“一帶一路”背景下中華優秀傳統文化在影視中的表達與傳播研究

【摘 要】 中華優秀傳統文化依托影視藝術，在呈現形式上不斷進行創新化表達，逐步從單一走向多元。影視作品中的中華優秀傳統文化在故事情節、角色塑造、美術設計、武術應用等方面展現了從簡單到復雜的轉變，體現出中華優秀傳統文化與現代價值觀的融合。隨著全球文化交流的加深，提升與中華優秀傳統文化相關影視在國際傳播中變得尤為重要。為此，要對影視內容進行文化語境創新，積極參與國際展示活動擴大曝光度，進行市場調研實現受眾群體精準定位，利用數字媒體創新“文化數字絲綢之路”。通過這些傳播策略，提升中華優秀傳統文化在全球舞臺的傳播力和影響力。

【關鍵詞】 一帶一路； 中華優秀傳統文化； 影視； 傳播.

影視作為一種生動的文化表達形式，在傳播中華優秀傳統文化時經歷了從單一性到多元性，再到創新性等三個階段。通過形象而具體的故事情節、角色塑造、美術設計、風土人情和武術妙用將中華優秀傳統文化以更直觀、形象的方式呈現給觀眾。這既有助于增強國人的文化認同、文化自信，讓中華優秀傳統文化在影視作品的呈現和創新演繹下得以傳承和發展，又有助于提升我國文化軟實力，推動中華優秀傳統文化走出國門、走向世界。隨著全球化的快速發展，面對眾多挑戰的傳統文化影視正在經歷諸多考驗，“一帶一路”倡議的實施為中華優秀傳統文化在影視中的進一步發展和面向全球傳播開辟了新的道路，創造了更多機會。為此，我們要利用好與共建“一帶一路”國家和地區的多邊合作機制，在維系好原有合作路徑的基礎上不斷拓展和加深合作廣度和力度，拓寬中華優秀傳統文化影視多元化發展道路，打造共建“一帶一路”國家文化多樣性和共同繁榮的平臺。

一、中華優秀傳統文化在影視中的呈現形式回顧

近代以來，伴隨著視覺轉向的發生、擴散和深入，影視藝術作為重要的現代藝術形式，已經深刻地影響和改變著人們的生活。回顧中華優秀傳統文化在影視領域發展的歷史軌跡，從20世紀初的單一性呈現，到20世紀末的多元融合，再到21世紀的創新表達，每一個階段都見證了中國影視行業的成長與中華優秀傳統文化的新生。簡要回顧這一發展歷程，深入總結其內在規律，對我們在新時代更好地推進中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展工作具有重要的理論意義和現實價值。

（一）初期階段（20世紀初至20世紀70年代）：中華優秀傳統文化元素的單一性呈現

20世紀初至20世紀70年代，是中國影視業發展的初始階段。隨著中國影視業的逐漸興起，傳統文化元素越來越多地出現在大眾銀屏上。但是，這一時期，傳統文化元素在影視中的呈現形式較為單一和表面化。主要體現在三個方面：

一是符號化的外在運用。在早期影視中，中華優秀傳統文化元素如禮儀、風俗、器物等，通常只作為影視畫面和場景的裝飾性元素，用于局部的呈現和點綴，并沒有融入整體劇情的發展，是一種符號化的外在呈現和故事發展的象征。觀眾更多地將其看成視覺上的附加，而非故事發展的關鍵。例如1905年拍攝的中國第一部電影《定軍山》（任景豐），僅僅呈現了京劇這門藝術，嚴格講還不算是真正意義上的電影。

二是缺乏對文化內涵的挖掘。初期的影視作品側重于把中華優秀傳統文化元素當作一種故事背景，缺乏對歷史演變、文化傳承和哲學、道德等方面內涵的深入探析，傳統元素停留于表面，無法貼近人物情感和劇情發展。例如1913年上映的中國第一部故事片《難夫難妻》（張石川/鄭正秋），再現封建時期婚配嫁娶的禮儀細節，雖然向觀眾呈現了舊有婚姻習俗，但影片中缺乏深度的思考和啟示。

