經典培根 文化鑄魂

李學紅 謝菲 張情

摘? ?要：經典文本是對學生進行傳統文化教育的重要憑借。小學低年級以傳統蒙學讀物《三字經》為主，輔之以《中國神話故事》《聲律啟蒙》，結合經典文本的不同特點，采用字義解經、游戲明理；故事講演、兒歌記誦；朗讀積累、屬對開智等教學方法，能夠有效引導小學低年級學生理解中華優秀傳統文化蘊含的思想、智慧，感受中華文化的博大精深，并將這些寶貴的傳統文化價值觀融入到日常生活中，實現對中華優秀傳統文化的傳承和發展。

關鍵詞：小學語文；經典文本解讀；文化傳承；立德樹人

中圖分類號：G623.23? ?文獻標識碼：A? ?文章編號：1009-010X（2024）07-0004-05

中國古代經典文本是中華優秀傳統文化的瑰寶，蘊藏著豐富的精神寶藏。學習中國古代經典文本，是義務教育語文課程的基本要求，是培養學生熱愛中華文化、繼承和弘揚中華優秀傳統文化的重要憑借。小學階段是對學生進行思想品德啟蒙、塑造良好道德修養的重要時期。引導學生理解經典文本中蘊含的思想理念與人文精神，對于培育社會主義核心價值觀、落實立德樹人根本任務，具有重要意義。

小學階段，學生年齡尚小，對經典文本的理解尚處于起步階段。如何挑選合適的經典文本進行教學，如何激發學生學習經典文本的興趣顯得尤為重要。近年來，許多地方在書目選擇和教學方式上進行了有益的探索，書目選擇上，多以《三字經》《弟子規》等蒙學讀物以及《論語》《大學》等儒家經典為主，在教學方式上多以誦讀為主，“不求甚解”“一知半解”使得學生對于意涵豐富的經典文本缺乏必要的理解，感受不到經典對于自身的價值和意義，從而失去對于傳統文化學習的興趣。

圍繞創造性轉化和創新性發展要求，結合小學生身心發展規律，課題組從“明理培德”“中華文脈”“聲律音韻”三個維度精選經典閱讀篇目，根據學生的學習水平，確定不同等級的學習內容（見下表）。結合文本特點，確立“以字解經”“學文明理”“誦讀吟詠”等不同學習方式，以期小學生能夠更深入地理解中華優秀傳統文化蘊含的思想、智慧，感受中華文化的博大精深，并將這些寶貴的傳統文化價值觀融入到日常生活中，更好地實現中華優秀傳統文化的傳承和發展。本文僅以低年級教學為例，介紹引導學生理解經典和踐行傳統文化方面的相關探索。

一、精選經典讀物，培根鑄魂

小學低年級，以傳統蒙學讀物《三字經》為主，輔之以《中國神話故事》《聲律啟蒙》，通過識字、誦讀、聽聞典故、走近先賢等學習活動，傳承和理解中國文化的核心理念、人文精神和傳統美德。

（一）德育為軸，識字明理

作為我國古代兒童的啟蒙讀物，《三字經》已經流傳和使用了700多年。因其語言淺易，合轍押韻，內容廣泛，意蘊豐厚，今天依然可以成為傳統文化啟蒙的首選讀物。

在文化傳播中，并不是什么書都可以稱之為“經”的。所謂經者，“織從（縱）絲也”。經，是織布機上的縱線。織布時，縱線上下繃直，固定不動；梭子橫向穿插，動的只是緯線。所以“經”后來引申出“恒長不變”的意思。那些傳承永恒的價值觀，講述亙古不變道理的書籍才能被稱為 “經”書。《三字經》也不例外，作為一本開蒙之書而被稱為“經”，是因為它除了識字的價值之外，還有著傳播知識、傳遞價值觀念的獨特意義。

整本書的章節序列、義理邏輯之深遠精巧，令人嘆服。《三字經》以“人性善”開篇，揭示出華夏文明對“人”的基本認知以及教育的價值。這是全書的起點和主旨所在。而后人對于《三字經》的誤讀，也是從“人之初，性本善”開始的，我們認為，這里 “人之初”的“善”，并非道德層面的善惡，而是一種純凈的、孕育著無限生機與潛能的狀態，這是人初生的自然之態，也是教育的起點。

