“互動(dòng)協(xié)同模式”與傳統(tǒng)文化融合的策略探究

基金項(xiàng)目：文章屬于福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（基礎(chǔ)教育研究專(zhuān)項(xiàng)）《小學(xué)語(yǔ)文課堂運(yùn)用“互動(dòng)協(xié)同模式”推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐研究》（項(xiàng)目編號(hào)：JSZ J22144）研究成果。

作者簡(jiǎn)介：聶春燕（1979～），女，漢族，福建邵武人，福建省邵武市通泰中心小學(xué)，研究方向：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

摘" 要：正視傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的地位與價(jià)值，關(guān)注“互動(dòng)協(xié)同模式”引入的積極一面，有效構(gòu)建富有詩(shī)意的小學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)，是教師踐行新版課標(biāo)思想、全面貫徹黨和國(guó)家教育方針的有益探索。故而，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)圍繞教材編寫(xiě)特點(diǎn)，靈活地引入“互動(dòng)協(xié)同模式”，以激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、互動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，讓傳統(tǒng)文化得以自然滲透，語(yǔ)文學(xué)習(xí)質(zhì)量穩(wěn)步提升。其間，教師還需關(guān)注“互動(dòng)協(xié)同模式”基本概念與適應(yīng)范圍的解讀，及其融合于傳統(tǒng)文化教學(xué)意義的分析，并結(jié)合學(xué)情實(shí)際、教學(xué)現(xiàn)實(shí)等因素，探尋“互動(dòng)協(xié)同模式”與傳統(tǒng)文化融合的策略，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)文化傳承有序，利于學(xué)生更全面地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“互動(dòng)協(xié)同模式”；小學(xué)語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化教學(xué)；核心素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""" 文章編號(hào)：1673-8918（2024）15-0067-04

把“互動(dòng)協(xié)同模式”遷移到小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)之中，是理性的探索，把它與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)融合起來(lái)，更是智慧之舉，該模式不僅能利于學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用核心素養(yǎng)的培育，更能有力地踐行習(xí)近平總書(shū)記的教育思想：“中華文化延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。”如此才能培育學(xué)生民族之魂、文化自信素養(yǎng)，能有效地助力學(xué)生走向“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代新人之路，使其逐漸發(fā)展成為未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者、接班人。

一、 “互動(dòng)協(xié)同模式”基本概念與適應(yīng)范圍的解讀

互動(dòng)協(xié)同模式，從字面上來(lái)講，包含兩部分要素，一是互動(dòng)，以對(duì)話的方式產(chǎn)生交流，拓展學(xué)習(xí)感知，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的積累。二是協(xié)同，指向的是對(duì)話人之間相互作用，達(dá)成取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展之目標(biāo)。將該模式納入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中，融合于傳統(tǒng)文化教學(xué)，勢(shì)必能有效地提升學(xué)生的語(yǔ)言能力，豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的感知。

依托“互動(dòng)協(xié)同模式”，有力推行傳統(tǒng)文化教育，是教師貫徹執(zhí)行教育部2021年印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》思想體現(xiàn)，借助互動(dòng)模式，促進(jìn)學(xué)生一同在閱讀學(xué)習(xí)、對(duì)話分享等過(guò)程中受到傳統(tǒng)文化的洗禮。此模式也與《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”）的精神殊途同歸，“語(yǔ)文教材圍繞創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展要求，確定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容主題”。這是新課標(biāo)的重要理念，可見(jiàn)把“互動(dòng)協(xié)同模式”整合于日常傳統(tǒng)文化教學(xué)之中，一定能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與、積極探索的熱情，能促進(jìn)學(xué)與思的融合，給予學(xué)生更為豐富的傳統(tǒng)文化浸染，使得語(yǔ)文課程的情境性、實(shí)踐性得到增強(qiáng)。

