新時(shí)代大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀及提升路徑研究

楊弈澄 薛靈靈 索海超

[摘 要]進(jìn)入新時(shí)代，青年大學(xué)生在文化自信方面，整體呈現(xiàn)愈發(fā)堅(jiān)定的態(tài)勢(shì)，但也有部分大學(xué)生在諸多事件中存在認(rèn)知偏差，凸顯出對(duì)中華文化不自知、不研究、不自信等現(xiàn)象。如何在“兩個(gè)結(jié)合”的指導(dǎo)下，進(jìn)一步增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生的文化自信，成為當(dāng)下亟待解決的問題。本文通過實(shí)證調(diào)研大學(xué)生對(duì)“瞇瞇眼”等事件的認(rèn)知情況，把握其文化自信現(xiàn)狀及趨勢(shì)，并根據(jù)新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，從國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人四個(gè)層面，探求進(jìn)一步提升其自信水平的對(duì)策。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代；大學(xué)生；文化自信；提升路徑

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)文化自信，深刻指出文化自信對(duì)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要價(jià)值[1]。當(dāng)前，中國(guó)已經(jīng)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，新時(shí)代大學(xué)生作為重要參與者、見證者和創(chuàng)造者，其文化自信狀況直接關(guān)系著社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。調(diào)研新時(shí)代大學(xué)生對(duì)于“瞇瞇眼”妝容等類似事件的認(rèn)知現(xiàn)狀，對(duì)于提升高校思政教育的針對(duì)性和實(shí)效性、提升新時(shí)代大學(xué)生文化自信水平具有重要意義。通過對(duì)河北省、江蘇省、山東省等地多所高校的518名大學(xué)生走訪調(diào)研，研究得出了相關(guān)結(jié)論。

一、態(tài)勢(shì)呈現(xiàn)：新時(shí)代大學(xué)生愈發(fā)堅(jiān)定的文化自信

關(guān)于大學(xué)生對(duì)于“瞇瞇眼”等事件的認(rèn)知狀況，調(diào)研顯示，在518名大學(xué)生中有437名認(rèn)為“瞇瞇眼”妝容展現(xiàn)了西方對(duì)中國(guó)人的刻板印象，是一種歧視，而對(duì)“瞇瞇眼”妝容的抵制是文化自信、愛國(guó)的表現(xiàn)。也有少數(shù)大學(xué)生認(rèn)知存在偏差，認(rèn)為這種抵制是文化自卑的反應(yīng)過度，“瞇瞇眼”妝容是審美多元化的表現(xiàn)，反抗了傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)。

據(jù)此可知，多數(shù)大學(xué)生能清醒且理性地認(rèn)識(shí)“瞇瞇眼”事件的實(shí)質(zhì)。面對(duì)外來(lái)文化和各種社會(huì)思潮，新時(shí)代大學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，整體愈發(fā)自信、昂揚(yáng)，尤其在面對(duì)“瞇瞇眼”等類似事件時(shí)，總體呈現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)清醒、行為表達(dá)積極的態(tài)勢(shì)。同時(shí)，也要注意到，仍有部分大學(xué)生對(duì)于類似問題態(tài)度模糊、認(rèn)識(shí)淺顯，凸顯出其對(duì)中華文化不自知、不研究、不自信等問題。

二、事件實(shí)質(zhì)：認(rèn)知偏差下所謂“審美自由”折射出的不自信

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)本土?xí)r尚界的審美受到西方影響，尤其近幾年，類似模特“瞇瞇眼”妝容事件頻出。此次引發(fā)巨大輿論震蕩，一方面，反映出在長(zhǎng)時(shí)間的審美霸權(quán)下，“瞇瞇眼”代表亞裔仿佛成為一個(gè)約定俗成的行業(yè)規(guī)矩，我國(guó)部分設(shè)計(jì)師、攝影師等逐漸被西方主導(dǎo)的審美影響，將“瞇瞇眼”設(shè)計(jì)作為融入西方時(shí)尚界的“投名狀”。另一方面，凸顯出當(dāng)前“文化自信得到彰顯，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升”[2]。大眾尤其是新時(shí)代大學(xué)生，對(duì)于本土審美愈發(fā)自信，價(jià)值體系上的話語(yǔ)權(quán)在逐步回歸。

（一）借“審美”輸出的文化霸權(quán)

