中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想道德與法治課的路徑探究

摘" 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在5 000多年的歷史長河中積淀的文化瑰寶，深度挖掘其元素融入思想道德與法治課的教育教學(xué)，是高校實現(xiàn)育人功能的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何有機融入高校思政課程是當(dāng)前思政課教學(xué)改革的重要方面。文章以思想道德與法治課程為例，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的時代價值，闡釋兩者融入的內(nèi)在邏輯，并從講活思政小課堂、開辟精品實踐項目、挖掘新媒體資源這三方面重點論述兩者融入的現(xiàn)實路徑。

關(guān)鍵詞：高校思政課；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想道德與法治；融入路徑

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：2095-9052（2024）01-0046-03

作者簡介：陳少娟（1982.05—" ），女，漢族，江西臨川人，講師，碩士，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

基金項目：2020年廣東省教育廳頒布“八個相統(tǒng)一”廣東高校思政課建設(shè)示范點培育項目“‘思政小課堂、社會大課堂和云上新課堂’一體化建設(shè)”（項目編號：20SZKSFD010）；

2021年度教育科學(xué)規(guī)劃課題（高等教育專項）項目“習(xí)近平新時代立德樹人思想的基本內(nèi)涵與實踐路徑研究”（項目編號：2021GXJK041）。

引言

黨和國家先后出臺了一系列的相關(guān)文件，明確要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要融入思政課建設(shè)體系中，以此助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的雙融雙促。思想道德與法治課（以下簡稱“德法”課）是思政課的重要組成部分，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入德法課是應(yīng)然要求，也是提升該課程實效性的必然要求。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“德法”的時代價值

（一）有利于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展（以下簡稱“兩創(chuàng)”）

習(xí)近平同志站在推進文化強國建設(shè)的戰(zhàn)略高度上提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進行“兩創(chuàng)”的時代課題并對此發(fā)表過相關(guān)論述。“根據(jù)時代發(fā)展要求和新特征，對今天依舊具有借鑒意義的內(nèi)容和陳舊表現(xiàn)方式進行改造，全面喚醒其生機活力”［1］。換言之，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化首先得尊重其客觀發(fā)展的規(guī)律，然后依據(jù)時代發(fā)展的需要進行更新和改造。“更新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，著力加強其感召力和影響力”［1］。這就要求我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容要與時俱進，充分發(fā)揮其感化和號召的力量及其影響力的作用，這樣創(chuàng)新才有生存的土壤，進而才能不斷實現(xiàn)蛻變與超越［2］。

（二）有利于提升“德法”實效性

課程的實效性是課程的生命力。通過七十余年的發(fā)展，高校思政課已經(jīng)形成了較為成熟的教材體系與教學(xué)體系，在教學(xué)改革、精品課程建設(shè)、科研等方面涌現(xiàn)了豐碩成果，思政界的“青椒”、名師脫穎而出，學(xué)生的獲得感不斷攀升。可見，思政課育人成效進一步凸顯。但不可否認，當(dāng)前高校思政課仍有不足之處，有提升的空間。在黨和國家出臺的有關(guān)思政課的文件政策指導(dǎo)下，教師需要不斷深耕思政課的“責(zé)任田”，才能不斷提升思政課的實效性。

充分挖掘博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的元素為德法課教學(xué)所用，是探索德法課教育教學(xué)創(chuàng)新的應(yīng)有之義。比如講述歷史人物時可以轉(zhuǎn)化為有趣、有味的故事來說明人物的特征及人物的精神品質(zhì)，讓大學(xué)生對歷史人物的了解更加有代入感，從而提升“德法”課的親和力、感染力，讓原本枯燥的理論變得更鮮活，有溫度，助推德法課教學(xué)實效性的提升。

（三）有利于促進社會主義核心價值觀的踐行

培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化［3］。因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是母體，其中孕育了社會主義核心價值觀。因此，社會主義核心價值觀的培育、踐行離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

社會主義核心價值觀重在培育和踐行。培育社會主義核心價值觀關(guān)鍵在于思政課。在德法課中，通過鮮活的事例，引導(dǎo)學(xué)生認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的源頭活水，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和弘揚社會主義核心價值觀的營養(yǎng)劑［4］。青年是引領(lǐng)社會風(fēng)氣的中堅力量，因此，大學(xué)生是培育和踐行社會主義核心價值觀的先鋒。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“德法”的內(nèi)在邏輯