二、 “互動(dòng)協(xié)同模式”融合于傳統(tǒng)文化教學(xué)的意義

（一）教育與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展的需要

黨的十九大報(bào)告旗幟鮮明地提出：中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代。這是時(shí)代的號(hào)角，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，無(wú)疑是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的新時(shí)代，圍繞黨和國(guó)家的新要求，重視具備必備品格和關(guān)鍵能力，逐步發(fā)展成為德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人。借助“互動(dòng)協(xié)同模式”，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一定是最有力的抓手，以此來(lái)夯實(shí)學(xué)生的價(jià)值觀、理想信念，構(gòu)筑牢學(xué)生的民族之根、塑造好民族之魂，如此才能確保中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)。

（二）創(chuàng)新語(yǔ)文教與學(xué)模式需要

新課標(biāo)在“修訂原則”板塊中明確指出：全面落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等大主題教育有機(jī)融入課程，增強(qiáng)課程思想性。可見(jiàn)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育是大勢(shì)之需。新課標(biāo)在“教學(xué)建議”欄目中也鮮明提出：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代語(yǔ)文生活的變化，探索語(yǔ)文教與學(xué)方式的變革。引入“互動(dòng)協(xié)同模式”，旨在促進(jìn)教與學(xué)之間展開(kāi)更為廣泛的多元化互動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)行同伴互動(dòng)、師生互動(dòng)、與材料、文本之間的互動(dòng)，幫助學(xué)生更好地走進(jìn)傳統(tǒng)文化天地，接受到傳統(tǒng)文化的熏陶、浸染等，如此一定能加速教與學(xué)的創(chuàng)新變革，利于學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)、繼承和傳播。

（三）學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的需要

文化自信是核心素養(yǎng)最為關(guān)鍵的元素，怎樣才能培育文化自信？借助“互動(dòng)協(xié)同模式”，靈動(dòng)地展開(kāi)傳統(tǒng)文化教學(xué)，幫助學(xué)生感知、感悟傳統(tǒng)文化，形成良好認(rèn)同，對(duì)中華文化生成堅(jiān)定信心。同時(shí)，讓學(xué)生在閱讀、理解傳統(tǒng)文化作品進(jìn)程中，積極地投入分享互動(dòng)等多維活動(dòng)之中，使得文化視野得以開(kāi)闊，文化底蘊(yùn)持續(xù)積淀。

（四）融合地域傳統(tǒng)文化的需要

“互動(dòng)協(xié)同模式”能有效地激發(fā)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)活力，釋放其擁有的地域性文化感知、生活經(jīng)驗(yàn)等，使得本土傳統(tǒng)文化得以顯露出來(lái)，變成學(xué)習(xí)感知，幫助學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的博大精深。如，聯(lián)系本地區(qū)民間特定的節(jié)日，有文化底蘊(yùn)的節(jié)日習(xí)俗、地方戲曲、方言，還有傳統(tǒng)小吃、民間美術(shù)、工藝、歷史名人等，都能較好地助推學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知與積累，有效培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)的情結(jié)，同步有序培育學(xué)生家國(guó)情懷，讓傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)與傳承。

三、 探尋“互動(dòng)協(xié)同模式”與傳統(tǒng)文化融合的策略

革新語(yǔ)文教學(xué)之法，改善學(xué)生學(xué)習(xí)之法，是理性地貫徹落實(shí)新課標(biāo)精神的體現(xiàn)，是創(chuàng)新小學(xué)語(yǔ)文優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“互動(dòng)協(xié)同模式”的基本目標(biāo)。故而，小學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)中，教師要咬定有效提高學(xué)生理解能力、語(yǔ)言產(chǎn)出和思維能力等目標(biāo)，采取最為恰當(dāng)?shù)牟呗裕l(fā)學(xué)生主動(dòng)探究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化奧秘的興趣，釋放其個(gè)性化活力，并借助多維度、多元化互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的交互、思想的交換，最終促進(jìn)小學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的更好發(fā)展。