大眾對(duì)事物的認(rèn)知存在客觀形象和傳播形象兩種維度，其中傳播形象存在他者定義，我者理解的框架[3]。就“瞇瞇眼”而言，瞇瞇眼本身是一種客觀存在的眼型，且審美也只是一種主觀認(rèn)知，但“瞇瞇眼”在傳播過程中卻被重新詮釋并賦予特殊含義。西方塑造的“瞇瞇眼”形象從誕生起就充滿歧視意味，通過圖像、影視等多種方式，將“瞇瞇眼”形象與亞裔畫等號(hào)，刻意忽略丹鳳眼等富有美感的眼型，將“拉眼角”作為嘲諷動(dòng)作，并以不斷貼標(biāo)簽的方式固化這一認(rèn)知。

任何事物的傳播形象背后都是意識(shí)形態(tài)、歷史文化、社會(huì)習(xí)俗、權(quán)力和資本等多種力量不斷交鋒與妥協(xié)的過程[4]。“瞇瞇眼”審美在國(guó)際上仍有“市場(chǎng)”，正是因?yàn)槲鞣絿?guó)家運(yùn)用其成熟的傳媒體系與輿論手段，奪取審美話語(yǔ)權(quán)，“指鹿為馬”的霸道行徑。西方高喊審美多元化的口號(hào)，然而幾百年來(lái)，對(duì)“東方美”的定義仍是“瞇瞇眼”，沒有絲毫改變。他們并非不知道真正的中國(guó)人樣貌如何，卻依然對(duì)丑化的形象進(jìn)行傳播，誘導(dǎo)重塑國(guó)際審美標(biāo)準(zhǔn)，這本質(zhì)是西方對(duì)東方文化解釋權(quán)的控制和壟斷。

通過戰(zhàn)爭(zhēng)建立殖民地的舊殖民主義時(shí)代已經(jīng)過去，但是文化入侵、思想控制的后殖民活動(dòng)卻有增無(wú)減[5]。毫無(wú)疑問，強(qiáng)勢(shì)輸出的審美認(rèn)知就是一種文化霸權(quán)、審美霸權(quán)。這種審美霸權(quán)以無(wú)聲細(xì)微的方式滲入他國(guó)文化，長(zhǎng)期存在并且規(guī)訓(xùn)性極強(qiáng)，極易消解他國(guó)本土文化，使他國(guó)國(guó)民喪失文化自信，是一場(chǎng)看不見卻殘酷的和平演變。

（二）“審美自由”表象下的別有用心與斗爭(zhēng)

在“瞇瞇眼”妝容話題度急劇上升后，一些人別有用心，偷換概念，將瞇瞇眼等同于小眼睛，將我們對(duì)西方審美規(guī)訓(xùn)和辱華文化的抵制，描繪為國(guó)人審美不自由、文化不自信的表現(xiàn)，企圖模糊輿論焦點(diǎn)。

誠(chéng)然，美是多元化的，我們要尊重個(gè)體差異，認(rèn)可審美的主觀性與自由性，但我們不能被審美自由的口號(hào)裹挾，被拖入西方式“政治正確”的泥潭里。一些人假借“審美自由”之名對(duì)“瞇瞇眼”形象進(jìn)行洗白，妄圖掩蓋該形象本身的歧視性，殊不知盲目把西方審美標(biāo)準(zhǔn)奉為圭臬的行為，本身就是一種審美不自由的表現(xiàn)。無(wú)論是被動(dòng)還是主動(dòng)地迎合西方，都毋庸置疑為西方人的審美霸權(quán)支起一把極具欺騙性的“保護(hù)傘”，更加方便其身披“審美自由”外衣，延續(xù)西方價(jià)值邏輯，污名化我國(guó)自主的審美認(rèn)知與愛國(guó)熱情，進(jìn)一步從我國(guó)奪取審美話語(yǔ)權(quán)。

從“新疆棉”事件到“瞇瞇眼”事件，再到馬面裙被抄襲，每當(dāng)大眾對(duì)辱華事件義憤填膺時(shí)，總有部分人批判愛國(guó)行為是“上綱上線”。冷嘲熱諷的人沒有意識(shí)到，西方從污名化中國(guó)審美與文化到直接進(jìn)行文化挪用，一次又一次的辱華行為，其本質(zhì)是對(duì)我國(guó)文化領(lǐng)域施展的“切香腸”戰(zhàn)術(shù)。如果沒有抗?fàn)帲x擇退讓，文化獨(dú)立性與獨(dú)特性將不復(fù)存在。

三、啟示思考：進(jìn)一步提升大學(xué)生文化自信水平的必要性

早在2011年我國(guó)就提出“文化強(qiáng)國(guó)”大戰(zhàn)略，之后又正式提出包含“文化自信”在內(nèi)的“四個(gè)自信”。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”[6]。黨的十九大報(bào)告中闡述了文化自信的新內(nèi)涵，指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。[7]”黨的二十大報(bào)告中進(jìn)一步指出：“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。”文化自信已成為新時(shí)代中國(guó)的鮮明標(biāo)識(shí)。