三是文化元素呈現形式上的刻板與僵化。早期階段，人物角色塑造受制于傳統觀念，中華優秀傳統文化往往被刻畫成陳舊、僵化的形象，在影視中被刻板地運用，與社會現實、文化背景、風俗禮儀的深度結合相對滯后，缺乏對歷史多樣性的充分表達。例如電影《林家鋪子》（水華，1959）在講述故事時往往只強調傳統禮儀和家族紀律的重要性，忽視了社會變遷和文化沖突的呈現。

（二）初步發展階段（20世紀70年代至20世紀末）：中華優秀傳統文化元素的多元化融合

改革開放以來，讓中國影視行業迎來了發展的春天。這一時期的影視作品融入了豐富多彩的中華優秀傳統文化元素，多角度、多方面吸收借鑒了傳統藝術精華，不再僅僅追求表面的文化符號，而是通過傳統文化的運用，呈現出更為多元、富有內涵的藝術作品。從內容來看，中華優秀傳統文化無疑是影視創造的資源寶庫，一大批以歷史故事、人文元素、地理風情為對象的作品引領著“國學”熱潮。例如國產功夫電影《少林寺》（張鑫炎，1982），將武術、古剎和歷史糅合演繹，掀起了武俠電影熱；《武松》（李翰祥，1982）、《秦王李世民》（顏海平，1982）、《諸葛亮》（孫光明，1985）等歷史人物劇的上映，通過對歷史人物的呈現，使觀眾在影視中感受古典文學的魅力。在紀錄片方面，《話說長江》（戴維宇，1983）詳細介紹了長江流經地的風土人情、歷史典故、文化世象；《望長城》（劉效禮，1991）展現出漢朝和明朝時期長城一帶的歷史人文。從影視元素來看，這一階段，電影電視劇中的服飾、器物、建筑等更加注重考量不同歷史時期、不同地域文化、不同社會群體的真實場景和面貌，使角色的造型更具多樣性，環境元素成為故事情節的有機組成部分，從而具有龐大而立體的文化背景。同時，中華優秀傳統文化元素的深度融入，增強了影響影視人物關系、情感沖突、劇情發展的力量，讓故事情節表達得更為豐富而現實、飽滿而多元。