（一）教師互動(dòng)，深挖資源

盡管新課標(biāo)倡導(dǎo)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有個(gè)性、能動(dòng)性的主體；但是教師不能忘卻自身的職責(zé)，應(yīng)切實(shí)履行好引導(dǎo)者、合作者等角色責(zé)任。故而，小學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)中，立足“互動(dòng)協(xié)同模式”，教師間也得攜起手來(lái)，各盡所能、各盡其責(zé)，更好地發(fā)掘出語(yǔ)文教材、輔導(dǎo)素材中的傳統(tǒng)文化要素，給予學(xué)生必要的學(xué)習(xí)引領(lǐng)，促使傳統(tǒng)文化教育自然樸實(shí)，且更給力。

以統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)上冊(cè)中《難忘的潑水節(jié)》的教學(xué)為例，教師群體就得協(xié)同合作，一方面圍繞教材編寫(xiě)，深度挖掘出課文所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素，明晰給予民族團(tuán)結(jié)方面的教育，助力學(xué)生感知一代偉人周總理的風(fēng)貌；另一方面還得結(jié)合課文，深入挖掘該課題背景下的方方面面內(nèi)容，如拍攝“潑水節(jié)的來(lái)歷”的微課視頻，形成教師團(tuán)隊(duì)共享資源，促進(jìn)翻轉(zhuǎn)課堂建設(shè)。又如編寫(xiě)課件，介紹傣族這個(gè)獨(dú)特民族，從他們的來(lái)源、獨(dú)特的文字、語(yǔ)言，還有相應(yīng)的民風(fēng)民俗等出發(fā)。如此互動(dòng)協(xié)同，勢(shì)必能把《難忘的潑水節(jié)》教學(xué)資源建設(shè)得更為完善，更利于學(xué)生去學(xué)習(xí)課文，感受到課文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化特質(zhì)，達(dá)成引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地關(guān)注不同民族的傳統(tǒng)節(jié)日，感知這些節(jié)日的意義與文化內(nèi)涵等目標(biāo)，讓傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)深度融合。由此可知，“教師互動(dòng)協(xié)同”深挖教材中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)資源，勢(shì)必能盡顯入選語(yǔ)文教材作品的“思想美”“內(nèi)容美”“人格美”和“風(fēng)格美”，引領(lǐng)學(xué)生順利地走進(jìn)傳統(tǒng)文化世界的大門(mén)，真正服務(wù)于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、人文精神的培養(yǎng)。

（二）明晰目標(biāo)，設(shè)定任務(wù)

建立相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)群，引導(dǎo)學(xué)生積極地參與到知識(shí)形成探究之中，讓他們?cè)陂喿x、理解、分享與對(duì)應(yīng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中更好地走進(jìn)傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化，接受傳統(tǒng)文化的浸染，使得學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不斷豐盈起來(lái)，為深度學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

以統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)中第六單元的教學(xué)為例，緊扣“祖國(guó)山河”主題元素，抓實(shí)單元語(yǔ)文要素——借助關(guān)鍵詞語(yǔ)理解一段話的意思，把握寫(xiě)作要素——試著圍繞一個(gè)意思寫(xiě)清楚。以此來(lái)構(gòu)建互動(dòng)協(xié)同教學(xué)情境，讓學(xué)生在真實(shí)的互動(dòng)中感悟到單元內(nèi)由讀到寫(xiě)、由學(xué)及用的基本知識(shí)脈絡(luò)，促使學(xué)生厘清單元整體語(yǔ)用要求、目標(biāo)。基于此，教師可以設(shè)定如下任務(wù)群：①摘抄單元課文中最精美的語(yǔ)句，想想祖國(guó)山河之美，學(xué)學(xué)其中的描寫(xiě)之法。②批注，依托摘抄內(nèi)容，補(bǔ)充類(lèi)似的古詩(shī)詞內(nèi)容，如“山隨平野盡，江入大荒流”“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”等，以此來(lái)佐證批注。③熟記相關(guān)祖國(guó)山河的古詩(shī)詞，或是近現(xiàn)代優(yōu)美的文章等。如《錢(qián)塘湖春行》《記金華的雙龍洞》《鳥(niǎo)的天堂》等，讓學(xué)生在與網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、書(shū)本互動(dòng)中拓寬學(xué)習(xí)視野，積淀愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)山河的熱情。④評(píng)比互動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生把上述三項(xiàng)任務(wù)完成成果展示出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生去閱讀他人學(xué)習(xí)研究，反芻自身學(xué)習(xí)活動(dòng)，使得學(xué)習(xí)感知得以豐富，學(xué)習(xí)視角不斷拓展，幫助學(xué)生積淀起厚實(shí)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，為深入學(xué)習(xí)思考提供支持。