（一）二者內(nèi)容的契合性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國家認同、責(zé)任意識等精神內(nèi)涵與時代價值，可以有機融入教材的“愛國主義教育”“中國夢”教育中；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于“大同”社會的理想追求，可以有機融入教材的“理想”教育中；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是社會主義核心價值觀的源頭活水，可以有機融入教材“社會主義核心價值觀的顯著特征”中的“扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤”知識點中。

中華民族是唯一一個文明沒有被中斷也沒有被替代的民族，其根本原因在于中華民族在5000多年的歷史中孕育的偉大中國精神。在講授德法課“崇尚精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”知識點時，可以把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容展開講授。比如選取中國最有影響力的儒家思想為切入點，圍繞儒家學(xué)派是如何看待物質(zhì)生活與精神生活，如何追求理想、追求人格境界的。鑒古通今，通過講授該知識點，一方面學(xué)生能知曉主流的古代思想家的觀點是什么，另一方面學(xué)生能理解古代思想家為什么持這樣的觀點及他們又是如何踐行重要精神的。新時代、新征程，中華民族偉大復(fù)興的中國夢實現(xiàn)離不開弘揚偉大的中國精神，青年大學(xué)生要成為中國精神的堅定弘揚者和踐行者。

（二）二者方法的相似性

教學(xué)內(nèi)容需要借助恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法進行呈現(xiàn)。思政課堂使用的方法有講授法、案例分析法等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，也是先講授理論知識，再通過實際的案例進行分析，幫助學(xué)生將理論知識內(nèi)化，最后達到外化于行的目的。先知后行，理論指導(dǎo)實踐，是人類社會的普遍認知規(guī)律，也是教育需要遵循的一般規(guī)律。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族長期發(fā)展中積淀的文化寶藏，在德法課的融入中如何活化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能簡單搬移理論，需要把兩者有機結(jié)合，這必然要求借助一定媒介和手段。比如講到教材“崇尚精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”教學(xué)內(nèi)容時，如果只是簡單枚舉我國優(yōu)秀傳統(tǒng)的表現(xiàn)，顯然這會使得理論干癟、枯燥，沒有生動性可言。如果將經(jīng)典故事、創(chuàng)意類文化節(jié)目的視頻穿插到其中，再配合教師的講解，會使得理論變得更加鮮活；通過聲音、畫面、場景的刺激，學(xué)生的認知會更加深刻。譬如，講到儒家文化時，借助《典籍里的中國》其中一期節(jié)目“撒貝寧對話孔子換個角度講《論語》”，將其中的視頻片段穿插其中講授，會令大學(xué)生對儒家文化創(chuàng)始人孔子及其弟子的思想認知更加立體與鮮活。

（三）二者目的的一致性

“德法”課的目的是“針對大學(xué)生成長過程中面臨的思想道德與法治問題，開展馬克思主義的人生觀、價值觀、道德觀、法治觀教育，幫助大學(xué)生提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，成長為自覺擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人［5］。”思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，是一個人能否被社會接納的基本素質(zhì)。一個人具備良好的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，可為個體實現(xiàn)自身價值和社會價值奠定堅實的基石。一個人成長成才的過程也是一個人思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)提升的過程。成才的標準一般是指“德才兼?zhèn)洹薄Ｒ幻虏偶鎮(zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者，必然要求不斷提升自我品行，不斷錘煉高尚的品格，不斷追求自我的向上向善。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重道德教化、注重人格修養(yǎng)，把立德置于人生的三不朽之首，追求至善至美的人生境界。如儒家提出的“君子”“圣人”，道家推崇的“真人”“至人”，都體現(xiàn)著他們對最高理想人格的向往。他們不僅注重理想人格的系統(tǒng)論述、闡釋，還注重理想人格的修煉、養(yǎng)成。“君子”“圣人”“真人”“至人”代表的是不同學(xué)派對人格修煉的最高境界的稱謂，它們的共同點是把人塑造為向上向善的人。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“德法”的路徑

（一）內(nèi)容上利用思政課主渠道融入理論教學(xué)

