“知行合一”理念下學(xué)校文化的形塑研究

【導(dǎo) 語】

王陽明先生提出了一個很重要的哲學(xué)思想“知行合一”，這個思想中蘊含著深刻的道理，其中對于人的研究是其精華所在。“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”。學(xué)校文化是一個復(fù)雜的構(gòu)成，雖然很多人都知道學(xué)校文化，但是讓其對學(xué)校文化進行闡述時，卻很難說出來。價值、意義、典禮等都是學(xué)校文化的組成部分。學(xué)校師生在長期的教育、學(xué)習(xí)、探究中，經(jīng)過歷史積淀形成的專屬于學(xué)校自己的特質(zhì)文化就是學(xué)校文化。學(xué)校文化不僅包括物質(zhì)向度，還包括制度、精神等方面的內(nèi)容。“知行合一”的思想是學(xué)校文化的基礎(chǔ)，也是不能缺少的精神內(nèi)涵，學(xué)校要認識到該思想的重要性，并能真正踐行與落實到具體文化建設(shè)中。

【摘 要】王陽明所提出的“知行合一”思想有著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，對學(xué)校的文化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用。然而，現(xiàn)行學(xué)校文化形塑仍存在“行而不知”，學(xué)校文化形塑重物化輕內(nèi)化；“知而不行”，學(xué)校文化傳承難以落實落地；“知行分離”，學(xué)校文化缺乏價值觀引領(lǐng)等問題。基于此，文章提出“知行合一”理念下的學(xué)校文化形塑路徑：學(xué)知是行之始，學(xué)校文化激勵努力奮進；踐行與踐形統(tǒng)一，營造“知行并舉”的學(xué)校文化；立德與育心，實現(xiàn)“知行合一”的文化自覺。

【關(guān)鍵詞】王陽明 “知行合一” 學(xué)校文化

學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的“魂”。學(xué)校文化有很多重要內(nèi)容，如學(xué)校器物、制度、行為、傳統(tǒng)等，這些內(nèi)容讓學(xué)校文化展現(xiàn)出特殊的作用，也對學(xué)生的言行有所規(guī)范與指導(dǎo)，讓學(xué)校的每一名成員都能實現(xiàn)價值取向與行為動機的統(tǒng)一。“知行合一”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著深刻的內(nèi)涵與哲理，能突破學(xué)校文化的困境，完善學(xué)校文化，促進學(xué)校文化的發(fā)展，為當(dāng)前學(xué)校文化如何驅(qū)動學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展提供理據(jù)和方向。本文從王陽明“知行合一”的思想出發(fā)，對其在學(xué)校文化形塑的作用和影響進行研究。

一、為何“知行合一”：“知行合一”理念下的學(xué)校文化形塑

從本體論看，學(xué)校文化不是單獨存在的，而是屬于全學(xué)校師生的，是他們的思想觀念與行為方式的集成，更對他們的發(fā)展有著深刻影響。學(xué)校文化也會在不同時代有不同的體現(xiàn)，表現(xiàn)出強勁的生命力，與群體價值相統(tǒng)一；是群體的期望，而不只是個體的期望；是每一個人做事的方式。在對學(xué)校文化進行塑造期間，“知行合一”思想發(fā)揮著重要作用，能夠為學(xué)生及教師發(fā)展提供支持：思想觀念、價值觀、期待和標(biāo)準，是為“知”；實踐活動方式、行為方式和做事的方式，乃為“行”。可見，學(xué)校文化界說實際是“知行合一”的總和。

從認識論看，學(xué)校文化形塑的“知行合一”遵循著兩條脈絡(luò)：內(nèi)在的脈絡(luò)即是“知”，是一套精神文化體系，包括教育理念、辦學(xué)宗旨、育人目標(biāo)、一訓(xùn)三風(fēng)等，是學(xué)校文化的主體；外在的線即是“行”，是一套實踐操作體系，包含環(huán)境創(chuàng)設(shè)、校本課程、課堂教學(xué)、教師團隊、學(xué)校管理等，是學(xué)校文化落實落地的載體。也正如王陽明先生所言“知是行之始，行是知之成”，“知行合一”希冀內(nèi)外聯(lián)動而融合的學(xué)校文化，內(nèi)隱之思精而慧，外顯之要重實踐，使得學(xué)校文化內(nèi)化于心、外化于行。