（三）課堂釋疑，保持興趣

關(guān)注課堂生成，給予學(xué)生必要的幫助、引導(dǎo)，更好地履行教師的職責(zé)，讓學(xué)生較好地感悟傳統(tǒng)文化真諦，使得學(xué)習(xí)自信心得以培育，興趣得以保持。故而，小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)關(guān)注課堂釋疑環(huán)節(jié)的智慧把握，以激發(fā)興趣，讓學(xué)習(xí)探究活力滿(mǎn)滿(mǎn)。

以統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)下冊(cè)中的“識(shí)字”教學(xué)為例，圍繞“互動(dòng)協(xié)同模式”來(lái)展開(kāi)教學(xué)，讓學(xué)生在多層級(jí)、多元化互動(dòng)中感受漢字中的傳統(tǒng)文化色彩，感知漢字凝聚著五千多年文明，有著中華傳統(tǒng)文化獨(dú)特且豐富的內(nèi)涵。如《神州謠》的教學(xué)中，教師就得在學(xué)生與文本互動(dòng)、教輔材料互動(dòng)基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生去感悟“神州”的由來(lái)，通過(guò)教師帶來(lái)的素材——《淮南子》，引導(dǎo)學(xué)生借助課件畫(huà)面去閱讀，在同伴互動(dòng)中感知神州亦是九州，一塊被大海所包圍的大陸的東南方之國(guó)度，也就是古中國(guó)。如此引入資源，引導(dǎo)學(xué)生與素材互動(dòng)、與教師對(duì)話，會(huì)更好地感受到中華民族的由來(lái)。又如《“貝”的故事》的教學(xué)中，教師就得為學(xué)生釋疑“為什么財(cái)、貸、貧、賞都有貝字”？此時(shí)，教師就得結(jié)合課文學(xué)習(xí)，再?gòu)呢愖值南笮巫帧⒓坠俏摹⒖瑫?shū)、行書(shū)等書(shū)寫(xiě)中來(lái)補(bǔ)充學(xué)習(xí)，以拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視角，幫助學(xué)生感知貝字不同形態(tài)所蘊(yùn)含的不同文化氣息。緊接著，向?qū)W生推薦視頻《漢字宮》，讓學(xué)生在觀看中了解漢字的故事，使得學(xué)習(xí)語(yǔ)言感知力得到上升，語(yǔ)言理解力、語(yǔ)文思維等素養(yǎng)獲得長(zhǎng)足發(fā)展。

（四）生生互動(dòng)，拓展路徑

圍繞“互動(dòng)協(xié)同模式”，細(xì)化生生互動(dòng)協(xié)同，并以此來(lái)實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)，助推優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)路徑拓展。故而，小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)中，教師應(yīng)關(guān)注跨學(xué)科活動(dòng)的組織引領(lǐng)，采用整合策略，借助問(wèn)題、概念或其他媒介構(gòu)建聯(lián)系，讓學(xué)生在真切活動(dòng)中感知到中華傳統(tǒng)文化，接受文化的熏陶，使得學(xué)習(xí)朝著理想深處漫溯。