（三）快速發展的階段（21世紀初至今）：在影視中的創新化表達

“進入21世紀，我國社會經濟文化發生著深刻變化，全球化帶來了新窗口、新信息，互聯網帶來了新思維、新認知，市場化帶來了新機遇、新關系。”[1]隨著科學技術的發展和社會的進步，影視制作技術不斷成熟，各類影視文化公司、影視制作公司如雨后春筍般涌現，并在市場化大浪潮中不斷成長。2015年，國家發展改革委等部門聯合發布的《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》指出，“沿線國家間互辦文化年、藝術節、電影節、電視周和圖書展等活動，合作開展廣播影視劇精品創作及翻譯。”[2]在技術創新上，影視技術逐漸向寬銀幕、環形銀幕和全景電影發展，為提升傳統元素的影視傳播效果奠定了技術基礎。通過影視技術的創新，傳統元素在視覺聽覺上更加生動形象，符合現代觀眾的視聽需求。例如國產動畫片《西游記之大圣歸來》（田曉鵬，2015）以精美的畫面和音樂效果受到觀眾好評。在內容上，隨著我國綜合國力的不斷增強，展現文化和傳統的歷史影視劇得到新的挖掘和闡釋。例如，《漢武大帝》（胡玫，2005）、《秦始皇》（閻建鋼，2007）、《羋月傳》（鄭曉龍，2015）等歷史劇層見疊出，并且在拍攝制作中通過更為精美的服飾、細致真實的景物和細膩的人物刻畫，表現方式上更具寫實的特點。2000年上映的電影《臥虎藏龍》（李安，2000），其中的武打場面，相較以往來看，采用了高水平的特效和現代化的拍攝技術，為觀眾帶來了更加驚艷的視覺沖擊，描繪出一個快意恩仇、兒女情長的武俠江湖；在故事敘述方式的現代化處理上，中華優秀傳統文化在影視中的表達不再拘泥于傳統模式，而是借助當代敘述手法，使傳統文化在情節設置上更具現代感。例如電視劇《瑯琊榜》（孔笙/李雪，2015），在劇情編排和人物關系方面采用了現代化的敘事手法，故事情節緊湊，有較強的吸引力，通過講述一位明君為了自己的國家英勇奮戰的故事體現出時代的價值，“正是這種現代意識和思想精神，觀眾才能夠與劇中角色共融共情，通過回望歷史尋找身份認同”[3]。在中華優秀傳統文化元素的當代表現方面，從過去對故事表面現象簡單陳述進一步發展為對中華優秀傳統文化元素的當代演繹。在電影《影》（張藝謀，2018）中，觀眾既能直觀地看到傳統文化京劇，又能通過現代舞臺的演繹感受到劇本的內涵和價值。紀錄片《我在故宮修文物》（葉君/蕭寒，2016），通過表現中華優秀傳統文化向觀眾傳遞出老一輩人面對生活即使有瑣碎不斷的小事，但也能勤勤懇懇、踏踏實實地做好自己的本職工作，讓觀眾感受到中華優秀傳統文化在現代生活中的活力和生命力。在合作方式上，當代影視產業通過創新合作模式對作品進行國際化傳播。2023年10月，絲綢之路共同體成員合作紀錄片《鏡觀中國》（馬克·呂布等，2023）在北京“一帶一路”影視國際合作成果發布會上首映。該紀錄片從14位國際攝影師的視角，用鏡頭為人們呈現出中國的發展和變化，同時也向世界展示了中國豐富而立體的故事。

二、中華優秀傳統文化在影視中的具象化表現

中國影視作品借助獨特的文化表達形式，以中華優秀傳統文化為資源，呈現出中華優秀傳統文化中的核心要素：深刻的價值觀念、獨有的視覺藝術風格、悠遠的武術傳統，以及深厚的風土人情。通過這種方式不僅向世界展示了中華優秀傳統文化的獨特魅力，還為中國影視產業在全球舞臺上的發展打開了新的視野，提供了新的路徑。

（一）角色塑造與情節編排：中華優秀文化價值觀的現代映射

“中華優秀傳統文化所蘊含的價值和精神，真正構成了與觀眾形成共鳴的深層邏輯。”[4]對于中華優秀傳統文化在影視中的呈現，最直接的方式是角色的塑造和情節的編排，充分體現中國傳統價值觀。首先，人物角色是影視所要傳遞和表達的觀點、思想的承載者，不僅是故事的行動者，更是文化價值的具體體現。在國內傳統文化影視中，故事角色表現出的不是簡單的刻板印象，而是復雜而豐富的個體，通過細膩的心理描寫和情感表達，傳遞出傳統道德觀念和價值判斷。《奪冠》（陳可辛，2020）、《我心飛揚》（王放放，2022）、《中國乒乓之絕地反擊》（鄧超/俞白眉，2023）等電影通過運動員們持之以恒、不畏艱難的努力，為觀眾呈現出振奮人心的體育精神；其次，中華優秀傳統文化價值觀還通過情節的編排體現出來。中華優秀傳統文化中有悠久的歷史、神話、民間故事，通常作為傳統文化影視的素材，讓觀眾在性格飽滿的人物身上獲得有關傳統文化的正向體感。例如電視劇《羋月傳》（鄭曉龍，2015）中羋月曲折而坎坷的成長情節闡述了“天命之女”成功背后的奮斗不易，昭示王朝歷史的興衰；電視劇《風起洛陽》（謝澤，2021），講述唐朝武則天時期神都洛陽的不同人物跌宕起伏的故事和懸疑劇情，把東方價值觀里的正義、忠良、善惡等內涵其中。在敘事手法上，有關傳統文化影視往往通過反轉、鋪墊等巧妙的情節設計，用人物面對沖突、矛盾、挑戰過程中的判斷、抉擇來傳遞價值判斷，在以小見大、以細求全中把文化內涵盡數詮釋；電影《滿江紅》（張藝謀，2023）通過懸念制造和情節的層層推進，在反轉、再反轉中把家國情懷和小人物身上的舍生忘死、責任擔當演繹得淋漓盡致。