從方法論看，學(xué)校文化形塑的“知行合一”有三個層次的行動邏輯。第一層次是從“知”到“行”，要求理論聯(lián)系實踐，不僅要有學(xué)校文化形塑的發(fā)展規(guī)劃等行動路線圖，清晰地描述學(xué)校所要表達的愿景，具體地描繪學(xué)校的文物、習(xí)慣、圖像等，更要落實到行動當(dāng)中，從而讓學(xué)校文化成為大家共同認許的、深植內(nèi)心的，推動學(xué)校成員相互幫助和共同努力的目標(biāo)。第二層次是從“行”到“融”，指的是沉浸式的互動體驗。在王陽明的思想體系中，還有一個重要邏輯關(guān)系為從“行”到“融”，這層關(guān)系是學(xué)校文化的重要體現(xiàn)，也是“知行合一”或者做人做事需要沉浸的方法論。第三層次是從“融”到“合”，也就是“致良知”，這是王陽明先生“知行合一”思想的價值歸宿和再出發(fā)。更高層次的“知”，其價值判斷是“致良知”。學(xué)校文化是學(xué)校個體價值和標(biāo)準的積聚和融合，如要在若干個端點中尋求平衡點、協(xié)調(diào)點，撬動文化發(fā)展的支點必定是“學(xué)生的發(fā)展”，育德與育心并存，形塑學(xué)校文化的過程中要不忘初心，去發(fā)展人性、豐富人性、充盈人性，實現(xiàn)學(xué)校文化“為了人”“發(fā)展人”“完善人”的目標(biāo)價值，此乃王陽明先生“良知良能”的根本旨趣。

二、何以生成建構(gòu)：“知行合一”觀照下現(xiàn)行學(xué)校文化形塑困境

（一）“行而不知”，學(xué)校文化形塑重物化輕內(nèi)化

思想是行動的先導(dǎo)，缺乏“知”引領(lǐng)的“行”，是短暫的“行”，是缺少內(nèi)動力的“行”，是盲目前行。行而不知，未見其道。非“知”觀念引領(lǐng)下的“行”，是外力強制推動的“行”，不是“知”上生長的真正意義上的“行”，如王陽明先生所言：“全不解思維省察，也只是冥行妄行。”

學(xué)校文化形塑中重物質(zhì)表達，輕精神引領(lǐng)，是“行而不知”的現(xiàn)象。學(xué)校文化并不是簡單的形式，一般包括本體性學(xué)校文化和修飾性學(xué)校文化。學(xué)校的精氣神屬于本體性學(xué)校文化，這種文化是從內(nèi)到外散發(fā)的，屬于學(xué)校文化的基本。裝飾學(xué)校的文化具有輔助功能，這種文化屬于修飾性學(xué)校文化。對于學(xué)校文化而言，本體性文化屬于基本，裝飾性文化則屬于輔助或者說技術(shù)手段。但在學(xué)校文化形塑中，有些學(xué)校更熱衷于物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)，以致出現(xiàn)忽視精神方面建設(shè)的問題，學(xué)校文化的視域若狹化至“物質(zhì)文化”，便出現(xiàn)形式化的問題，難以發(fā)揮其作用，讓其表現(xiàn)出一種隨意的狀態(tài)，雖然外層結(jié)構(gòu)（物質(zhì)文化）能在短時間內(nèi)達到效果，但是無法發(fā)揮學(xué)校文化的引領(lǐng)作用，導(dǎo)致表面化現(xiàn)象嚴重。

（二）“知而不行”，學(xué)校文化傳承難以落實落地

“知是行的主意，行是知的工夫” “知是行之始，行是知之成”，對于“行”和“知”的研究，雖源于王陽明的思想理論，但在長期的實踐中，它能與學(xué)校文化相統(tǒng)一，并予指導(dǎo)。學(xué)校文化不僅要“知”，更要“行”，只有在二者的統(tǒng)一下，才能達到最佳效果。