以統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)中《七律·長(zhǎng)征》的教學(xué)為例，采用跨學(xué)科策略，讓生生互動(dòng)協(xié)作學(xué)習(xí)成為現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生在多元化學(xué)習(xí)中獲得豐富體驗(yàn)，獲得更為深刻的學(xué)習(xí)感悟，得到最為純正的文化引領(lǐng)。如，開(kāi)展“長(zhǎng)征圖譜繪制”活動(dòng)，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與美術(shù)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生在一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面中感受到紅軍那種不畏艱險(xiǎn)的偉大精神，面對(duì)艱難險(xiǎn)阻表露出的積極樂(lè)觀的革命精神等。還可以結(jié)合音樂(lè)內(nèi)容，采用邊誦邊舞的方式，讓學(xué)生在音樂(lè)旋律中感受詩(shī)歌中的革命情懷，在熱情奔放的動(dòng)作中體會(huì)到紅軍大無(wú)畏精神風(fēng)貌。還可以依托配樂(lè)朗誦的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)互動(dòng)，借助音樂(lè)旋律與朗讀的結(jié)合，讓學(xué)生在鏗鏘之聲中走進(jìn)詩(shī)歌，領(lǐng)略詩(shī)歌內(nèi)在之美，感知到傳統(tǒng)文化、革命文化的風(fēng)采。至此，學(xué)生會(huì)在多元化跨學(xué)科互動(dòng)中，感受到傳統(tǒng)文化的魅力，使得傳統(tǒng)文化更顯魅力，進(jìn)而滲透進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心與靈魂。

（五）家校協(xié)同，實(shí)踐感悟

立足本土，聯(lián)系家庭，家校攜手共同挖掘家鄉(xiāng)傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑等蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素，并依托學(xué)校主題教育活動(dòng)，或是語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)研討活動(dòng)等，促進(jìn)合理整合，幫助學(xué)生在家校協(xié)同中更好地走進(jìn)傳統(tǒng)文化天地，從中受到優(yōu)秀地域文化的熏陶，得到有效的教育引領(lǐng)。

以統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)中《我不能失信》的教學(xué)為例，單純地依賴(lài)40分鐘的授課時(shí)間來(lái)滲透誠(chéng)信教育，弘揚(yáng)誠(chéng)信文化是較為艱巨的。故而，需要家校攜手共育，利用家校“互動(dòng)協(xié)同模式”來(lái)彌補(bǔ)校內(nèi)學(xué)習(xí)的不足，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知。這樣家長(zhǎng)會(huì)根據(jù)自身的知識(shí)積累、生活經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備等因素，較好地聯(lián)系本地區(qū)的誠(chéng)信案例，或是較為古老的傳說(shuō)等，讓學(xué)生在傾聽(tīng)中接受到誠(chéng)信教育引領(lǐng)，在聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中升華思想認(rèn)識(shí)。如播放邵武新聞網(wǎng)內(nèi)容，展示邵武“誠(chéng)實(shí)守信模范先進(jìn)評(píng)選”中的事跡材料，讓學(xué)生感知到本地域中誠(chéng)實(shí)守信文化，明白誠(chéng)信的積極意義。同時(shí)，還可以適度地拓展其他地區(qū)，如呈現(xiàn)《福清方言熟語(yǔ)》《福清諺語(yǔ)集成》等相關(guān)書(shū)籍、文獻(xiàn)，讓“虛假呈一時(shí)之得，誠(chéng)信享一世之裕”等文化進(jìn)入學(xué)生內(nèi)心，烙印在靈魂深處。如此情形中，教師還可以與家長(zhǎng)配合，把誠(chéng)信文化教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融通起來(lái)，讓學(xué)生在本土傳統(tǒng)文化中得到更好的濡養(yǎng)。還可以借助誦讀《三字經(jīng)》等方式讓學(xué)生了解誠(chéng)信文化，使得古今、他鄉(xiāng)與本土誠(chéng)信教育融為一體，給予學(xué)生最根本的文化引領(lǐng)。