“思政課的本質(zhì)是講道理。”要把道理講通、講透，使人信服，首要的是發(fā)揮好課堂主渠道的作用。思政課是一門融政治性很強的課程，在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的大背景下，思政課在教學(xué)內(nèi)容上要做到“因時而進，因事而化，因勢而新”是應(yīng)然要求。

結(jié)合2023年版德法課教材章節(jié)來闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是如何融入的。教材的第一章“領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向”，通過《禮記·大學(xué)》“修身齊家治國平天下”來闡釋個體修身的重要性，個人修煉身心品行是前提，然后才能管理好家庭、國家，進而使天下太平；通過張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”引導(dǎo)學(xué)生明確人生的真正價值在于“大我”的實現(xiàn)即奉獻社會。第二章“追求遠大理想堅定崇高信念”用典故“志之所趨，無遠弗屆”來闡釋理想信念的強大力量，用“志當(dāng)存高遠”、心懷“國之大者”鼓勵青年大學(xué)生為中國夢努力奮斗。第三章“繼承優(yōu)良傳統(tǒng)弘揚中國精神”選取中國古代愛國志士的典型事跡展示，引入時代楷模如黃文秀、張桂梅等事跡來詮釋如何做一名新時代的忠誠愛國者，以歷史線索的方式呈現(xiàn)中國精神的傳承。第四章“明確價值要求踐行價值準則”通過講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)如“民為邦本”的理念來說明社會主義核心價值觀是以人民為中心的理念。第五章“遵守道德規(guī)范錘煉道德品格”選取“國而忘家，公而忘私”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷來錘煉學(xué)生的道德修養(yǎng)和精神境界。第六章“學(xué)習(xí)法治思想提升法治素養(yǎng)”選用《韓非子·心度》的“法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”來闡釋法治在治國理政中的重要作用。

（二）形式上開辟精品實踐項目融入實踐教學(xué)

思政課不是書齋里的學(xué)問，需要堅持問題牽引，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。實踐教學(xué)是激發(fā)學(xué)生思考的有益方法。學(xué)生通過實踐，深化思考，用理論指導(dǎo)實踐，達到知行合一。“要重視和加強第二課堂建設(shè)，重視實踐育人［6］。”因為通過實踐育人，學(xué)生能進一步深化對世情、國情和黨情的認知，增強對“四個自信”的理解，堅定聽黨話、跟黨走的決心與信心。

實踐育人要達到效果，關(guān)鍵在于能科學(xué)設(shè)計實踐項目。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德法課實踐教學(xué)項目的設(shè)計，既需要兼顧德法課的知識點，也需要考慮哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素適合融入及融入多少的問題。筆者以教材第一至第三章為例說明實踐項目的設(shè)計。第一章“領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向”重在引導(dǎo)學(xué)生能樹立正確的人生觀，創(chuàng)造有意義的人生。為此，這一章可以設(shè)計角色扮演的情景劇項目，通過高科技的手段再現(xiàn)古代先賢是如何實現(xiàn)修身齊家治國平天下的人生抱負的。第二章“追求遠大理想堅定崇高信念”在于引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大理想并為之奮斗，為中國夢的實現(xiàn)貢獻智慧與揮灑汗水。依據(jù)這一章的中心，可以設(shè)計成演講的形式來展現(xiàn)中國人追尋理想的歷程及闡釋理想在人生發(fā)展中的重大作用。第三章“繼承優(yōu)良傳統(tǒng)弘揚中國精神”目的是引導(dǎo)學(xué)生弘揚中國精神，成為新時代的忠誠愛國者和改革創(chuàng)新的生力軍。依據(jù)這一章的特點，可以設(shè)計為學(xué)生喜愛的辯論賽形式來闡釋物質(zhì)生活與精神生活孰輕孰重？也可以設(shè)計為講故事的形式述說先進人物。總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鮮活的素材，在德法課中積極開拓與傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的實踐項目，有助于學(xué)生在實踐中感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力，實現(xiàn)讀萬卷書與行萬里路的統(tǒng)一，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代下實現(xiàn)“兩創(chuàng)”。