在發(fā)展方向及戰(zhàn)略制定過程中，學(xué)校要做好規(guī)劃，確保學(xué)校文化的有效形成與塑造。就具體實踐來看，學(xué)校文化建設(shè)也存在一些不足，很多學(xué)校僅僅停留在理念方面，未能有效落實，這種現(xiàn)象屬于“知而不行”，如有的學(xué)校制定的發(fā)展規(guī)劃并不具備可行性；有的學(xué)校在制定學(xué)校規(guī)范、制度等時，存在敷衍情況，僅為了應(yīng)付檢查，與實際情況不相符，無法與長期規(guī)劃保持一致；還有的學(xué)校缺少價值觀引領(lǐng)，一味求大求全，未能在學(xué)校文化中找到自己的精神內(nèi)涵與價值觀，也未能提煉出與學(xué)校發(fā)展相一致的價值追求。學(xué)校在文化建設(shè)過程中，會出現(xiàn)不一致的情況，難以實現(xiàn)精神、制度、行為、物質(zhì)的統(tǒng)一，導(dǎo)致學(xué)校文化建設(shè)效果不好，難以體現(xiàn)學(xué)校的文化與發(fā)展。

（三）“知行分離”，學(xué)校文化缺乏價值觀引領(lǐng)

“知行分離”主要指的是教育管理者在思想上有一套學(xué)校文化理念表達，但思想與行動之間易產(chǎn)生沖突。縱觀當(dāng)前學(xué)校文化的生成與建構(gòu)，“知行分離”的現(xiàn)象大量存在，具體表現(xiàn)如下：

一是缺乏創(chuàng)新，教學(xué)理念陳舊。學(xué)校文化的“羊群效應(yīng)”是缺乏創(chuàng)新的典型表現(xiàn)，爭相模仿和移植先進學(xué)校的文化，不加評判地盲目跟風(fēng)，紛紛效仿優(yōu)質(zhì)學(xué)校的做法，這種羊群式跟進的學(xué)校文化，既缺乏長遠的個性追求，也未能因地制宜地做出學(xué)校文化發(fā)展的本土化、個性化的表達，使得學(xué)校的每一名成員都對這樣的制度產(chǎn)生排斥心理。

二是學(xué)校文化的表達難以指明方向。學(xué)校如果沒有共同的價值觀和理想追求，就等于沒有發(fā)展的靈魂，教師也缺乏教育思想的觀念基礎(chǔ)。學(xué)校的發(fā)展需要理論與實踐相結(jié)合，不能單純地依靠經(jīng)驗，要在學(xué)校文化中體現(xiàn)歷史傳承、體現(xiàn)文化內(nèi)涵、體現(xiàn)價值觀，如果單純依靠經(jīng)驗，就無法體現(xiàn)學(xué)校的背景情況，也無法讓學(xué)校全體人員達成統(tǒng)一的價值觀或者愿景。

三是領(lǐng)導(dǎo)言行矛盾，讓學(xué)校文化難以扎根。由于各種主客觀原因，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常出現(xiàn)言行矛盾的現(xiàn)象。學(xué)校管理者在制定學(xué)校計劃，或者需要變革時，往往在具體工作中按照往常的方法開展工作，在思維方式上也按照原來的方式。

三、何以落實落地：“知行合一”理念下學(xué)校文化形塑的路徑

“知行合一”是王陽明的基本思想理念，這里面也蘊含著學(xué)校發(fā)展的理念，為學(xué)校文化建設(shè)中“知行合一觀”的踐行提供理論支持，更為學(xué)校文化的塑造提供指導(dǎo)，讓學(xué)校文化建設(shè)更加具有張力。關(guān)于“知行合一”理念下學(xué)校文化如何形塑，筆者認為至少應(yīng)當(dāng)遵循以下思路。

（一）知是行之始，學(xué)校文化激勵努力奮進

首先，學(xué)校要針對自身實際情況，制訂可行的發(fā)展方案，引導(dǎo)全校師生共同發(fā)展，保持統(tǒng)一的價值觀。同時，也要對社會需求進行分析與了解，及時對學(xué)校的管理進行調(diào)整，暢通信息渠道，讓各項方案的制訂能夠符合社會需求，也能滿足學(xué)校的發(fā)展需求，體現(xiàn)學(xué)校文化及價值內(nèi)涵。此外，要對學(xué)校各項細微的工作進行展現(xiàn)，全面提升工作質(zhì)量，在學(xué)校文化引領(lǐng)下，讓學(xué)校肩負起時代使命，不斷進步與發(fā)展。