之后《三字經》從“學以專”“學以序”“學以勤”的角度闡述 “成才”“成人”的基礎和條件。“專”是最寶貴的學習品質，是對一件事持久的、專注的堅持，是做一切事情成功的關鍵。之后講“序”，無論是“守孝悌，次見聞”還是“凡蒙訓，須講究”“經子通，讀諸史”，講究的都是“知所先后”，正確排序，一步一個腳印地去實現理想。最后，《三字經》列舉大量事例，講述了“勤”的重要性。面對一般人在學習中可能遇到的各種困難：位高權重，不思進取；家境貧寒，求學艱難，身心疲勞，精力不夠；荒廢光陰、悔之晚矣；少年神童，驕傲自滿……《三字經》列舉了十七位歷史名人學有所成的故事，告誡后人勤奮才是通向成功的必由之路。

作為儒家的啟蒙讀物，《三字經》微言大義，內容極為豐富、深刻，但是對于小學生而言，以“學習”為綱，梳理《三字經》的內容框架，有助于學生從最貼近日常的學習生活出發，明晰《三字經》的內涵，以行動理解和踐行《三字經》的學習之道。

（二）恢弘神話，精神文脈

故事是兒童的最愛，聽故事是兒童豐富想象力、獲得精神成長的重要途徑。中國神話故事是幾千年中華文明的源頭活水，蘊含著豐富的文化信息，是引導學生理解中國人自強不息、勇于創新、崇德向善精神特質的重要憑借。為此，我們選擇最能展現中國古代世界觀、體現創造精神的神話故事進入課程體系。學生在聽故事、講故事中感受華夏祖先的恢宏想象，感受遠古世界的雄奇壯闊，從神話人物身上汲取不畏艱難、主動創造、改變天地的博大勇氣，增強探索世界的好奇心和創造力。

內容選擇上，從創世神話盤古開天辟地、女媧補天到三皇五帝造福百姓，再到精衛填海、羿射九日等，完整地講述上古先民如何從一片混沌中開辟出美好的生活家園。以時間為主線，以神話故事的方式向學生傳遞中華優秀傳統文化中無比真實、代代相傳的寶貴精神財富，傳遞中華民族特有的恢宏豁達的世界觀。

（三）聲律啟蒙，認識世界

《聲律啟蒙》是明朝車萬育編寫的音韻開蒙讀物，融知識性與文學性于一體，工具性與人文性相統一，是一本不可多得的兒童啟蒙讀物。

在古代，《聲律啟蒙》主要用于兒童了解韻律、對仗等詩歌常識，積累典故，為詩歌寫作與鑒賞打下基礎。同時，《聲律啟蒙》還是一本兒童百科全書，書中涉及物候常識、山川草木、花鳥器物、節日風俗、音樂與文學、歷史與傳說等諸多知識，我們之所以選擇《聲律啟蒙》作為課程內容，一方面引導學生在反復誦讀中，積累詞匯、感受韻律、培養良好的語感，更重要的還在于引導學生在誦讀中認識大千世界，結識古代先賢，感受到中華文化豐厚的人文底蘊。

二、直觀生動教學，激趣導行

確定了適當的課程內容，如何教、如何學才能讓孩子愛上經典文本就成了需要解決的首要問題。在借鑒古代蒙學識字經驗的基礎上，結合小學生的認識規律，根據《三字經》、神話故事、《聲律啟蒙》的不同特點，探索出字義解經、游戲明理；故事講演、兒歌記誦；朗讀積累、屬對開智等教學方法，達到良好的教學效果。

（一）《三字經》——字義解經、游戲明理

漢字是音、形、義的結合體，我們的先人體察萬物，從自然真實中得到“意”，用漢字記載和傳播，漢字是古人對自然的一種高信息含量的記錄。也正是因為漢字的這一特點，才讓我們在幾千年后，還能夠透過一個個古老又新鮮的漢字，捕捉到古人真實而樸素的想法，讀得懂來自先人遠古的叮嚀。

