形式的非遺，應該對其通過廣場舞改編、現代歌曲改編等方式加大群眾體驗程度。從制度和喜好，專業(yè)和非專業(yè)區(qū)別培育，形成專業(yè)培養(yǎng)、群眾參與的非遺活態(tài)傳承氛圍。

（四）非遺文化多產業(yè)融合發(fā)展路徑

現代化產業(yè)體系是非遺活態(tài)傳承與創(chuàng)新的必經之路。目前貴州省“非遺+”產業(yè)模式方興未艾，貴州非遺文化資源有效推動文化產業(yè)發(fā)展。從“非遺+旅游”來說，通過文化內涵提升景區(qū)和度假區(qū)的特色，建立非遺特色景區(qū)，訂制以體驗為主的民俗旅游線路，途中增加文創(chuàng)產品DIY體驗館，增強旅游趣味性；從“非遺+手工藝”來說，對非遺技藝產品進行再創(chuàng)作，結合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，打造集教育、收藏、展覽、文創(chuàng)、學術研究和脫貧攻堅于一體的多元立體式非遺手工藝產業(yè)鏈，增加產業(yè)崗位，提升地區(qū)就業(yè)率；從“非遺+節(jié)慶”來說，打造貴州特色節(jié)慶IP，以品牌樹立產業(yè)地位，在社會主義核心價值觀的引領下，加強節(jié)慶和會展的聯(lián)系，達到以節(jié)促企的作用；從“非遺+飲食”來說，黔菜嶄露出的“香、辣、酸、藥”的特點極易給食客留下深刻的味蕾體驗，加上醬香白酒產業(yè)集聚區(qū)的優(yōu)勢，以線上+線下的模式搶占預制菜市場，推動“黔品牌”走出去，帶動農副產品養(yǎng)殖，冷鏈運輸等行業(yè)發(fā)展；從“非遺+影視”來說，運用新技術、新手段改編和豐富貴州非遺民間文學作品，尤其是以黔劇為代表的充滿審美價值、認知價值和生活價值的民間文化，打造與時代接軌，符合新時代特征的影視作品。

五、結語

貴州省是我國西南地區(qū)交通樞紐，少數民族數量眾多，擁有極其豐富的非物質文化遺產資源，我國首個國家級大數據綜合試驗區(qū)也坐落此地。貴州省非遺活態(tài)傳承與創(chuàng)新的重點在于打破傳統(tǒng)思維壁壘，結合改革開放、鄉(xiāng)村振興、數字強國的戰(zhàn)略布局，運用新技術新認知，打造新模式，實現創(chuàng)新突破。樹立非遺和產業(yè)是相輔相成的理念，從人才培育、科技賦能、產業(yè)升級、產品創(chuàng)新等多維度構建活態(tài)傳承模式，推動貴州文化強省戰(zhàn)略實施，譜寫新時代貴州精神新篇章。

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[11]佚名.中共貴州省委辦公廳貴州省人民政府辦公廳印發(fā)《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的實施意見》的通知[J].貴州省人民政府公報，2022（11）.

[12]楊麗彥，李興書，范佳雪.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下貴州民族手工藝活態(tài)傳承研究[J].四川戲劇，2020（4）.

★通訊作者：陳永琴

基金項目：本文系貴州大學科技學院2022年國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目：黔藝榮耀——讓非遺文化傳承更年輕（項目編號：202213649003）。

作者簡介：王浩（1999—），男，山西運城人，本科，研究方向為非遺傳承；通訊作者：陳永琴（1986—），女，貴州開陽人，碩士，副教授，研究方向為電子商務、新媒體營銷。