其次，師生是“真知”的實踐主體。王陽明先生對“知”有更深層次認識：“問人”是圣人在處理問題時的主要方式，知識的傳授需要引起學(xué)習(xí)者的興趣。這其實是強調(diào)“志同道合”的同伴協(xié)作對學(xué)校文化形塑的重要性。學(xué)校要從文化建設(shè)出發(fā)，深入師生的精神世界，發(fā)揮師生在文化建設(shè)中的主體作用。

（二）踐行與踐形統(tǒng)一，營造“知行并舉”的學(xué)校文化

首先，“踐行”在于校長垂范。校長是學(xué)校文化的主要塑造者。校長通過思想引領(lǐng)，讓學(xué)校全體師生都能擰成一股繩，建立起共同的價值觀，共同促進學(xué)校發(fā)展。同時，校長要以身作則，引領(lǐng)全校師生發(fā)展，讓校長成為“知行并舉”的典范，成為學(xué)校文化建設(shè)及文化引領(lǐng)中的主導(dǎo)者。

其次，“踐形”在于制度導(dǎo)向。制度具有強制性，通過嚴格的規(guī)范與約束，對學(xué)校師生進行指引，這屬于硬性力量，對于學(xué)校文化建設(shè)來說，約束十分關(guān)鍵。尤其是在剛開始建設(shè)學(xué)校文化時，學(xué)校要強化宣傳工作，并通過完善的管理制度，對師生思想、言行等進行規(guī)范，確保學(xué)校文化的價值。學(xué)校文化需要在管理制度的助推下，從“強制”開始，具有針對性地設(shè)計制度，而后在制度中注入文化內(nèi)涵，體現(xiàn)文化價值。

學(xué)校的教育管理工作，需引入“知行一體”的理念，確保制度的可靠性與合理性。首先，要將“知行一體”融入管理制度中，讓制度得以完善與深化；其次，要在“知行一體”的應(yīng)用下，保證程序性制度建設(shè)的精細化，確保管理體系的可操作性。獎懲制度也是十分關(guān)鍵的內(nèi)容，學(xué)校可以通過獎懲制度的建立與實施，對制度體系進行完善，發(fā)揮制度體系的價值。

（三）立德與育心，實現(xiàn)“知行合一”文化自覺

王陽明也有對于人之生存的理解與認識，認為人在發(fā)展過程中，要遵從德性，確保人的才能展現(xiàn)的有效性。學(xué)校育人及管理工作的開展，也需遵循德性，要讓人才能夠具備基本的禮儀、德行，全面發(fā)展。在育人過程中，學(xué)校要發(fā)揮好“文化”的作用，形成學(xué)校特色文化，讓學(xué)校文化建設(shè)得以熏陶師生，展現(xiàn)文化的力量。對于管理工作，學(xué)校不能單純依靠制度或者規(guī)范，還需讓文化對師生進行熏陶，讓師生從中獲取力量，并能做到潤物無聲，助力師生成長。

學(xué)校首先要為廣大師生營造良好的文化氛圍，讓師生能夠在良好的環(huán)境下學(xué)習(xí)、工作與成長，并保持飽滿的熱情，感受文化熏陶的力量。在營造校園環(huán)境時，可從綠色植物、墻壁板書等開始做起，在校園中豐富師生的精神文化內(nèi)涵。辦學(xué)辦的是“氛圍”，育人靠的是“風(fēng)氣”。學(xué)校應(yīng)加強校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，使之形成一種無形的巨大力量，促使學(xué)生積極向上，引導(dǎo)他們求真、向善和臻美。學(xué)校應(yīng)精心設(shè)計體現(xiàn)學(xué)校特點和教育理念的三個文化符號，即校訓(xùn)、校徽和校歌，并使人人熟記校訓(xùn)、認識校徽、會唱校歌，領(lǐng)悟其精神實質(zhì)。儀典、故事和榜樣是獨特的文化元素，形式生動活潑，是傳播學(xué)校文化的有效載體。學(xué)校應(yīng)精心設(shè)計學(xué)校儀典，認真發(fā)掘?qū)W校故事，大力宣傳學(xué)校榜樣，注重發(fā)揮它們的文化傳播和教育滲透作用，讓學(xué)生在不知不覺中受到熏染。

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