（二）美術設計：傳統視覺奇觀的再現

中華優秀傳統文化在影視中的另一個重要體現在于美術設計，是影視給觀眾呈現出來的直觀視覺效果。從美術設計上展現傳統文化豐富內涵的主要形式有服飾的設計與選擇、場景的布置與構造等。從服飾設計來看，影視中的服裝設計不單是展示服飾本身，更是一種文化傳達的方式。傳統服飾的應用超越了單純的視覺裝飾，轉而成為一種深刻的文化和歷史語言，既是服務于故事背景和情節發展的需要，也是對歷史文化、地理風情、社會風貌的還原和呈現，為影視內容注入鮮活的文化符號和深厚的文化內涵，起到升華意境的作用。影視作品中的服裝設計涉及歷史學、藝術史、民族學等多個領域，是一次跨學科的創作實踐，設計師擁有藝術創造力并保持歷史真實性與文化準確性。對于包含多元文化的影視作品，服裝設計師則需要展現各民族的服飾特色與文化差異。在電影《長安三萬里》（謝君偉/皺靖，2023）中，通過云紋、龍鳳圖騰等圖案和裝飾元素，反映了唐代文化的輝煌與繁榮；電影《封神第一部：朝歌風云》（烏爾善，2023）中昆侖十二金仙的服飾靈感來自元明時期的畫卷，在設計上充分體現商朝的人文風貌。從場景布設來看，影視創作需要有歷史與文化研究基礎，體現既真實又富有藝術感的視覺景觀。這其中包括建筑物、人文景觀搭建或建造，以及道具制作與使用。例如，1987年版電視劇《紅樓夢》（王扶林），劇組為了使影視效果最大程度還原原著，建造了大觀園和寧國府、榮國府，并走遍了全國10省市219個取景地，最后為觀眾呈現出原著中繁華綺麗的“紅樓之景”，成為難以超越的經典之作。

（三）武術妙用：歷史傳承的再塑

作為中華文化中極具古老特色和獨特性的象征，武術一直是中國文化中不可或缺的元素。這種極具中國特色的優秀傳統文化，在文藝領域的表現歷史悠久，尤其在影視作品中占據著顯著的地位。“電影武舞意象實現了對中華民族尚武而尊禮身體文化記憶的藝術化敘事。其文化表征載錄了大量中華傳統武術的動作信息和技術元素，并以武舞意象的審美思維解析武術文化內涵。”[5]武術從開始的經典文學作品到現代的影視制作，雖不斷變化發展但也一直存在于人們的生活中。武術的傳承和發展在視覺時代探索出新的發展道路，武術價值對人們的影響愈加深刻。武術電影由早期的《少林寺》（張鑫炎，1982）、《武當》（孫沙，1983）、《精武門》（陳木勝，1995）發展到現在的《功夫》（周星馳，2004）、《戰狼》（吳京，2015）、《葉問》（葉偉信等，2019）系列等，不變的是武者的精神氣魄。現代科技的發展則為電影在特效和攝影等方面注入了新的技術，武術的文化內涵通過銀幕深深刻入人們的心中。在《葉問》系列電影中，既探討了武術又傳遞出濃厚的家國情懷。《戰狼》通過激烈緊張的劇情，讓觀眾感受到軍人身上獨有的責任和擔當，引起人們在和平年代所體現的珍惜和平的情緒。2023年播出的綜藝《來者何人》（張華立等，2023）正是對中國傳統武術文化的敬畏。它以重現中國功夫影視劇中的片段為主要內容，向人們傳遞中國武術的魅力和價值。隨著科技的發展，武術題材的影視作品加入了現代科幻元素，傳統武術在銀幕上的呈現形式也越來越豐富，吸引了更多國內外觀眾。