（三）手段上挖掘新媒體資源融入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

隨著Web3.0萬物互聯(lián)時代的到來，如果思政課還是固守傳統(tǒng)教學(xué)的模式，是難以吸引互聯(lián)網(wǎng)原住民的。借助新媒體新技術(shù)手段助力思政課，是新時代思政課改革創(chuàng)新的方向之一。全國各個高校都加大力度拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，既注重課堂教學(xué)也注重網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。線上+線下的混合式教學(xué)模式已成為各高校的“香餑餑”，并且成為各高校凸顯亮點特色的著力點。為了順應(yīng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的“需求端”，大互聯(lián)時代必然要求教師在“供給端”善用新媒體、新技術(shù)使傳統(tǒng)的理論教學(xué)活起來。借助網(wǎng)絡(luò)搭建師生學(xué)習(xí)的立體式“立交橋”，讓新媒體資源成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德法課的有效手段，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的育人功能。

搭建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的“立交橋”，可以通過以下途徑實現(xiàn)。一是依托智慧教學(xué)平臺，開展線上+線下的混合式教學(xué)，利用翻轉(zhuǎn)課堂、MOOC、SPOC或MOOC+SPOC的教學(xué)模式創(chuàng)新教學(xué)形式。可以對不同班級開展翻轉(zhuǎn)課堂或MOOC或SPOC或MOOC+SPOC的教學(xué)模式，采集不同教學(xué)模式下的數(shù)據(jù)進行分析對比，提煉總結(jié)更適合新時代學(xué)生的教學(xué)模式，從而提升學(xué)生在思政課學(xué)習(xí)的獲得感。二是開發(fā)VR技術(shù)資源，建立網(wǎng)絡(luò)虛擬場館，打造沉浸式的互動體驗。通過搜集整理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的文獻資料、經(jīng)典人物故事、視頻資源等融入虛擬館中，也可以將我國有影響力的大型文化創(chuàng)意類節(jié)目如《典籍里的中國》《故事里的中國》《國家寶藏》的視頻、應(yīng)用場景等融入虛擬展館中。有條件的高校，甚至可以開發(fā)一些相關(guān)的VR游戲，可以以歷史人物的故事為線索開發(fā)設(shè)計，讓學(xué)生在娛樂中學(xué)習(xí)了解相關(guān)的歷史及人物。三是擴大“朋友圈”，建設(shè)有一定影響力的課程教學(xué)公眾號。該公眾號欄目的設(shè)置，秉持緊扣德法課教學(xué)內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合的原則，設(shè)置“理論之窗”“品讀經(jīng)典”“經(jīng)典故事分享”等欄目。為了調(diào)動學(xué)生對本公眾號的關(guān)注度和參與度，還可以讓學(xué)生對欄目的設(shè)置建言獻策。通過該公眾號，可以實現(xiàn)學(xué)生拿起手機就能學(xué)習(xí)思政課，實現(xiàn)思政課隨時隨地可學(xué)，拓寬思政課的育人功能。

結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是我國文化的瑰寶，新時代如何挖掘其元素有機融入思政課的教學(xué)中，從而活化思政課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等，進一步提升思政課的實效性，強化思政課的育人效果，是思政課教學(xué)改革的重要方面。本文提出講活思政小課堂融入理論教學(xué)、開辟精品實踐項目融入實踐教學(xué)、挖掘新媒體資源融入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)三個方面著力探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融入德法課的路徑，以此希望在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何進行“兩創(chuàng)”及推動思政課教學(xué)改革方面提供有益的嘗試。

參考文獻：

［1］中共中央宣傳部編．習(xí)近平總書記系列重要講話讀本［M］．北京：學(xué)習(xí)出版社，2016．

［2］關(guān)秀獻．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的時代價值［J］．廣西教育，2017（43）：46-48．

［3］王生鐵．弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行社會主義核心價值觀——在“弘揚荊楚文化與踐行社會主義核心價值觀”學(xué)術(shù)研討會上的發(fā)言［J］．荊楚學(xué)刊，2015，16（1）：5-11．

［4］陳尊雷．中職校實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐與研究［J］．現(xiàn)代職業(yè)教育，2021（34）：206-207．

［5］習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程［N］．人民日報，2014-01-01（1）．

［6］習(xí)近平．全國高校思想政治工作會議［N］．新華社．2016-12-08（1）．