大學(xué)生是我國(guó)最有活力與生機(jī)的一個(gè)群體。當(dāng)前，新時(shí)代大學(xué)生多數(shù)有著愈發(fā)堅(jiān)定的文化自信，但仍有部分學(xué)生因各種因素，在多元文化的相互激蕩中，受西方價(jià)值觀影響較深，甚至被西方價(jià)值觀滲透，盲目崇拜西方文化，曲解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、輕視黨創(chuàng)建的革命文化、質(zhì)疑社會(huì)主義先進(jìn)文化。如果不加引導(dǎo)，任由其發(fā)展，勢(shì)必會(huì)對(duì)大學(xué)生群體形成“破窗效應(yīng)”。因此，迫切需要進(jìn)一步提升新時(shí)代大學(xué)生文化自信水平，尤其是關(guān)注和引導(dǎo)好受西方價(jià)值觀影響而對(duì)中華文化不自信的大學(xué)生，重塑文化自信。同時(shí)，提升大學(xué)生的文化自信水平，可為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，提供強(qiáng)大的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。

四、應(yīng)對(duì)之策：提升新時(shí)代大學(xué)生文化自信的路徑探索

提升新時(shí)代大學(xué)生的文化自信，底氣來(lái)源于大幅提升的綜合國(guó)力，來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨的正確決策，來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐和歷史性成就，因此要緊密聯(lián)系新時(shí)代十年來(lái)的偉大奮斗，在“兩個(gè)結(jié)合”的指導(dǎo)下，遵循高校思政育人規(guī)律和新時(shí)代大學(xué)生特點(diǎn)，推動(dòng)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人同向發(fā)力，形成全方位協(xié)同育人的格局。

（一）國(guó)家層面要全方位增強(qiáng)文化軟實(shí)力

提高文化軟實(shí)力，首先要堅(jiān)持自立自強(qiáng)，立于本位，傳承創(chuàng)新中華文化。通過扶持、規(guī)范文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，鼓勵(lì)創(chuàng)造出體現(xiàn)中國(guó)精神、符合中國(guó)人客觀需要的作品和產(chǎn)品。一方面，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，推動(dòng)中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展；另一方面，鼓勵(lì)、支持具有高度文化自信和社會(huì)責(zé)任感的本土品牌做大做強(qiáng)，提高本土品牌性價(jià)比，增加產(chǎn)品附加值，讓更多國(guó)貨走進(jìn)大學(xué)生生活學(xué)習(xí)之中，并進(jìn)一步帶著中華文化走向國(guó)際。同時(shí)，加快構(gòu)建自信自強(qiáng)且不被“他塑”的文化體系和具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的話語(yǔ)體系，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，真正提升我國(guó)文化的內(nèi)驅(qū)力和國(guó)際傳播力。

（二）社會(huì)層面要守好用好互聯(lián)網(wǎng)宣傳主陣地

隨著百年未有之大變局的深入演變和人工智能、5G等信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為各種文化交流和碰撞的主要場(chǎng)域。互聯(lián)網(wǎng)具有同質(zhì)性，相似的認(rèn)知通過回音壁效應(yīng)聚合在一起，構(gòu)成排斥其他觀點(diǎn)的信息繭房。西方國(guó)家利用成熟的傳媒矩陣，將互聯(lián)網(wǎng)作為文化滲透與價(jià)值觀輸出的主要平臺(tái)，用虛無(wú)主義消解我國(guó)歷史文化，用娛樂戲說解構(gòu)我國(guó)革命精神，用以偏概全的方法歪曲社會(huì)主義先進(jìn)文化。如果大學(xué)生的互聯(lián)網(wǎng)世界處在西方刻意打造的信息繭房中，就極易被西方審美操控與價(jià)值滲透，對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生偏頗乃至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

在“兩軍對(duì)壘，輿論先打”的今天，要牢牢掌握新聞?shì)浾撛捳Z(yǔ)權(quán)，擴(kuò)大宣傳陣地，避免大眾被有心之人誤導(dǎo)。面對(duì)大學(xué)生群體，應(yīng)摒棄枯燥的照本宣科，針對(duì)大學(xué)生好奇心強(qiáng)，樂于關(guān)注、了解、接受、學(xué)習(xí)新事物的特點(diǎn)，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代潮流，綜合利用各種新媒體平臺(tái)，運(yùn)用大學(xué)生喜聞樂見的方式進(jìn)行文化宣傳。用平民化的敘事、年輕化的表達(dá)、國(guó)際化的視角，將中華文化巧妙地融入新穎的視聽享受中，寓教于樂，啟迪思考。

