生命美學視域下研學旅行課程的開發(fā)策略

陶維軍

【摘 要】 中小學研學旅行課程有機整合了學校教育和課外實踐活動，構(gòu)建起了重視學生體驗、激發(fā)學生生命活力的身心一體的課程實施范式。研學旅行課程的美學意蘊體現(xiàn)在通過自然之美激發(fā)學生生命之美，通過主體體驗升華學生感性之美，通過五育融合潤澤學生生活之美，以生命美學為觀照，讓學生在豐富的課程實踐中感悟自然之美，理解生命的意義。本文以甘肅武威研學課程為例，建立全新的課程組織邏輯，凸顯課程主體性和豐富性，真正形成了基于豐富課程資源、倡導主體體驗、彰顯主體探究的研學旅行課程實施范式。

【關(guān)鍵詞】研學旅行 生命美學 課程開發(fā) 甘肅武威研學課程

2023年12月，教育部印發(fā)的《關(guān)于全面實施學校美育浸潤行動的通知》（以下簡稱《通知》）要求，構(gòu)建完善藝術(shù)學科與其他學科協(xié)同推進的美育課程體系，遵循美育特點，突出價值塑造。充分發(fā)揮藝術(shù)課程在學校美育中的主渠道作用，深入挖掘各學科蘊含的美育價值與功能，強化教學與實踐的有機統(tǒng)一，充分發(fā)揮各學科的美育功能[1]?！锻ㄖ访鞔_了全面落實美育教學與實踐的統(tǒng)一，需要協(xié)同構(gòu)建課程體系，為進一步深化課程教學改革、全面落實美育指明了方向。研學旅行課程以綜合性、體驗性和探究性為一體的課程優(yōu)勢，在全面實施美育、呵護學生生命主體價值、落實立德樹人根本任務方面發(fā)揮了重要作用。研學旅行課程以生命美學為關(guān)照，讓學生在身心一體的課程實踐中感悟自然之美、理解生命的意義。

一、研學旅行課程的生命美學意蘊

教育的本質(zhì)是呵護生命成長，激發(fā)生命活力，成就生命的幸福，讓學生充分體驗教育生活的美好，不斷提高學生的生命質(zhì)量和人生價值。當前，學校課程亟待改革，以豐富性、體驗性和價值倫理性對工具性課程進行改造。研學旅行課程強調(diào)多學科的綜合學習，以問題解決為情境，以學生身心一體的主體參與為主要方式，讓學生在廣闊的自然時空和生生不息的人類社會文明中探索未知世界，感受自然之美，理解生命意義。因此，讓學生體會自然和社會的真善美，進而成就豐盈的生命，是研學旅行課程的重要價值指向。

第一，研學旅行課程通過自然之美激發(fā)學生生命之美。研學旅行課程將書本上的知識與充滿生命氣息的大自然聯(lián)結(jié)起來。學生走出狹小的教室，感受大自然的生命律動、山川的秀美、江河的澎湃與生命相互激蕩。自然之美是客觀自然與主觀精神相互激蕩構(gòu)成的生命美學空間。學生在自然中感受視覺、聽覺、味覺等帶來的豐富審美體驗。光賦予自然對象形體與色彩，在視覺和心靈的共同作用下，形成了變幻奇妙的物象世界；風則賦予自然物象聲音和生命意味。風與物合奏出自然與生命的交響。自然美學賦予世界以生機，而社會美學則在人類生命力作用下的“人化世界”賦予人類歷史以審美內(nèi)涵。因此，研學旅行課程不僅是探索自然之奧秘，而且在探尋人類社會進步的軌跡，感受自然世界和人類世界的真善美。歷史如江河一樣奔騰向前，歷史的規(guī)律性、價值性彰顯出生命的崇高之美，這些都潛移默化地浸潤著學生的精神世界。可見，研學旅行課程是回歸生態(tài)、回歸生命、回歸生活的生命體驗，是立生命于心、愛生命于行、成生命于意的生命美學教育活動。