字義是一把打開經典大門的鑰匙，我們之所以與經典產生隔膜，是因為我們“不識字”，看不懂文字所承載的先人的本意。從漢字入手，追根溯源，置身于古人的語境，探究經典的真正奧秘，是我們引導學生理解《三字經》的基本思路。例如，通過解讀“習”字的本義，“數飛也”，學生聯系小鳥扇動雙翅，在藍天下反復練習飛翔的場景，體會到“習”有反復、堅持做一件事、用行動去實踐的意思，從而理解“性相近，習相遠”是說人生下來都差不多，因為堅持做的事情不同，每個人才有了各自不同的發展，進而理解養成正確行為習慣的重要性。學習“古圣賢、尚勤學”一句時，學生觀察到“勤”左邊是“堇”，右邊是 “力”，“堇”是“黏土”的意思，“力”代表農具。“勤”是耕種時用力破開黏土的意思。說明做事情時要盡力才能克服困難，堅持不懈地努力才能取得成功。同時，用圖片、動畫等方式呈現奮力破開黏土的過程，這種鮮活、生動講解字義的方式，不僅使學生理解了句意，更對中國漢字的博大精深留下深刻印象。

不僅如此，為了加深對句意的理解，還將實驗、游戲等動手操作的方式融入教學過程。例如，在第一節“人初性善”的課堂上，通過“面團實驗” 讓學生明白“人之初，性本善，茍不教，性乃遷”的道理。天地生人，如同水和面粉混合成為小面團。白白凈凈的小面團是初生之性，而小面團粘東西，就是“習相遠”的過程。如果粘臟東西，小面團就會變黑、變干；繼續加干凈的水和面粉，小面團就仍然是白白的、純凈的。學習不好的東西，就像是小面團粘臟東西，會讓天性變化，逐漸失去生機。而學習正確的道理，實踐正確的行為，則讓人一直保有生機。在精心設計的實驗中，學生自己動手體會到句子中的道理。不僅如此，在理解字義和動手操作后，再回歸學生的實際生活，讓經典文本的道理真正沁潤到學生心里，落實到行動中。怎么讓我們的小面團保持干凈呢？要做正確的事，每天的刷牙洗臉、鍛煉身體、專注學習等生活小事就是讓“小面團”保持純凈的過程。這樣，就完成了從書本到教師的講解、到學生的理解，再到生活實踐的教育閉環，把經典文本中的德育思想和人文精神真正融入到學生的日常生活中。

（二）《神話故事》——講活故事，傳承精神

開始階段的神話教學，基本采用教師講、學生聽的方式，要求教師自己發揮想象，盡可能生動、形象地將典籍中只有數十字的原文還原成兒童能夠理解的語言，激發學生聽故事的興趣。讓人意想不到的是，學生對于神話中“天地渾沌如雞子”，女媧 “摶黃土作人” “煉五色石以補蒼天”等雄奇瑰麗的想象充滿了好奇，伴隨著理解的深入，他們開始嘗試自己講故事，如“很久很久以前，宇宙像是一個大雞蛋。大雞蛋里頭，一團混沌，什么也看不見……”。后來，我們就采用“講故事小達人”的方式，讓學生在課后自己講故事，并在家長的協助下制成音視頻。在制作視頻的過程中，學生的求知欲、表現欲更強了，學習勁頭更足了。

在學生熟悉故事內容的基礎上，我們又將經典文本創編成簡單易記的歌謠，如學習“倉頡造字”的故事后，學生誦讀“倉頡者，任史官。實睿德，有四目。觀天地，察鳥獸。創文字，始作書。依象形，益形聲。天雨粟，夜鬼哭。”學生在誦讀中既熟知了故事大意，又培養了古文的語感。

同時，結合統編語文教科書中《盤古開天地》《女媧補天》《精衛填海》《大禹治水》等課文的學習，引發學生展開交流討論，探討這些神話人物共同的精神特質，加深了對課文的理解和認識。例如，在學習《大禹治水》一課時，結合神話故事課中對大禹治水背景的了解，學生不僅更加深刻地感受到大禹身上不畏艱險、勞而忘身的精神，還談到禹的父親鯀雖然治水失敗了，但是大禹繼承了父親的遺志，吸取了父親失敗的教訓，終于治水成功。他們身上都體現出我國古代勞動人民面對災難無所畏懼的精神氣概，神話故事中蘊含的這種精神，正是中華文明中代代相傳的寶貴精神財富。