（六）科技協(xié)同，豐盈教學(xué)

從“大數(shù)據(jù)互動(dòng)協(xié)同”角度，設(shè)計(jì)“教—學(xué)—評(píng)”一體化傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)任務(wù)，是改善教學(xué)方式、創(chuàng)新學(xué)習(xí)引領(lǐng)的有效切入點(diǎn)。故而，小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)中，教師應(yīng)圍繞新課標(biāo)精神，積極地思考信息技術(shù)整合教學(xué)，關(guān)注“教—學(xué)—評(píng)”一體化任務(wù)設(shè)計(jì)，以此來(lái)引領(lǐng)學(xué)生探究傳統(tǒng)文化，積淀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，達(dá)成以德育人、文化育人的培根鑄魂目的。

以統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)中《九月九日憶山東兄弟》的教學(xué)為例，可以采用線上線下互動(dòng)模式來(lái)實(shí)施教學(xué)，教師可以提前設(shè)計(jì)、布置學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生自主探索。如設(shè)計(jì)任務(wù)群：在中國(guó)，九月九日這個(gè)日子特殊嗎？表現(xiàn)在哪里？對(duì)它有哪些了解？如此問(wèn)題，會(huì)誘導(dǎo)學(xué)生去探索，與教材互動(dòng)、與書(shū)籍互動(dòng)，還可以請(qǐng)教家長(zhǎng)，或是走進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)天地等，讓學(xué)生在多維互動(dòng)中知曉九月九日是中華民族最為重要的節(jié)日——重陽(yáng)節(jié)、敬老節(jié)。隨后，教師還得細(xì)化線下教學(xué)，先引導(dǎo)學(xué)生分享課前任務(wù)完成成果，讓學(xué)習(xí)形成交互，使得學(xué)習(xí)視角得以拓展，學(xué)習(xí)感知積累變得豐富起來(lái)；接著教師與學(xué)生協(xié)同探究，借助課前整理好的重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗的圖片、視頻等，構(gòu)建一個(gè)情趣、知識(shí)并重的課堂情境，以豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生探究興趣，實(shí)現(xiàn)深入學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師還需設(shè)計(jì)問(wèn)題，如“重陽(yáng)登高之習(xí)俗，反映了什么主題？揭示了怎樣的內(nèi)容？”等，讓學(xué)生積極地互動(dòng)起來(lái)，并在思想碰撞中深入理解知識(shí)。由此展開(kāi)的線上線下“互動(dòng)協(xié)同模式”，既有助于教學(xué)效率的提高，又能推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承。

四、 結(jié)論

綜上所述，把“互動(dòng)協(xié)同模式”運(yùn)用于小學(xué)語(yǔ)文優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)之中，能有效打破語(yǔ)文學(xué)習(xí)中語(yǔ)言理解、產(chǎn)出之間不對(duì)稱(chēng)性的格局，突破語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)唯語(yǔ)言技能為目的的桎梏，利于學(xué)生更好地參與到多元化、多維度學(xué)習(xí)對(duì)話中。借助互動(dòng)對(duì)話活動(dòng)，使得學(xué)習(xí)視野拓寬，學(xué)習(xí)感知變得愈發(fā)豐富，并在思維碰撞、思想交換中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的進(jìn)步，較為理想地發(fā)揮出傳統(tǒng)文化所承載的教育功能，使得中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義核心思想理念等得以更完美的滲透，讓學(xué)生在系列化學(xué)習(xí)中賡續(xù)中華民族的根與魂，感悟中華民族的精神所在，從而筑牢民族自信、文化自信和價(jià)值自信的思想底線，做堂堂正正的中國(guó)人。

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