（四）鄉土風情：傳統人文情懷的涵養

在中國的現實人文背景下，傳統文化的表現形式之一——鄉土風情，在當代影視制作中顯得尤為重要。隨著城市化進程加快，人們對鄉村生活的精神向往，同時也深刻揭示了中國人內心深處的“鄉愁”情結和對自然景觀的珍視，這些都是傳統人文情懷在當代社會中的延續。自20世紀30年代至今，從《漁光曲》（蔡楚生，1934）開始，農村題材的影視作品通過聚焦鄉土社會現實，在觀照勞動人民的奮斗與命運中，不斷詮釋中華優秀傳統文化在當代煥發出的時代意義和價值。從價值內涵層面來看，農民和鄉村從古至今一直是中國社會結構的重要組成部分，勞動人民身上的勤勞、質樸、真摯等優秀品質一直是中華民族傳統美德的應有之義，鄉村影視在藝術價值層面展現的就是這些優秀傳統文化之美。例如2023年7月上映的電影《高高山上一頭牛》（高秀云），講述了赤牛坬村村民在持之以恒的奮斗和努力下，將原本落后貧窮的小山村建設成為富裕、文明、宜居的新農村的故事，展現了勞動人民自強不息、吃苦耐勞的優秀品質。從客觀要素來看，鄉村影視也是一種歷史記憶與社會風貌、多元文化的展示，反映了一個時代的社會風貌和人民生活。例如電視劇《鄉村愛情故事》（趙本山/徐正超，2010）展現了東北濃厚鄉土氣息的農村現實圖景；電視劇《平凡的世界》（毛衛寧，2015）描繪了20世紀七八十年代中國陜北民風民俗。從精神延展來看，隨著城市化進程加快，在當代影視制作中，立足中國現實人文背景，鄉土風情承載著國人對鄉村生活的精神向往，這既是人們內心深處的鄉土記憶，也是浪漫質樸的“山水情懷”。電影《我和我的家鄉》（寧浩等，2020）通過五個故事展現出樸素、活力的當下鄉村生活畫卷的同時，也在鄉村人文特色的全景展示中滲透著濃濃的鄉土情結。

三、“一帶一路”背景下傳播中華優秀傳統文化影視表達的提升策略

“一帶一路”是習近平主席立足國內外發展趨勢和需要提出的倡議，旨在根植歷史，面向未來，促進中國與世界各國在政治、經濟、文化等多維度的合作發展、和平共贏。把有關傳統文化的影視深度融入“一帶一路”的廣袤場域，是全方位提升我國文化軟實力，促進中華優秀傳統文化傳播和弘揚，打造世界文化強國的重要路徑。在“一帶一路”背景下，有關傳統文化的影視將有更多機會爭取到更為廣闊、更為多元的跨國界文化消費市場，開啟文化產業發展的新篇章。因此，立足傳統文化在影視中的呈現歷程和具象化表現，探索有關傳統文化的影視在“一帶一路”倡議指引下的路徑和策略，是客觀現實的必要性問題。具體可以從以下方面來探討中國傳統文化有關影視的傳播策略。