第二，研學旅行課程通過主體體驗升華學生感性之美。1912年，蔡元培首先將“美育”一詞引入中國，將美視為聯(lián)結(jié)實體世界與現(xiàn)象世界的紐帶，主張在美育中陶冶情感，健全人格。老子在《道德經(jīng)》有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然孕育了有生萬物，為生命之根基，而“美”與“愛”就存在于有生萬物之中。個體對于“美”與“愛”的追尋，必將導向?qū)ψ匀坏淖穼ぁ膬?nèi)在運行機制來看，生命美學意蘊與研學旅行課程有著極高的契合度。研學旅行課程是一種深度的體驗式學習方式，巧妙地整合了各類充滿內(nèi)生動力與活力的生命資源，如自然與文化遺產(chǎn)的瑰寶、紅色教育的深厚底蘊以及科研學術(shù)的精髓。教師借助項目式學習和探究性學習等教學方式，引導學生深入體驗客觀世界，從而深化對生命的領(lǐng)悟與理解。此過程不僅有助于學生重返自然的懷抱，而且能激發(fā)學生的學習興趣，點燃內(nèi)心的生命之火，喚醒對生命內(nèi)在美的崇高追求。

第三，研學旅行課程通過五育融合潤澤學生生活之美。研學旅行課程作為一種特殊的教育形式，通過集體旅行與生活實踐，為學生提供了感受集體力量、增強社會倫理意識的寶貴機會，從而促成感性與理性的和諧統(tǒng)一。在此過程中，學生深度體驗社會，培養(yǎng)家國情懷與社會責任感，實現(xiàn)美育與德育的和諧統(tǒng)一。研學旅行課程搭建了學科知識與現(xiàn)實生活的橋梁，讓學生在領(lǐng)略知識魅力的同時，掌握學習之道，激發(fā)學生的批判性思維與創(chuàng)造性思維，促進美育與智育的交融。研學旅行課程實施過程中的集體生活與自然考察可以幫助學生養(yǎng)成健康習慣，培養(yǎng)學生的體育精神，實現(xiàn)美育與體育相互促進。研學旅行課程實施過程中的勞動實踐讓學生深刻認識勞動價值，提升學生的審美與創(chuàng)造能力，實現(xiàn)美育與勞動教育的深度融合。

二、研學旅行課程開發(fā)的組織邏輯

研學旅行作為一門課程，不同于簡單的休閑旅游，具有一定的課程組織邏輯，需要明確課程目標、搭建課程架構(gòu)、確定課程邊界。與此同時，研學旅行課程又有別于傳統(tǒng)的以教室為主要空間的課程，研學旅行的課程內(nèi)容不僅是參觀游覽風景名勝，或是將學科知識搬到戶外學習，而且致力于為學生提供沉浸式體驗，使學生通過親身實踐深化思考、感悟與理解，進而將內(nèi)心所感、所悟通過多元化的表達形式外化于行。這一過程不僅有助于促進學生形成新的理解，而且能激活學生的認知與情感體驗，實現(xiàn)學生個人成長的全面升華。