（三）學(xué)校層面要全過程提升文化自信水平

高校作為立德樹人的主陣地，思想教育開展實(shí)效與校園氛圍對(duì)提升文化自信水平至關(guān)重要。學(xué)校層面要推陳出新，通過開設(shè)特色的文化類課程，將中國(guó)優(yōu)秀文化融入大學(xué)的教學(xué)體系內(nèi)，開拓大學(xué)生的眼界，豐富大學(xué)生的知識(shí)，調(diào)動(dòng)大學(xué)生對(duì)中華文化的探究欲與學(xué)習(xí)欲。同時(shí)，結(jié)合學(xué)校特色，開展文化類校園活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行文化類社會(huì)實(shí)踐，使大學(xué)生通過真情實(shí)感體驗(yàn)中華文化與東方美學(xué)，自覺抵消西方價(jià)值觀與文化的滲透。此外，打造一支堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀、熱愛中華文化的教師隊(duì)伍，對(duì)提升大學(xué)生文化自信水平也必不可少。

在中美貿(mào)易戰(zhàn)、新冠疫情等事件后，大學(xué)生對(duì)世界局勢(shì)和國(guó)際關(guān)系有了更全面的認(rèn)識(shí)，愈發(fā)切實(shí)體會(huì)到我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。因此，學(xué)校層面要進(jìn)一步開好“形勢(shì)與政策”課程，深入剖析當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)，講清楚中國(guó)方案、中國(guó)力量在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮的重要作用，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清霸權(quán)主義的本質(zhì)，使其發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可中國(guó)特色社會(huì)主義制度與社會(huì)主義核心價(jià)值觀；激發(fā)其文化自豪感與自信心，進(jìn)而內(nèi)化為自身的情感認(rèn)同和行為模式，自覺成為中華文化的堅(jiān)定擁護(hù)者、認(rèn)真?zhèn)鞒姓吆头e極傳播者。

（四）個(gè)人層面要自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

當(dāng)今社會(huì)，多元文化互相激蕩，各種價(jià)值觀交流交融交鋒，大學(xué)生亟需正確處理中華文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

新時(shí)代大學(xué)生要積極主動(dòng)地培養(yǎng)獨(dú)立思考與辯證思維的能力，多聽多看多思多想。一方面，要充分認(rèn)識(shí)到西方的普世價(jià)值觀，是包裹在虛偽的糖衣之下實(shí)質(zhì)為霸權(quán)的炮彈。要堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀不動(dòng)搖，提高自我對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與歸屬感，提升文化自信水平。另一方面，要防范某些做著“愛國(guó)生意”的人，利用公眾樸素的愛國(guó)情緒，惡意引戰(zhàn)、拉仇恨、搞對(duì)立，煽動(dòng)狂熱的民族主義，警惕“大國(guó)沙文主義”和“種族優(yōu)越論”。

新時(shí)代大學(xué)生要積極主動(dòng)發(fā)揮創(chuàng)新精神，將所學(xué)專業(yè)與中華文化結(jié)合起來(lái)，如設(shè)計(jì)新中式服飾和民族服飾、建設(shè)符合中華文化和城市特色的新中式建筑、將中國(guó)詩(shī)詞譜曲再演唱、將中國(guó)水墨畫與計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)相結(jié)合等。自覺從文化軟實(shí)力的感受者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕泴?shí)力的創(chuàng)造者，由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)維護(hù)，在實(shí)踐中增強(qiáng)文化自信。

結(jié)束語(yǔ)

總之，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族如果屈服于文化霸權(quán)，就不可能贏得真正的尊重。在世界正經(jīng)歷百年未有之大變局的今天，新時(shí)代大學(xué)生要自覺增強(qiáng)文化自信，肩負(fù)起傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的光榮使命。

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作者簡(jiǎn)介：楊弈澄（1998— ），女，漢族，江蘇南京人，河北醫(yī)科大學(xué)，在讀本科。

研究方向：思政教育。

薛靈靈（2001— ），女，漢族，河北邢臺(tái)人，河北醫(yī)科大學(xué)，在讀本科。

研究方向：思政教育。

通訊作者：索海超（1990— ），男，漢族，河北邯鄲人，河北醫(yī)科大學(xué)，講師，碩士。

研究方向：思想政治教育。

基金項(xiàng)目：2022年河北醫(yī)科大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目“新時(shí)代大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀及提升路徑研究——基于“瞇瞇眼”事件的實(shí)證調(diào)研”（項(xiàng)目編號(hào)：USIP2022403）；2023年河北省首批研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目的研究成果“本碩博三個(gè)層次思政課教學(xué)有機(jī)銜接研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YJG2023051）。