在文化語境下對影視內容進行創新，建設中華優秀傳統文化相關影視品牌。“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”[6]隨著時代的發展，影視創作更應該注重以內容為核心。中華優秀傳統文化相關影視作品既要起到文化傳播和交流的作用，也要守住社會主義核心價值觀，這是吸引觀眾并推動文化傳播的關鍵。中華優秀傳統文化元素如神話、哲學、歷史和藝術都是中國影視作品的獨特之處。當前，面對全球化的沖擊，部分人對文化不自信，對中華優秀傳統文化的歷史價值缺乏正確認識，產生文化焦慮現象。影視作品作為傳統文化傳播的直觀且有效的途徑，可以通過整合豐富的傳統文化元素，依托新時代中國社會發展背景，將影視內容進行創新，凸顯出“一帶一路”下的人文特色。在“一帶一路”的背景下建設具有中國歷史文化特色的獨特影視品牌，可以促進新時代影視文化的形成，同時可以推動中國特色傳統文化影視平臺的建設。

參與跨文化交流和展示活動，有利于增加中華優秀傳統文化在國際上的曝光度和認知度。東西方文化在價值形態、邏輯形態等方面存在不同程度差異，導致不少國外觀眾在理解和接受中國影視文化內涵上還有認知盲區和偏見。“一帶一路”在文化發展方向上的“文化共同體”策略顯示出較大的價值和意義。通過“一帶一路”文化交流平臺，中華優秀傳統文化相關影視作品擁有了更多參與共建“一帶一路”國家和地區影視交流、影視展示的機會，在交流中實現資源互通、優勢互補、發展共享，同時有助于增強中華優秀傳統文化相關影視作品的輸出力和曝光力，從而提升中華文化全球影響力。

通過市場調研進行雙重聚焦，實現中華優秀傳統文化相關影視作品的受眾群體精準定位與推廣渠道多元化。“一帶一路”作為絲綢之路經濟帶，擁有廣闊的地理空間和巨大的市場潛力。通過共建“一帶一路”國家進行影視產業的市場調研可以對市場有更深入了解。一方面可以獲得各地受眾群體的文化偏好、觀影習慣和審美趣味，將中華優秀傳統文化相關影視作品進行本土化和國際化相融合，為中華優秀傳統文化相關影視作品的國際推廣奠定堅實基礎；另一方面可以對共建“一帶一路”國家的政策法規和分銷渠道進行分析，制定出更加高效的國際市場推廣策略，更好地利用當地流媒體平臺、電視臺和電影院等多元化渠道進行中華優秀傳統文化相關影視作品的推廣。

利用數字媒體與新技術，開創“文化數字絲綢之路”，助力新時代中華優秀傳統文化相關影視作品的傳播。“新時代下，影視文化在科技與藝術互融的基礎上，形成多元一體的發展模式；它通過傳媒新技術，實現視聽相結合的藝術表現，以獨特的形式和魅力滿足人的精神文化需求。”[7]隨著三維成像、虛擬現實、高清銀幕等技術的日趨發展和成熟，影視行業迎來發展的新維度和新空間，也給中華優秀傳統文化影視化傳播帶來了新的啟示和機遇。通過數字媒體與新技術，中華優秀傳統文化的呈現形式更加科技化、高端化，信息賦能下的中華優秀傳統文化影視更加貼合時代主題和觀眾視聽需求。2023年9月9日，“文化數字絲綢之路”在西安正式開通，這將為我國文化影視業增加更多市場需求點，讓科技與文化融合升級后的中華優秀傳統文化相關影視作品在共建“一帶一路”國家文化交流中發揮更大作用。

結語

“一帶一路”倡議的提出，讓過去十年間中國與共建國家和地區的文化交流活動更加頻繁而多彩，中華優秀傳統文化相關影視作品憑借其底蘊深厚而又絢麗多元的獨特魅力，吸引著越來越多的海內外觀眾。漢語、中國功夫、傳統服飾等逐漸在對外交流中成為焦點和熱點，中國故事、中國聲音在國際社會擁有越來越多的傾聽者。為此，必須持續挖掘中華優秀傳統文化在影視作品的價值，利用好“一帶一路”機遇和平臺，推動中華優秀傳統文化相關影視作品走向更廣闊的國際舞臺。

【作者簡介】? 韓嬌柔，女，云南大理人，貴州師范大學馬克思主義學院博士生，主要從事馬克思主義社會發展理論研究。