課程組織邏輯的構(gòu)建需要建立在對課程目標、開發(fā)主體、課程資源充分把握的基礎(chǔ)上。在實踐中，研學旅行課程開發(fā)團隊要基于研學旅行課程實施現(xiàn)狀，進行深入調(diào)查，包括教師對研學旅行的認識和設計現(xiàn)狀、學生對研學旅行的認識及當前研學旅行中存在的問題等內(nèi)容，確定課程開發(fā)的起點和重點，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合生物學、地理、歷史等學科的課程標準以及學生需求和興趣、能力培養(yǎng)要求，確定課程目標，突出課程實施方式轉(zhuǎn)型。在研學旅行課程實施方式上彰顯美學邏輯，以“自主性”“實踐性”“開放性”和“整合性”為主要特點，構(gòu)建身心一體、重視主體體驗和生命感悟的課程實施樣態(tài)。研學旅行課程內(nèi)容的選取要緊貼時代又富有現(xiàn)實意義，能促進學生深度體驗自然與人文探索的價值。因此，研學旅行課程需要在學科課程內(nèi)容基礎(chǔ)上，從目標設計、內(nèi)容選擇、過程效果等方面對課程內(nèi)容進行合理安排，讓課程內(nèi)容以更加合理的形式呈現(xiàn)（見圖1）。第一，確立了“五育并舉，培養(yǎng)學生科學精神和家國情懷”的課程目標。這一課程目標既回應當前課程改革“五育并舉”這一課程實踐難題，又凸顯了立德樹人這一教育根本任務。第二，構(gòu)建了研學旅行課程開發(fā)的總體邏輯，即研學旅行課程圍繞自然、社會、人文、科技四個維度進行組織架構(gòu)，從校園延伸到社會，將課程基地建設、研學旅行課程開發(fā)和研學旅行課程實施進行整體設計。在課程實施組織上，明確了學生主體、教師主導、家長助力、學校組織、社區(qū)參與的綜合組織體系。第三，在課程實施過程中，致力于凸顯研學旅行的生命美學意蘊，循序漸進地完善學生的生命形態(tài)，進而促進其生命的健康發(fā)展與茁壯成長。通過以上舉措，研學旅行課程的美育功能得以充分展現(xiàn)與實現(xiàn)，為學生的全面發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

研學旅行課程的組織邏輯彰顯了生命美學意蘊，教師重視激發(fā)學生求知欲望，體現(xiàn)學生學習的主體性，讓學生帶著問題，用合理的程序和清晰的思路找尋問題答案。通過重視實踐與體驗的主題活動的方式，將研學旅行課程的各個活動系統(tǒng)地有機整合起來，從而真正形成基于豐富的課程資源、激活學生生命體驗、彰顯主體探究形態(tài)的課程實施方式。

三、研學旅行課程開發(fā)的生命美學實踐

研學旅行課程凸顯生命美學追求，是基于教育成就全人發(fā)展的教育哲學主張。美學家葉郎認為，審美領(lǐng)域涵蓋了廣泛的美學范疇，其中包括自然美、藝術(shù)美、社會美、技術(shù)美以及科學美等多個層面[2]。因此，從美學的視角來看，各學科課程都蘊含著美育的因素，學科之美是世界本體之美的體現(xiàn)。研學旅行課程將學科知識和自然生態(tài)、環(huán)境治理、人文歷史有效結(jié)合，不斷豐富學生的生命體驗，提升學生的審美意識。筆者以甘肅威武研學旅行課程為例，將生物學、地理、歷史等學科知識進行融合，讓學生在行走中了解地理環(huán)境的特征和變遷，認識不同的生態(tài)，體驗不同的文化，收獲無窮的學習樂趣和體驗。

1. 在對自然的觸摸中理解生命之美

武威兼具景觀自然和人文自然，有廣袤的草原、峻峭的山峰、奔流不息的河流、孕育生命的湖泊，也有沙丘、戈壁、峽谷、鹽堿地。教師通過設計“威武生態(tài)系統(tǒng)調(diào)查研學旅行方案”為抓手，讓學生見證黃土高原時代變遷的生命之美。

高中生物學教材選擇性必修二《生物與環(huán)境》第一章“種群及其動態(tài)”、第二章“群落及其演替”中闡述生物學的研究方式多種多樣，包括觀察、實驗、調(diào)查、比較等。通過這些研究方法，學生可以更深入地了解生態(tài)、物種多樣性、生物體的結(jié)構(gòu)等方面的特性。在武威研學旅行課程實施過程中，學生通過觀察昆蟲的行為習性，了解昆蟲在自然界中的生存策略，從而更好地理解生態(tài)學的基本原理。學生徒步觀察沙漠綠洲，可以感受到沙漠的浩渺與荒涼，也可以欣賞到綠洲的生機與美麗，感受到大自然賦予生命的力量和無限可能。在“調(diào)查不同區(qū)域的物種差異”的實踐活動中，學生通過選擇不同采樣點進行物種采集和分析，了解沙漠生態(tài)系統(tǒng)中生物多樣性變化和草原退耕還林后的生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，增強了環(huán)境保護意識。