（三）《聲律啟蒙》——誦讀互動，培養語感

誦讀是《聲律啟蒙》最重要的教學方式，剛開始練習時，學生因為不夠專注和不太自信，聲音或太急或太緩，忽而高忽而低，磕磕絆絆，語不成調。我們首先要求每天堅持大聲地、用穩定的速度朗讀，不強迫背誦。一段時間的練習之后，學生氣息穩定了，讀得自信了，詩歌的韻律美也自然呈現了出來。

之后引導學生感受詩歌的押韻、平仄、對仗等， 并逐漸引導學生自己填詞作對，煉詞煉意。如學習了 “河對海，漢對淮，赤岸對朱崖”后，學生對出“天對地，室對家。朝陽對晚霞”的句子。學生積累的詞匯多了，對詩歌的感悟力和理解力也在增強，如學習杜甫的詩歌《江畔獨步尋花》時，學生讀到“自在嬌鶯恰恰啼”一句，聯系《聲律啟蒙》中“春日園中鶯恰恰，秋天塞外雁雍雍”，自己就能知道“恰恰”是黃鶯的叫聲。

《聲律啟蒙》包含天文地理、人物典故等多方面的知識。為了增長學生的見識，講解中輔以圖片、音頻、視頻等資源，讓學生能夠直觀地感受到句子中的名山大川、花草樹木，了解古人眼中的世界。并以問答、競答、猜一猜等形式加強課堂互動，引導學生積極思考，既拓展了知識面，又培養了學生的口語表達能力。

三、厚植文化基因，傳承發展

經過兩年的實踐，學生發生了肉眼可見的變化。

首先，對經典文本的理解逐漸由膚淺到深入。他們不再局限于對文本字面意思的理解，開始主動與同學、家長討論字里行間的深層意義。比如，“孝于親，所當執”是什么意思？“孝”這個詞的真正含義是什么？在生活中怎么做才是“孝”？同樣，在神話故事的課堂上，他們也從最初的被動聽故事，逐漸轉變為深入思考神話故事中的內涵和精神。學生體會到了越學越深入的樂趣，切身領會到中華優秀傳統文化的博大精深。

其次，對經典的傳承逐漸由誦讀到踐行。中華優秀傳統文化的德育思想和人文精神悄然影響著學生的日常言行舉止。學習了“人之初，性本善”，做了小面團的實驗之后，學生開始認識到自己要為“小面團”的改變負起責任，開始主動去做正確的事情。學習“養不教，父之過。教不嚴，師之惰”，知道了“嚴”字的意思后，學生們不再一味地抵觸父母的管教，開始理解父母的良苦用心。學了“玉不琢、不成器”之后，被玉石琢磨成器的過程打動，感受到學習的重要性以及堅持不懈才能成功的道理。學生把書本中的道理用到了生活中，受到中華優秀傳統文化點點滴滴的滋養。

最后，學生對經典文本的興趣也由最初的淡薄變得濃厚起來。了解了神話故事和歷史人物后，許多學生開始對歷史人物有了感情，對古代歷史產生了濃厚興趣。學生用手抄報、小論文、小視頻分享自己的學習心得，對自己喜歡的歷史人物侃侃而談。節假日，學生參觀博物館，到歷史事件、神話傳說的發生地去探訪，查閱資料了解三代的歷史變遷，追尋自己姓氏的來源。在實踐中，學生與歷史產生了情感的聯系，真切感受到中華文化的源遠流長，體會到傳統文化蘊含的思想與智慧。

兩年的教育實踐，學生們親近經典，閱讀經典，初步感受到經典的魅力。我們相信，伴隨著學習的不斷深入，傳統文化的核心理念、中華人文精神和傳統美德必將在學生心中扎根生長，并滋養他們一生。

參考文獻：

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