2. 在各學科結(jié)合的探究中體驗探索之美

人教版高中生物學教材選擇性必修二《生物與環(huán)境》中有核心概念“生物與環(huán)境之間的相互作用”。在這部分內(nèi)容教學中，教材內(nèi)容離學生的生活比較遠，通過武威研學旅行課程的實施，學生將理論與實踐聯(lián)系在一起，在探究中認識到西北環(huán)境的改變是人類尊重自然規(guī)律、運用自然規(guī)律的結(jié)果，是自然規(guī)律之美和人類精神之美的結(jié)合呈現(xiàn)。

通過參觀瀕危野生動物繁殖中心，學生了解到有關(guān)瀕危野生動物易地保護的基本情況，包括當?shù)貫l危野生動物、保護政策及現(xiàn)狀、存在的困難和解決措施等。在“武威天祝野外實踐基地對西部地區(qū)沙漠生態(tài)系統(tǒng)和草原生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)查”中，學生選擇不同采樣點進行物種采集和分析，通過使用教材中教授的生物多樣性調(diào)查方法，練習物種采集、標本制作、數(shù)據(jù)記錄等基本技能，調(diào)查不同區(qū)域的物種差異，觀察和記錄生態(tài)系統(tǒng)健康狀況，真正做到知行合一。例如，過度放牧、開墾土地、水資源的過度開發(fā)等人類活動，導致了紅崖水庫的干涸、當?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的破壞和生物多樣性的喪失。之后，人為將黃河水調(diào)入紅崖水庫，保證了石羊河下游綠洲的生態(tài)。學生結(jié)合地形地貌，運用地理知識對黃河調(diào)水工程做了進一步探討。

3. 在自然與歷史的考察中感受文化之美

武威靠雪山，朝大漠，是中國生態(tài)環(huán)境較為脆弱的地區(qū)之一，被稱為沙漠中的綠洲。在此次研學旅行課程中，根據(jù)前期的準備工作，教師在行程上設計幾個具有代表性的項目，包括參觀八步沙紀念館、兩山理論實踐基地，在習近平總書記走過的治沙點、生態(tài)治理成熟區(qū)、沙漠治理邊緣等地采集標本，參觀沙漠經(jīng)濟作物示范區(qū)，領(lǐng)會習近平總書記提出的“八步沙”精神。學生在教師的指導下動手進行采集工作，體驗實地科學研究的過程。在采樣過程中，學生需要嚴格按照專業(yè)的采樣方法和操作規(guī)范進行，確保采集到的標本具有代表性和可靠性。同時，他們也對人類在歷史中表現(xiàn)出來的生命精神有了深刻的理解。通過這次研學旅行課程，學生深入了解了西北生態(tài)環(huán)境保護與沙漠治理的重要性和挑戰(zhàn)，感受到了當代“愚公移山”精神的魅力，提高了對自然與歷史的認識和理解，增強了環(huán)保意識和責任感。同時，學生還與當?shù)鼐用襁M行互動交流，了解了當?shù)氐娘L俗習慣和文化傳統(tǒng)，真切地感受到了當?shù)厝嗣竦那趧谥腔酆椭腥A文化的燦爛多姿。

參考文獻

[1] 教育部關(guān)于全面實施學校美育浸潤行動的通知[EB/OL].（2023-12-20）[2024-01-23].https：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/202401/content_6924205.htm.

[2] 葉郎.美學原理[M].北京：北京大學出版社，2009：178-318.

本文系江蘇省“十四五”教育科學規(guī)劃課題“學習力視角下高中生物研學旅行活動設計研究”（課題編號：C-c/2021/02/134）研究成果。

（作者單位：江蘇省南菁高級中學）

責任編輯：李莎